轉載新竹市召會的小申言者書結晶讀經鳥瞰（一）

【召會負擔】小申言者書結晶讀經鳥瞰（一） 

為著這次小申言者書結晶讀經賜給祂恢復的召會豐富的說話，我們感謝主！這次現場與會的聖徒超過四千位，從台灣眾召會前往的聖徒也有三百多位。一同進入六天的訓練和分組禱研背講。小申言者書共計有十二卷，這次不包括撒迦利亞書。信息共計十二篇，第一篇和第十二篇分別是從鳥瞰和總結的啟示和負擔來看小申言者書。其餘十篇，頭兩篇是從何西阿書，論到以色列的復興和三個含示基督的點。然後關於約珥書有三篇，分別是論到此書的中心思想和其四種蝗蟲控制的豫言、人類歷史裏的神聖歷史、和大能者的降臨。後面五篇分別從阿摩司、約拿、彌迦、哈該和瑪拉基等書，各有一篇。 　第一篇『基督是神經綸的中心與普及，以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦』。說到基督如何是神經綸的中心與普及。啟示錄末了兩章，說到新耶路撒冷，以神和羔羊的寶座為中心。羔羊作為燈，神是光，藉著燈將光照耀出來，這就是中心；整座城的光，好像碧玉，列國要藉著城的光行走，這就是那個普及。小申言者書主要說到四件事：對以色列愛的懲治、並對列國的審判，結果帶進基督的顯現和復興的時代。神的願望，就是得著一個配偶來過婚姻生活，這乃是一段神聖的羅曼史。我們不是宗教的基督徒，我們都該成為羅曼蒂克的基督徒。 　第二篇『以色列的復興－藉著神的愛而在生命裏被變化』。何西阿十四章四至八節描繪：在復興時候的以色列，主向他們如甘露。甘露表徵神新鮮、復甦的恩典；以色列要如百合花開放、如利巴嫩的樹木扎根、他的榮美如橄欖樹，香氣如利巴嫩的香柏樹、開花如葡萄樹、和享受神如青翠的松樹，他的果子從神而得。這不僅是以色列復興的光景，這也該是我們所有主恢復中眾地方召會光景的圖畫。在何西阿書的開頭，以色列是淫婦，但到了本書的末了，以色列成了兒子，這是藉著神的愛而在生命裏被變化。 　第三篇『三個含示基督的點』，根據何西阿書十一章一節，『以色列年幼時我愛他，就從埃及召出我的兒子來。』基督作為神的兒子，與以色列聯合，為神所愛，並且被神從埃及召出來。基督是神的兒子，也含示所有蒙神揀選的人藉著生機的與基督聯結，成為神的眾子。四節，『我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餵養他們。』這是說到基督神聖的愛在人性的水平中來臨及人；藉著來作神子民的食物（嗎哪），來餵養我們，使神的子民重新被構成。 　第四篇『約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言』。此書的中心思想乃是：列國連續的殘害以色列；基督要勝過他們，並了結他們，並在復興時代裏設立國度，且在得救的以色列中間掌權。四種蝗蟲乃是四個帝國：巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國末了一位該撒，就是敵基督。最後基督那非人手所鑿的石頭，要砸碎那作為人類政權集大成的大人像，這石頭要成為一座大山，充滿全地，為著基督完滿的顯現，使整個宇宙得著完全的復興。 　第五篇『從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裏的神聖歷史』。人類的歷史如同外殼，神的歷史如同外殼裏面的核仁。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。神和我們有同一個歷史，就是神聖的歷史。第六篇『大能者的降臨』。這些大能者乃是得勝者，他們要作基督的軍隊與祂一同回來，在哈米吉頓戰爭擊敗敵基督，在千年國與祂一同作王。得勝者在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而對仇敵而言卻威武如展開旌旗的軍隊。得勝者是在身體裏爭戰。

小申言者書簡介

小申言者書是由何西阿書至瑪拉基書這十二卷書所組成。古時這些書可能被視為一卷。司提反在徒七42引用摩五25～27時所題的『眾申言者書』，可能就是指這卷彙集的書。這十二卷書完成了關於神對付祂選民（以色列）和列國之經綸的神聖啟示；這神聖啟示在大申言者書－以賽亞書、耶利米書、以西結書、和但以理書中曾詳細的論到。主耶穌將所有大小申言者書統稱為『申言者的書』－其上記載關於祂的事。（路二四44。）因此，全部申言者書的中心點乃是基督。（參路二四27，約五39。）

　小申言者書就如大申言者書，揭示神在祂對以色列愛的懲治、對以色列行政的對付、並對列國的審判上的經綸，結果帶進作神經綸中心與普及之基督的顯現，以帶進國度，就是復興的時代，（太十九28，徒三21，）那要將老舊並毀壞的宇宙引進新天新地同新耶路撒冷裏。（啟二一1～2。）

何西阿盡職的對象是邪淫背道的以色列國。就以色列的光景而言，他們是邪淫的；就以色列的地位而言，他們是背道的。本書啟示，無論作耶和華妻子的以色列如何邪淫，無論作耶和華百姓的以色列如何背道，耶和華仍然渴望以色列歸向祂。如果以色列歸向耶和華，耶和華仍會接納她，帶回她，並復興她。

