2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第五篇 希伯來書中包羅萬有之基督的概覽
讀經：來一2～3，二10～11，17，六20，八2，6，十19～20，十二2，十三8，20
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
來8:6 但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
來13:8 耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
思路：
要論到包羅萬有的基督，就必須讀希伯來書，保羅為了猶太人以許多原本來自神的美好豐富的東西，甚至敬拜天使，頂替了神。保羅為了將希伯來人從這舊約的光景，拉回神的經綸，神的心意，神的自己，就將神所差來的基督的一切都揭示出來。這裏提到基督的成為肉體，以及在十字架上的死，應驗了舊約的許多豫表，解決了我們罪的問題，完全的成功了我們的救贖問題，並為我們獻上給神作各樣的祭的實際；甚至升天成為我們永久屬天的大祭司，為我們在天上永遠且有功效的代禱。祂的身位、所是和所成就的，使祂遠遠的超過地上人所敬重的大使徒、大祭司、大申言者，甚至遠超摩西，以及有些人所敬拜的天使。它的死和升天，被神所高舉，神曾差祂在創造這宇宙後，承載、拖住和推動萬有。現今，神還使祂承受這萬有。今日的基督已包羅萬有，神的一切豐富都在祂裏面，這包羅的範圍囊跨了在神經輪中，墮落的人所要歸回神應需要的一切，這些項目大多在希伯來書裏有強而有力的揭示。要認識包羅萬有的基督，就非讀希伯來書不可。
這基督既是為我們成為這包羅萬有的基督，祂的包羅項目就需涵蓋神人二性的屬性項目。在神性那一面，祂就是神的兒子，是神自己，是神的榮耀彰顯。在人性這一面，祂是完全的人，所以祂就能為我們代死，完成洗罪的事，解決了我們的罪，滿足和神調和的屬性和地位一切的所需。祂也必須涵蓋一切能滿足在升天地位，和在神前事奉所需的各樣項目，好把罪人能成功的推薦給聖別的神，並保證這救恩能完全的成就。從這些救恩所需的各樣項目，基督都得具有，且祂已經具有了，所以這基督就成為包羅萬有的基督。最後在神旨意的施行上，基督的角色、所是和所為，都為成就神的旨意的。我們的基督是包羅萬有，遠超我們所想和所需。
※在二性上（壹~陸）
神讓基督具有基督神人二性，是為給人極大的憐憫，好使神的救恩能完全的臨及人。基督具有人性，祂就能體恤人的軟弱，憐憫人，甚至有資格擔當我們的罪，開出救恩的路。基督具有神性，祂就能將天供應人，在屬天裏忠信、有效的把人帶回歸神。
在神性上（壹～叁）
壹 包羅萬有的基督是神的兒子—來一2，5，8，三6，四14，五5，8，七3，28：
(基督是神的兒子)
這基督極為不簡單，神和我們說話是藉親自在子裏向我們說話的。關於兒子，神說了非常多的話論到祂，例如，神已立祂為萬有承受者；在子復活那日，親自見證，那日神生了祂；祂的寶座是永永遠遠的；且在詩篇110:4處神起了誓，立神的兒子，是按麥基洗德的等次，永遠為祭司。所以基督這神的兒子的來歷非同小可，我們需要看希伯來書對祂的敘述。
一、 這位子是神自己—在這末後時期，神就在子的身位裡向我們說話—子是神在地上的彰顯。
二、 這子是神的出口—所以我們要聽神的說話，就要聽從子口裏所出的話。。
一 神藉著子說話，這位子就是神自己；希伯來書的素質，乃是神在子裡的說話—來一2，8。 (是神的自己)
二 神的兒子基督之於我們乃是神的出口，神的發言；子就是神自己在說話—來一2，5節。 (是神的出口)
貳 包羅萬有的基督，就是神的兒子，乃是神榮耀的光輝和神本質的印像—來一3節： (基督是光輝印象)
人不能見到神的榮耀，這神的兒子，將神的榮耀光輝向我們照耀，並且是神本質的印象，向我們作神的彰顯。所以祂就是
一、 神的臨及人—榮耀光輝的照耀。
二、 神的彰顯—神本質的印象，完全的彰顯出神自己。
一 神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝；子基督是父榮耀的照耀和光輝，是神自己臨及我們，並進入我們裡面。 (是神的臨及)
二 子基督是神本質的印像；子是父神所是的彰顯—來一3節，西一15。 (是神的彰顯)
參 包羅萬有的基督是承受萬有者—來一2： (基督是承受萬有)
神曾藉祂造了宇宙，且已立祂作承受萬有者，所以神立了基督作
一、 神合法的後裔。
二、 為承受萬有者。
“神曾藉祂造了宇宙，且已立祂作承受萬有者”，為何神如此安排？在這裡可來思考神的心思，那就是，在神的旨意裏，造人是為作基督的翻版（造人作基督的新婦），那“新房”由基督來造是蠻有智慧的。由基督來造天（宇宙），再造地（地球），然後再用這地塑造人，這樣做就可完善的顧到天地人之間的奧秘緊密關連，使地上的人，和造這天地的基督有一層貼心的關係。
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
一 子基督是神所立，在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣；基督是神的後嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有—約十六15。 (是合法後裔)
約16:15 凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。
二 基督要承受地、（詩二8、）國度（但七13～14）和萬有，（太十一27，）如亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的。 (為承受萬有)
在人性上
肆 包羅萬有的基督是人子—來二5～18：
(基督是人的兒子)
一、為完成神旨意。
二、需經過過程—包括成為肉體、釘十字架、復活、得榮和高舉。
一 希伯來二章啟示，這位人子完成神原初的定旨—創一26～28，詩八4～8。 (為完成神旨)
二 希伯來二章也啟示，基督為著完成神的定旨，而在祂的人性裡所經過的過程；這過程包括成為肉體、（二14、）釘十字架、（二9、）復活、（二11～12、）得榮（二10）和高舉（二7）。 (需經過過程)
伍 包羅萬有的基督是使徒，以及神家的建造者—來三1～6： (是使徒與建造者)
基督是神所差遣的使徒，要來人當中建造神的家。
一 基督為使徒，乃是受差遣，從神並同神到我們這裡來，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿—來三1節。 (為神所差遣)