綱目

壹

介言　一1

貳  淫亂的妻子　一2～三5

    一  申言者何西阿娶淫婦為妻　一2～9

    二  復興的應許　一10～二1

    三  申言者何西阿之妻的淫亂　二2～13

    四  耶和華復興邪淫背道的以色列　二14～23

    五  神信實復興以色列的證實　三1～5

參  背道的子民　四1～十三16

    一  以色列的罪與耶和華的懲罰　四1～五14

        1   關於一般的百姓　四1～3

        2   關於祭司　四4～10

        3   關於淫亂、酒和姦淫　四11～14

        4   關於以色列的頑梗　四15～19

        5   主要關於眾祭司、王家和首領　五1～14，六4～10

    二  背道子民的歸回　五15～六3，11

        5   主要關於眾祭司、王家和首領（續）　六4～10

    二  背道子民的歸回（續）　六11

    三  以色列棄絕耶和華的罪　七1～16

    四  耶和華因以色列棄絕祂而懲罰他們　八1～14

    五  以色列拜偶像干犯耶和華，以及耶和華對以色列的懲罰　九1～十15

    六  耶和華不變的愛征服以色列的頑梗不貞　十一1～十三16

肆  以色列的復興　十四1～9

約珥盡職的對象是南方的猶大國。書的主題是：人類政權對以色列四個階段的殘害（用剪蝗、群蝗、舔蝗、毀蝗豫表四個侵略以色列的帝國）以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。

綱目

壹  介言　一1

貳  蝗蟲（列國）的災害　一2～二11

參  耶和華轉向祂的選民以色列　二12～32

肆  基督對列國的審判－對活人的審判　三1～15

伍  基督勝過列國並在以色列中間掌權　三16～21

阿摩司盡職的對象是以色列國。書的主題是：耶和華對以色列並四圍列國的審判以及所產生的復興。

綱目

壹  介言　一1～2

貳  耶和華對四圍列國的審判　一3～二3

    一  對大馬色的審判　一3～5

    二  對迦薩的審判　一6～8

    三  對推羅的審判　一9～10

    四  對以東的審判　一11～12

    五  對亞捫的審判　一13～15

    六  對摩押的審判　二1～3

參  耶和華對猶大和以色列的審判　二4～16

    一  對猶大的審判　4～5

    二  對以色列的審判　6～16

肆  耶和華與雅各家的爭辯　三1～九10

    一  耶和華對以色列的三次責備　三1～五27

        1   第一次責備　三1～15

        2   第二次責備　四1～13

        3   第三次責備　五1～27

    二  阿摩司所看見五個表號的災　六1～九10

        1   介言　六1～14

        2   第一個表號的災－蝗蟲要喫地上的青物　七1～3

        3   第二個表號的災－火吞滅深淵和地　七4～6

        4   第三個表號的災－主手中拿著準繩　七7～9

        5   伯特利的祭司亞瑪謝的攪擾　七10～17

        6   第四個表號的災－夏天的果子，表徵時候成熟了，以色列的結局到了　八1～14

        7   第五個表號的災－主站在祭壇上，表徵主豫備好要毀滅以色列　九1～10

伍  以色列家的復興和大衛倒塌帳幕的重建為著基督的國　九11～15

俄巴底亞盡職的對象是南方的猶大國。俄巴底亞書的中心思想是：耶和華對付以掃，結果帶進雅各的勝利和產業，為著在復興時代裏神的國。

綱目

壹  介言　1上

貳  耶和華對以東的對付　1下～9

參  以東的惡行　10～14

肆  耶和華的日子臨到萬國　15～16

伍  耶和華對付的結果　17～21

約拿盡職對象是尼尼微人。書的主題：耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微。

綱目

壹  介言　一1

貳  約拿逃避耶和華的任命　一2～17

參  約拿的悔改　二1～10

肆  約拿的傳揚　三1～10

伍  約拿的成見　四1～11

彌迦盡職對象是全體以色列國民，包括猶大。書的主題：耶和華對以色列的責備，以及祂賜給以色列的復興（千年國時的情景，列國已被審判，耶和華的名被高舉）。
綱目

壹  介言　一1

貳  耶和華對以色列的責備　一2～二11，三1～12

參  耶和華對以色列的安慰　二12～13，四1～五15

貳  耶和華對以色列的責備（續）　三1～12

參  耶和華對以色列的安慰（續）　四1～五15

肆  耶和華與以色列的爭辯　六1～16

    一  以過去的歷史為根據　1～5

    二  渴望得著以色列真實的敬拜和純誠的事奉　6～8

    三  說明原因與結果－以色列的罪與耶和華的懲罰　9～16

伍  申言者的觀察和期待　七1～20

    一  申言者沮喪的觀察　1～6

    二  申言者鼓勵的期待　7～20

那鴻盡職地點：南方猶大國。盡職對象：亞述京城尼尼微。書的主題：耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。

約拿和那鴻的豫言都是關於尼尼微城；約拿是將神的救恩帶到或延伸到那座罪惡的城，那鴻卻是把神的審判帶到那城。約拿書啟示神在祂的救恩裏乃是地上萬民的神，不只是猶太人的神，也是外邦人的神。（見拿四11註2。）那鴻書啟示神也是在祂的審判上作萬民的神。因此，在審判上並在救恩上，神都是萬民的神。

雖然神將祂的救恩延伸到尼尼微；但祂要審判尼尼微，因為尼尼微是罪惡的，並且侵略以色列。（王下十五19～20，29，十七3～6，十八9～十九37。）亞述是頭一個殘害以色列的國家，其入侵以色列比尼布甲尼撒帶領巴比倫人入侵（王下二四1～二五21）早一百多年。

綱目

壹  介言　一1

貳  耶和華是威嚴的審判者　一2～7

參  耶和華對尼尼微的審判　一8～三19

    一  關於尼尼微被毀滅的判決，以及對猶大安慰的應許　一8～15

    二  尼尼微被毀滅的異象　二1～13

    三  尼尼微人被蹂躪　三1～17

    四  亞述王悽慘的結局　三18～19

哈巴谷盡職對象：南方猶大國。書的主題：神先藉著迦勒底人對以色列施行公義的審判，然後又藉著列國對迦勒底人施行公義的審判。

哈巴谷書的中心思想乃是：公義的神要審判邪惡的以色列人和強暴的迦勒底人，惟有義人必本於信得生並活著，（二4下，）使全地認識耶和華的榮耀，（二14，）在耶和華面前靜默無聲，耶和華乃是在祂的聖殿中；（二20；）並使尋求祂的人藉著禱告、頌揚、並對祂的信靠，向祂唱詩歌。（三。）

綱目

壹  介言　一1

貳  申言者與耶和華之間第一次的對話　一2～11

    一  申言者向耶和華發問　2～4

    二  耶和華對申言者的回答　5～11

參  申言者與耶和華之間第二次的對話　一12～二20

    一  申言者向耶和華發問　一12～二1

    二  耶和華對申言者的回答　二2～20

    　  （臨到迦勒底人的五樣災禍　5～20）

肆  申言者藉著禱告、頌揚、並對耶和華的信靠，向耶和華唱的詩歌　三1～19

    一  藉著禱告　1～2

    二  藉著頌揚　3～15

    三  藉著對耶和華的信靠　16～19

西番雅盡職地點：猶大。盡職對象：猶大的領土及其京城耶路撒冷。書的主題：耶和華對以色列和列國的審判，以及祂對外邦和以色列的拯救。

本書的中心思想是：耶和華對以色列和列國乃是審判並拯救的神，結果帶進祂在以色列中的掌權，（三15下，）並帶進以色列在復興時的歌唱和喜樂。（三14。）耶和華審判以色列，也審判列國；祂拯救列國，也拯救以色列。祂的審判和祂的拯救都是普遍的。耶和華對以色列和列國的審判，並祂對外邦和以色列的拯救，都有特別的次序。祂的審判先臨到以色列，再臨到列國；（參彼前四17上；）但祂的拯救卻先臨到外邦人，再臨到以色列。（羅十一11，25～26。）

綱目

壹  介言　一1

貳  耶和華的審判　一2～三8

    一  對以色列的審判　一2～二3

    二  對列國的審判　二4～15

        1   對非利士人的審判　4～7

        2   對摩押和亞捫的審判　8～11

        3   對古實人的審判　12

        4   對亞述的審判　13～15

    三  對以色列的審判（續）　三1～7

    四  對萬國的審判　三8

參  耶和華的拯救　三9～20

    一  對外邦的拯救　9

    二  對以色列的拯救　10～20

哈該盡職地點：耶路撒冷。盡職對象：從被擄歸回耶路撒冷的人。（一1。）書的主題：耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。

哈該申言的中心思想乃是：耶和華殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。（太十九28，徒三20～21。）舊約裏神的殿，首先豫表基督個別的作神的殿，（約二19～21，）然後豫表召會，就是基督的身體，也就是擴大的基督，團體的作神的殿。（提前三15。）因此，哈該的申言是指著我們新約信徒說的，因為我們是這豫表的實際。

在聖殿重建因敵人反對而中斷的年間，（拉四，）以色列人開始為自己建造房屋，逐漸忘記殿的建造。（2～4。）哈該對代表君王職分的省長所羅巴伯與代表祭司職分的大祭司約書亞所說的話，加強並鼓勵他們和百姓，要建造聖殿作神的家。（拉五1與註。）

綱目

壹  介言　一1

貳  耶和華對祂殿耽延建造的責備和吩咐　一2～15

    一  耶和華的責備　2～6

    二  耶和華的吩咐　7～8

    三  耶和華的責備（續）　9～11

    四  百姓的反應　12～15

參  關於在千年國裏耶和華殿的豫言，以及在要來國度裏彌賽亞的應許　二1～23

    一  關於在千年國裏耶和華殿的豫言　1～9

    二  百姓的不潔，以及耶和華對付他們，然後祝福他們　10～19

    三  在要來的國度裏彌賽亞（由所羅巴伯所豫表）的應許　20～23

撒迦利亞盡職地點：耶路撒冷。（七2~4。）盡職對象：從被擄歸回耶路撒冷的人。書的主題：耶和華藉著基督的救贖，對祂受管教的選民熱切的安慰和應許基督在祂的屈辱裏，成了他們在被擄中受苦的同伴。