二 基督在祂的人性裡是神建設的好材料，在祂的神性裡又是建設者—來三2～6節。
(為神家建造)
陸 包羅萬有的基督是我們救恩的元帥—來二10～11： (是人救恩的元帥)
祂是人救恩的元帥，要領許多的人進榮耀裡去，所以祂來作我們救恩的元帥，藉著聖別和生機的拯救神許多的兒子，進入神團體的彰顯裡。
一 基督是使我們進入榮耀之完滿救恩的元帥、創始者—來二3，10節。 (使人進入榮耀)
二 基督作我們救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯—來二10～11節，弗一4～5，帖前五23，羅五10。 (藉生機的拯救)
※在事奉上（柒~拾貳）
基督既經過過程而完成有神人二性兼具的程序，他就要進行下一步驟，成功的把人帶到神裡面，這是現今基督一直在神前盡職事的工作。所以祂今在諸天之上成為憐憫人、忠信、又尊大（在職事執行上就有了絕對的權柄）的大祭司。又為使祂的職事是永遠有功效，神是按麥基洗德的等次，永遠立基督為大祭司，先我們進入屬天的幔內事奉神，將天供應給人。所以祂就做為先鋒，先進入了天，進入屬天的至聖所，祂用祂的血為我們開出一條通往至聖所的路。再藉進入我們裡面，帶領我們跟從他，與祂一起進入天，進入神裡面（把祂這屬天的生命構成在我們裏面）。這部分的工作比較偏向法理上、地位上、神的公義上的滿足。但為了要顧到人性上的需要，基督還要成為大牧人，一步一步的打人帶到團體的身體裏，好一起進入屬天的目的地。
在神前為著憐憫人上（柒、捌）
柒 包羅萬有的基督是憐憫、忠信、尊大的大祭司—來二17，四14～ 15： (是尊大的大祭司)
一 希伯來一至三章啟示，基督作為神子和人子，完全彀資格作我們的大祭司；祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合—來二17。 (祂完全彀資格)
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
二 基督作我們的大祭司，在祂的人位、工作、和所達到的事上是尊大的—來一3，5，8，二6，9～10，14～15，17，三5～6，四8～9，六20，九24。 (祂憐憫又忠信)
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”
來1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
來2:6 但有人在經上某處鄭重見證說，“人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
來2:9 惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
來2:15 並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來9:24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；
捌 包羅萬有的基督作為君尊和神聖的大祭司，乃是照著麥基洗德的等次—來五6，10，六20，七11，17： (是神聖的大祭司)
來5:6 就如神在另一處又說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
一 希伯來書是以天上的基督為中心，而關於這位天上的基督，主要的點是說祂作為君尊和神聖的大祭司，乃是照著麥基洗德的等次—來一3，四14，五6，10，六20，八1，九24，十二2。 (照麥基洗德)
二 基督作為君尊和神聖的大祭司，乃是由不能毀壞之生命的大能所構成，祂一直在為我們代求，使我們能蒙拯救到底—來七15～17，24～26，28。 (為我們代求)
來7:17 因為有為祂作見證的說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
來7:24 但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。
來7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
為著供應人上（玖、拾）
玖 包羅萬有的基督是先鋒—來六19～20： (是進榮耀的先鋒)
一 主耶穌作先鋒，領先經過風暴的海，進入屬天的避風港，照麥基洗德的等次，為我們作了大祭司—來六19～20節。 (領先進入)
來6:19 我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
二 基督作先鋒，是進入神榮耀之人的榜樣和模型；祂經過了苦難，並且進入了榮耀，就是神完滿的彰顯—路二四26，彼前一11。 (榜樣模型)
拾 包羅萬有的基督是屬天的執事—來八2： (是供應天的執事)
一 基督是屬天的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裡面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣—2節。 (使人屬天)
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
二 祂這屬天的執事，將我們所需要的，從作源頭的父神傳輸到我們靈裡，供應並扶持我們；這就是三一神分賜到我們這人裡面—林後十三14。 (供人需要)
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
在職事成就的保證上（拾壹～拾叁）
神為要保證祂的救恩的絕對有功效，神就在各方都做成這救恩的保證，如(11) 使基督做我們的信心創始成終者，叫我們因基督得了接受這救恩的信心。神再以基督為我們救恩的永約，甚至為中保。(12) 以祂自己做為向神獻上的祭物和供物（立定新約，以祂自己來頂替舊約），(13) 還用祂的血為我們開出一條確定的路，叫我們可以依此進入至聖所，這就完全了祂作屬天執事的事奉。
拾壹 包羅萬有的基督是更美之約的保證和中保—來七22，八6： (更美之約的保證)
一 基督是保證，是新約中的一切都必成就的憑質；祂成了更美之約的保證，乃是基於祂是活著、永久的大祭司—來七21～22，24。 (是保證與憑質)
來7:22 祂就成了更美之約的保證。