  撒迦利亞是在被擄時期，生在祭司家族裏。（尼十二1，4，12，16。）他先是祭司，後成了申言者。約在主前五二○年，申言者哈該的時候，他與所羅巴伯一同回到猶大。（拉五1。）撒迦利亞和哈該鼓勵神的百姓，在所羅巴伯和約書亞的手下建造神的殿。約書亞是大祭司，代表祭司職分；所羅巴伯是王室的後裔，作猶大省長，代表君王職分。因此，神的殿是由君王職分連同祭司職分建造的。照樣，在建造召會作基督身體的事上，也同時需要祭司職分和君王職分。（彼前二5，9。）見拉五1註1。
　  撒迦利亞申言的中心思想乃是：耶和華記念祂受懲治的百姓，並且在列國執行神對以色列之懲罰卻有過度的行動，而使神的百姓受苦時，耶和華也同情祂的百姓。神使用列國懲罰以色列，但列國在執行神對祂選民的懲罰時作得太過。因以色列被神懲罰而受苦，神就差遣基督作祂的使者與他們同在，與他們一同度過被擄時期。（7～11。）祂也興起『匠人』，對付那些過度對付以色列的列國。（20～21。）藉著撒迦利亞這復興的申言者，神對祂受懲治的百姓說了熱切安慰和應許的話，說祂要將分散的以色列人帶回他們本國，使他們有復興和興盛時期的盼望。（12～17，二1～四14，六9～15，八1～23。）
　  在撒迦利亞的申言裏，基督在低微的形狀裏受差遣到以色列人那裏，作他們的王，（九9～10，）並作他們的牧人餧養他們，（十一7，）但是祂卻被憎嫌，（十一8，），出賣，（十一2～13，）攻擊，（十三7，）並被扎，（十二10，）因而為他們完成救贖。（十三1上，一8，三9。）至終，基督要為以色列人爭戰，拯救他們脫離敵基督的手，使以色列全家得救。（十二1～十四21。）在復興的時候，基督要作王管理全地。（十四8～11，16，20～21。）
綱目

壹  介言　一1～6

貳  安慰和應許的異象　一7～六15

    一  一人，就是耶和華的使者，騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間的異象　一7～17

    二  四角和四匠人的異象　一18～21

    三  一人手拿準繩的異象　二1～13

四  大祭司約書亞，因耶和華的使者和猶大的省長所羅巴伯，得成全、堅立、並加強的異象　三1～10

    五  金燈臺和兩棵橄欖樹的異象　四1～14

    六  飛行之書卷的異象　五1～4

    七  量器的異象　五5～11

    八  四輛車的異象　六1～8

    九  藉著給作基督豫表的約書亞加冠，印證這八個異象的結語　六9～15

參  對以色列的勸告，要他們離棄儀文宗教的虛妄，轉向敬虔生活的實際，以及耶和華復興以色列的願望　七1～八23

肆  以基督為中心之鼓勵的豫言　九1～十四21

    一  關於猶大四圍的列國與以色列之關係的豫言　九1～17

1   關於希臘帝國亞歷山大大帝，（主前三三六至三二三年，加上他的四個繼承者的影響，直到主前四十四年，）所施於猶大周圍列國的毀滅　1～7

        2   主保護耶路撒冷及其殿，就是祂的家　8

        3   基督在低微的形狀裏，暫時被歡迎為王進入耶路撒冷　9～10

4  關於猶太馬克比這些英雄勝過敘利亞王安提阿克以比凡尼（主前一七五至一六三年）　11～17

    二  關於主對以色列慈愛眷顧的豫言　十1～12

    三  關於以色列在羅馬帝國壓迫下之生活的豫言　十一1～17

        1   羅馬帝國施於以色列鄰國的毀滅　1～3

        2   以色列人落入鄰國之手，並落入鄰國之王的手－生活在羅馬帝國的暴虐之下　4～6

        3   耶和華（就是耶穌）牧養以色列羊群中的困苦者　7～11

        4   彌賽亞這位以色列合式的牧人被厭棄、攻擊、棄絕，並以奴僕的價值被賣　12～13

        3   耶和華（就是耶穌）牧養以色列羊群中的困苦者（續）　14

        5   以色列人被交給愚昧無用的牧人　15～17

    四  關於在哈米吉頓大戰的事上，在以色列全家得救的事上，以及在千年國的事上，以色列之定命的豫言　十二1～十四21

    　（使以色列全家得救的神聖供備和主宰豫備　十三1～9）

        1   救贖主和祂救贖的神聖供備　十三1～7上

        2   主宰的豫備一班子民，以接受救贖主和祂的救贖　十三7下～9

瑪拉基盡職地點：耶路撒冷。盡職對象：從被擄歸回的以色列人。書的主題：耶和華對利未子孫（在以色列中間的祭司）和雅各子孫（以色列人）的對付。

瑪拉基豫言的中心思想乃是：為著基督作為神使者的來臨，（三1上，）改正以色列中間的祭司，並為著基督作公義之日頭的顯現，（四2，）勸告以色列人。

綱目

壹  介言　一1

貳  耶和華對雅各的愛　一2～5

參  耶和華對利未子孫的對付　一6～三4

    一  祭司的墮落　一6～14

    二  祭司干犯耶和華的誡命，並敗壞耶和華的約　二1～9

    三  猶大（事實上是指祭司）的詭詐，以及瀆犯耶和華　二10～12

    四  耶和華恨惡人（主要的是指祭司）對自己妻子的詭詐　二13～17

    五  藉著祂來作耶和華的使者，使祭司得煉淨、潔淨　三1～4

肆  耶和華對雅各子孫的對付　三5～四6

    一  耶和華以祂的臨近為審判　三5～6

    二  耶和華對雅各子孫的勸告　三7～12

    三  耶和華對敬畏祂並事奉祂之人的鼓勵 　三13～18

        1   有些雅各子孫的話，厲害的頂撞耶和華　13～15

        2   耶和華鼓勵的話　16～18

    四  耶和華以耶和華的日子為警戒　四1～6

二○一二年夏季訓練小申言者書結晶讀經 第一篇 基督的中心與普及，以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦

二○一二年夏季訓練小申言者書結晶讀經

第一篇

基督的中心與普及，

以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦

讀經：彌五 2，珥三 16 ～ 18，摩九 11，瑪四 2，何二 19 ～ 20

彌 5:2 （伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權 者；祂是從亙古，從太初而出。）（預言基督出生地，以基督為神恢復掌權的中心）

珥 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列 人的保障。（16-18說出基督做神經綸行動的普及）

珥 3:17 你們就知道我是耶和華你們的神，住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外人不再從其中經過。

珥 3:18 到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；猶大一切的溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，澆灌什亭谷。

摩 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那毀壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；（基督做為神的掌權者，帶進國度）

瑪 4:2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。（神的公義對背離神的是審判，對要神的是醫治和護衛）

何 2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；（19-20說出神深願與人連結為宇宙的夫婦）

何 2:20 也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

壹  小申言者書就如大申言者書，揭示神在祂的經綸裏，對以色列愛的懲治，對以色列行政的對付，並對列國的審判，結果帶進作神經綸 中心與普及之基督的顯現，以帶進國度，就是復興的時代，那要將老舊並毀壞的宇宙引進那有新耶路撒冷的新天新地裏—彌五 2，珥三16 ～ 18，摩九11，太十九28，徒三21，啟二一1～2：

彌 5:2   （伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將 來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權 者；祂是從亙古，從太初而出。）

珥 3:16  耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地 就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列 人的保障。

珥 3:17  你們就知道我是耶和華你們的神，住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外人不再從其 中經過。

珥 3:18  到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；猶大一 切的溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出 來，澆灌什亭谷。

摩9:11   到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住破口，建立廢墟，重新修造，像古時一樣；

太19:28 耶穌就對他們說，我實在告訴你們，你們這些跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

徒3:21   天必留祂，直到萬物復興的時候，就是神自古以來，藉著祂聖申言者的口所說的。

啟21:01 我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。

啟21:02 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

壹     小申言者書揭示神對以色列愛的懲治，行政的對付，並對列國的審判，結果帶進基督的顯現，以帶進國度，就是復興的時代，引進那有新耶路撒冷的新天新地：

一   世界歷史展示豫言之事的應驗；以色列一直受長期的神聖懲治。

二   懲治的目的乃要使基督得以顯作 神經綸的中心與普及，帶進復興的時代。

三   神一直在運行、作工、並管理世界的事務，是使基督成為一切，帶進國度，就 是復興的時代。

四   全申言者書的中心點乃是基督：

1     神的目的和願望，是使基督成為神經綸的中心與 普及。

2     在新約裏，基督是一切，又在一切之內；整個召會不是別的，全是基督。

五   小申言者書中心思想包含以下有關基督的點：

1     神要審判世界，罪人當豫備迎見神。

2     基督這聖者，來到地上，出生為人。

3     基督進入死，並復活，使神的救恩延伸到萬國。

4     悔改信基督的罪人，必蒙神赦罪並稱義，得生命，在神光中行走，基督第二次來時，與祂一同受神差遣。

5     基督要如公義的日頭升起，作立約的使者，在錫安作王，牧養以色列，帶進復興的千年國。

一   世界歷史一直在展示藉申言者所豫言之事的應驗； 二十六個世紀以來，以色列一直遭受長期的神聖懲治— 珥一 4。

珥 1:4  剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫； 舔蝗剩下的，毀蝗來喫。

二   神懲治以色列的目的，乃要使基督得以顯現為一切，作 神經綸的中心與普及；這顯現要帶進復興的時代—二 25，三16 ～ 18。

珥 2:25 我打發到你們中間的大軍隊，就是群蝗、舔蝗、 毀蝗、剪蝗，那些年所喫的，我要補還你們。(四個蝗災是指巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬，包括羅馬帝國一位該撒，就是敵基督，在末後復活的一位。)

珥 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列 人的保障。（這是末後發生在以色列的情景）

珥 3:17 你們就知道我是耶和華你們的神，住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外人不再從其中經過。

珥 3:18 到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；猶大一 切的溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出 來，澆灌什亭谷。（17,18是以色列復興的光景，那是在千年國時的光景）

三   神一直在運行、作工、並管理世界的事務，以完成祂永 遠的經綸，就是使基督成為人類的一切，為要帶進國度，就 是復興的時代—何十四 1 ～ 9，摩九 11，彌四 1 ～ 4。

何 14:1 以色列阿，你要歸向耶和華你的神；你是因自 己的罪孽絆跌了。

何 14:2 當帶著禱告的話歸向耶和華，對祂說，求你赦免一切罪孽，恩慈的收納我們；這樣，我們就把嘴脣的祭，如同牛犢獻上。

何 14:3 亞述不能拯救我們；我們不再騎馬；也不再對我們手所造的說，你是我們的神，因為孤兒在你那 裏得蒙憐恤。

何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的 怒氣已從他們轉消。

何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如 利巴嫩的樹木扎根。

何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香 氣如利巴嫩的香柏樹。

何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如 葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。