二 基督這位中保，在祂天上的職事裡，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的—來八6。 (是遺命與遺贈)
來8:6 但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。
拾貳 包羅萬有的基督是獨一的祭物和供物—來十5～10： (是那獨一的祭物)
來10:5 所以基督到世上來的時候，就說，“祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；
來10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；
來10:7 於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）”
來10:8 以上說，“祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你不願要的，也是你不喜悅的。”（這些都是按著律法獻的。）
來10:9 後來又說，“看哪，我來了，是要實行你的旨意。”可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；
來10:10 我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。
一 基督藉著成為肉體而來，頂替祭牲，並立定祂自己作新約獨一的祭物，藉此了結神舊的經綸，並引進神新的經綸，就是新約—來十5～10節。 (頂替舊約經綸)
二 基督作獨一的祭物和供物，乃是神新約經綸立定的因素，好使祂成為神新約經綸的中心與普及，以產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷—太二六28，弗一22～23，啟二一2。 (立定新約因素)
拾參 包羅萬有的基督是那又新又活之路的開創者—來十19～20： (是新路的開創者)
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
一 基督作為那又新又活之路的開創者，開路使我們得以藉著祂的血，從幔子（就是祂的肉體）經過，進入至聖所—來十19～20節。 (藉血得開路)
二 藉著基督這更美的祭物，我們得以坦然進入至聖所；耶穌的血給我們開了路，使我們得以進入至聖所—來九12，24，十19。 (進入至聖所)
來9:12 並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。
來9:24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
※在旨意的施行、完成、和不改變上（拾肆~拾陸）
拾肆 包羅萬有的基督是信心的創始者與成終者—來十二2：
(信心創始成終者) 叫我們有從基督來的信心為起頭，被祂吸引，而望斷所有非基督的一切，而絕對的跟從基督。神這旨義的施行，乃是藉著基督成為賜生命的靈，在我們裏面分賜和引領，直到完成。
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
一 基督不僅是信心的創始者、起始者，也是信心的成終者、完成者；祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的—來十二2節。 (完成起始的)
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
二 當我們望斷以及於耶穌，受祂吸引，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裡面；自然而然的，我們就有信心相信祂—林前十五45下，弗二8。 (望斷於耶穌)
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
弗2:8 你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；
拾伍 包羅萬有的基督是那是一樣者—來十三8： (那永是的一樣者)
神的旨意是永不改變，基督當然也是如此，這是因為祂的旨意高過一切，祂的智慧也遠超一切，還有祂的年歲沒有窮盡，更是因為祂是昔是、今是、以後永是的那獨一的一位，這些所是足以讓祂所立定的旨意，不需，也不會改變。
來13:8 耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。
一 我們必須持定基督，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的，祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的—來一11～12。 (沒有改變)
來1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了，
來1:12 你要將天地像外衣一樣捲起來，天地就像衣服一樣改變了；惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。”
二 十三章八節的話，是在基督經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程後說的；基督這位經過過程並終極完成者是一樣的，並且直到永遠仍是一樣。 (直到永遠)
拾陸 包羅萬有的基督是憑永約之血，作群羊的大牧人—來十三20節： (是群羊的大牧人)
基督既是永遠都是一樣，祂的約當然就是永遠的約。哈利路亞！基督是照著祂為我們流血做成的新約的群羊大牧人，叫我們能有確定的信來享受這永遠確定的新約的一切供應。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
一 神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷；永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷—來十三20節，弗一22～23，啟二一2。 (照著永約)
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
二 主作為大牧人正引導我們經歷並享受希伯來書所啟示的一切正面事物，使新約的內容對我們成為真實的—來八8～13。 (享受新約)