何 14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你 的果子從我而得。

何 14:9 誰是智慧人？他可以明白這些事。誰是通達人？他可以知道這一切。因為耶和華的道路是正直 的，義人必在其中行走，有過犯的人卻在其上絆跌。

摩 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那毀壞的建立起來，重新修造，像古時一樣；（這是指基督的國必被建立起來—就是千年國度時期的復興光景）

彌 4:1   末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬民都要湧向這山。

彌 4:2   必有許多國的民前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。

彌 4:3   祂必在多族的民中施行審判，為遠方許多的國 斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀； 這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

彌 4:4   人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚擾；因為萬軍之耶和華已經親口說了。

四   全部申言者書的中心點乃是基督—路二四 27，約五 39：

路 24:27 於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己 的話，都給他們講解明白了。

約 5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生 命，為我作見證的就是這經。

1     神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與 普及—西一 15 ～ 18。

西 1:15 愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物 的首生者。

西 1:16 因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；

西 1:17 祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；

西 1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；

2     在新約裏，基督是一切，又在一切之內；在新人裏，基督是每一個人，又在每 一個人之內；因此，整個召會不是別的，全是基督—三 10 ～ 11，林前十二 12。

西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像 漸漸更新，以致有充足的知識；

西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未 受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的， 惟有基督是一切，又在一切之內。

林前 12:12     就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體 上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。

五   小申言者書的中心思想包含以下有關基督的點：

1     神要審判世界，因此罪人當豫備迎見神—珥三 2 上，摩 四 12，徒十七 31。

珥 3:2 上       我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷；為了 我的百姓，就是我的產業以色列，我要在那裏審判 他們，…

摩 4:12 因此，以色列阿，我必向你這樣行；以色列阿， 我既必這樣行，你當豫備迎見你的神。

徒 17:31 因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人， 按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬 人作可信的憑據。

2     基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人—彌五  2。

彌 5:2   （伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將 來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）

3     基督進入死，並從死裏復活，使神的救恩延伸到萬國— 拿一 17，二 10，三 2。

拿 1:17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，約拿在魚腹中 三日三夜。

拿 2:10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

拿 3:2   起來，往尼尼微大城去，向那城的居民宣告我 所要吩咐你宣告的話。

4     悔改並相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得着神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在祂第二次來時，與祂一同受神差遣—摩四12，彌七 8 ～ 9，18 ～ 19，哈二 4，珥三 11 下。

摩 4:12 因此，以色列阿，我必向你這樣行；以色列阿，我既必這樣行，你當豫備迎見你的神。

彌 7:8   我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。

彌 7:9   我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了祂；直等祂為我辨屈，為我施行公理；祂必領我出到光中， 我必得見祂的公義。

彌 7:18 有何神像你，赦免罪孽，越過你產業之餘民的過犯呢？祂不永遠懷怒，因祂樂意施慈愛。

彌 7:19 祂必再憐恤我們，將我們的罪孽踏在腳下。你 必將他們的一切罪投於深海。

哈 2:4   看哪，自高自大的人，心不正直；只是義人必 本於信得生。

珥 3:11下 …耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！

5     基督要如公義的日頭升起，又要作立約的使者而來，在錫安作王，並牧養以色列，然後復興的千年國要被帶進 來—瑪四 2，三 1，彌四 1 ～ 3，7 下，五 4，何十四 4 ～8，啟二十 4，6，太十九 28。

瑪 4:2   但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。

瑪 3:1   萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面豫備道路；你們所尋求的主，必忽然來到祂的殿； 立約的使者，就是你們所羨慕的，快要來到。

彌 4:1   末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬民都要湧向這山。

彌 4:2   必有許多國的民前來，說，來罷，我們登耶和 華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。

彌 4:3   祂必在多族的民中施行審判，為遠方許多的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍 打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不 再學習戰事。

彌 4:7 下  …       耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直 到永遠。

彌 5:4   祂必站起來，靠耶和華的力量，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群；他們要安然居住，因為如今祂必尊大，直到地極。

何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。

何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。（5~8是復興的光景）

何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。

何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。

何 14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。

啟 20:4 我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權 柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與 基督一同作王一千年。

啟 20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的 祭司，並要與基督一同作王一千年。

太 19:28 耶穌就對他們說，我實在告訴你們，你們這些 跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

貳 神在祂永遠經綸裏的目的，是要與祂所揀選的人成為宇宙夫婦—何一 2，二 19 ～ 20，耶二 2：

何 1:2    耶和華初次與何西阿說話，對他說，你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行 淫亂，離棄耶和華。

何 2:19  我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈 愛和憐恤聘你歸我；

何 2:20  也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

耶 2:2   你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

貳 神的目的，是要與祂所揀選的人成為宇宙夫婦：

一   眾申言者啟示要點是神要與祂所揀選的人有生機的聯結：

1     在這聯結裏，神是作生命，而他們是祂的彰顯，神與揀選的人成為一對宇宙夫婦。

2     申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子。

二   整本聖經就是神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終成為婚配：

1     當我們與神相愛，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命。

2     這個生命使我們與神成為一。

3     我們藉愛這位作我們丈夫的主，有分於祂的生命與性情，與祂成為一，作祂的配偶、擴大和彰顯。

4     雅歌描繪這神聖的羅曼史：

a     描繪新郎基督和愛祂的新婦，在祂神性與愛祂者之人性美德的調和中，相互享受的新婚之愛。

b     根據雅歌，我們和主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒。

5     舊約和新約都是婚約，都是以這種方式寫的：

a     全本聖經是神求婚的話。

b     若要聽從神求婚的話，就需對祂有回應，有情深的愛。

三   神造人的目的乃是要得着一個配偶：

1     神按着自己是一個愛人的形像來造人，為要叫人愛祂。

2     神照着自己的所是造人：

a     神是愛人的，祂要人愛祂。

b     在神和受造作祂配偶間，就有一種彼此相愛的關係。

四 神揀選以色列作祂的配偶。

五   按豫表，舊約的一些女子啟示召會是基督的配偶：

1     召會作基督的配偶，是由夏娃作亞當的配偶所豫表。

2     利百加豫表召會，是從世界裏揀選出來 的。

3     路得豫表是蒙救贖的。

4     亞比該豫表苦難中爭戰的召 會。

5     書拉密女是基督的複製和複本，配得過祂。

六 主耶穌來時，是來作娶新婦的新郎：

1     主耶穌重生召會，好使召會成為祂的新婦。

2     主是新郎，有神聖的生命和性情；若要成為祂的新婦，也必須有神聖的生命和性情。

3     藉着重生，得神聖的生命；憑這生命，我們纔彀資格成為基督的配偶。

七   在世代的末了，基督要來迎娶祂所救贖的人作祂的妻 子：

1     現今是神與子民之間『約會』、求婚、並訂婚的世代。

2     末了，有一個榮耀婚娶，那時基督要迎娶祂所救贖的人。

八 在聖經的末了，神要和祂的子民在永世裏享受 婚姻生活：

1     在新天新地裏，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永遠。

2     這是聖經所啟示神聖羅曼史的完成。

一   從以賽亞到瑪拉基的眾申言者所釋放的啟示，其着重的要點，乃是神要與祂所揀選的人有生機的聯結—何二 19 ～ 20：

何 2:19  我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；

何 2:20  也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

1     在這聯結裏，神是祂子民的生命，而他們是祂的彰顯；如此，神與祂所揀選的人就成為一對宇宙夫婦—啟二二 17。

啟 22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。

2     大申言者書和小申言者書都說到神是丈夫，神的選民是妻子；這思想在新約中有完全的發展—太九 15，林後 十一 2，啟二一 2，9 ～ 10。

太 9:15  耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取 去，那時他們就要禁食。

林後 11:2   我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

啟 21:2  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整  齊，等候丈夫。

啟 21:9  拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中， 有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的 妻，指給你看。

啟 21:10  我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

二   整本聖經就是神聖的羅曼史，顯示歷世紀以來，神與人有一個羅曼史；因此，聖經記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配—創二 21 ～ 24，歌一  2 ～ 4，賽五四 5，六二 5，耶二 2，三 1，14，三一 32，結十六 8，二三 5，何二 7，19，太九 15，約三 29， 林後十一 2，弗五 25 ～ 32，啟十九 7，二一 2，9 ～ 10，二二 17：

創 2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。

創 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一 個女人，領她到那人跟前。

創 2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。

創 2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為 一體。

歌 1:2   願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。

歌 1:3   你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所 以眾童女都愛你。

歌 1:4  願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

賽 54:5 因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。

賽 62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

耶 2:2   你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野， 在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

耶 3:1   有話說，人若休妻，妻子離他而去，作了別人 的妻子，前夫豈能再回到她那裏麼？若回到她那 裏，那地豈不是大大污穢了麼？但你和許多所愛的人行邪淫，還可以歸向我；這是耶和華說的。

耶 3:14 耶和華說，背道的兒女阿，回來罷，因為我是你們的丈夫；並且我必將你們從一城取一人，從一 族取兩人，將你們帶到錫安。

耶 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的 時候，與他們所立的約；我雖是他們的丈夫，他們 卻背了我的約；這是耶和華說的。

結 16:8 我從你旁邊經過，看見了你；那正是你動愛情的時候。我便展開衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤 體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我；這是 主耶和華說的。

結 23:5 阿荷拉離開我行邪淫，貪戀所愛的人，就是鄰 近的亞述人；

何 2:7   她必追隨所愛的人，卻追不上，她必尋找他們，卻尋不見；便說，我要歸回前夫，因我那時的光景 比如今還好。

何 2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈 愛和憐恤聘你歸我；

太 9:15 耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取 去，那時他們就要禁食。

約 3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿 足了。

林後 11:2       我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們 許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

弗 5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會， 為召會捨了自己，

弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，

弗 5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺 紋、或任何這類的病，好使她成為  聖別、沒有瑕疵。

弗 5:28 丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。

弗 5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜， 正像基督待召會一樣，

弗 5:30 因為我們是祂身體上的肢體。

弗 5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人 成為一體。

弗 5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。

啟 19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。

啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降， 豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

啟 21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中， 有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的 妻，指給你看。

啟 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

啟 22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。（動詞是單數指明，那靈和新婦是一個了）

1     當我們這些神的子民進入與神相愛的關係，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命一樣—創二  21 ～ 22。

創 2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。

創 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。

2     乃是這個生命使我們與神成為一，祂也與我們成為一— 約三 3，5 ～ 6，15 ～ 16，29 ～ 30。

約 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重 生，就不能見神的國。

約 3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是 從水和靈生的，就不能進神的國。

約 3:6   從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

約 3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。

約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一 切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

約 3:29 娶 新婦 的，就是新郎；新郎的朋友站著聽 祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以 我這喜樂滿足了。

約 3:30 祂必擴增，我必衰減。

3     我們乃是藉着愛這位作我們丈夫的主，因而有分於祂的生命與性情，與祂成為一，作祂的配偶、擴大和彰顯—林後十一 2，彼後一 4，約三 15 ～ 16，29 ～ 30。

林後 11:2       我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

彼後 1:4  藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞， 就藉著這些應許，得有分於神的性情。

約 3:15    叫一切信入祂的都得永遠的生命。

約 3:16    神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一 切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

約 3:29    娶 新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以 我這喜樂滿足了。

約 3:30    祂必擴增，我必衰減。

4     雅歌描繪這神聖的羅曼史—一 2 ～ 4：

歌 1:2   願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。

歌 1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所 以眾童女都愛你。

歌 1:4   願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

a     本書是以詩的體裁，奇妙生動的描繪新郎基督和愛祂的新婦，在祂神聖屬性與愛祂者之人性美德的調和中，相互享受的新婚之愛—15 ～ 16 節，四 7，10 ～ 15，五 1 ～ 2， 六 4，10。

歌 1:15   看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！ 你的眼好像鴿子。

（佳偶單純追求主）

歌 1:16   我的良人哪，你是美麗的，是可悅的！我們的 床榻是翠綠的，

（佳偶享受主裏的安息感）

歌 4:7     我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。

（主欣賞佳偶因愛主而顯出單純的美麗）

歌 4:10   我妹子，我新婦，你的愛情何等美麗！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！

（主被愛祂的佳偶顯出的美麗，受吸引）

歌 4:11   我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。

（這是佳偶對主的甜美的讚美和禱告裡而有的香味）

歌 4:12   我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井， 封閉的泉。

（4:12-5:1是佳偶裏面基督的構成，專為給主享受的）

歌 4:13   你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、 鳳仙花與哪噠樹，

歌 4:14   有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。

歌 4:15   你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。

歌 5:1     我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友們哪，請喫；親愛的阿，請喝，且多多的喝！

歌 5:2     我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭 髮有夜露滴落。

歌 6:4     我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（佳偶在與主一同爭戰中，有甜美的相調）

歌 6:10   那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？

b     根據雅歌，我們與主的關係該是非常羅曼蒂克的；我們和主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。

5     舊約和新約都是婚約；全本舊約和新約都是以這種方式寫的—耶二 2：

耶 2:2   你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野， 在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

a     全本聖經是神求婚的話；整體而言，聖經乃是這樣神聖求婚的話—林後十一 2。

林後 11:2        我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

b     我們若要聽從神求婚的話，就需要對祂有回應，有情深的愛；雅歌描繪這一種有回應且情深的愛，在此我們看見一幅良人和祂佳偶之間愛的圖畫—一 2 ～ 4，林後五14 ～ 15，約十四 21，23。

歌 1:2     願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。

歌 1:3     你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。

歌 1:4     願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

林後 5:14        原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；

林後 5:15        並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。

約 14:21 有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他 顯現。

約 14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。

三   神造人的目的乃是要得着一個配偶—創一 26：

創 1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣 式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的 牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

1     神乃是一個愛人，祂按着自己是一個愛人的形像來造人，為要叫人愛祂—可十二 30，林前二 9。

可 12:30 你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你 的神。』

林前 2:9 只是如經上所記：『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未 曾想到的。』

2     神照着自己的所是造人—創五 1 ～ 2：

創 5:1   亞當的後代記在下面。當神創造亞當的日子， 乃是按著祂的樣式造的。

創 5:2   神創造他們有男有女；在他們被創造的日子，神賜福給他們，稱他們的名為亞當。

a     神是愛人的，並且祂要人愛祂—約壹四 19。

約壹 4:19        我們愛，因為神先愛我們。

b     這樣，在神和受造作祂配偶的人中間，就有一種彼此相愛的關係—啟二二 17。

啟 22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。

四 神揀選以色列作祂的配偶—何二 19 ～ 20，耶二  2，三一3，結十六 8。

何 2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈 愛和憐恤聘你歸我；

何 2:20 也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

耶 2:2   你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

耶 31:3 耶和華從遠方向我顯現，說，我以永遠的愛愛 了你，因此我以慈愛吸引了你。

結 16:8 我從你旁邊經過，看見了你；那正是你動愛情的時候。我便展開衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我；這是主耶和 華說的。

五   按豫表，舊約裏的一些女子啟示召會是基督的配偶—創 二四 67，四一 45，得四 13，撒上二五 40 ～ 42，歌六 13：

創 24:67    以撒便領利百加進他母親撒拉的帳棚，娶她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這纔得 了安慰。

創 41:45    法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟 就出去巡行埃及地。

得 4:13      於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，她就生了一個兒子。

撒上 25:40     大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說，大衛打發我們來見你，要娶你為妻。

撒上 25:41     亞比該就起來，面伏於地，說，你的使女 情願作婢女，洗我主僕人的腳。

撒上 25:42     亞比該急忙起身，騎上驢，帶著五個跟 隨她的使女，跟從大衛的使者去，作了大衛的 妻子。

歌 6:13      回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二 營軍兵跳舞呢？

1     召會作基督的配偶，是由夏娃作亞當的配偶所豫表；夏娃出於亞當，豫表召會出於基督，有基督的生命與性情— 創二 21 ～ 24，弗五 23 ～ 32。

創 2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。

創 2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。

創 2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉， 可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。

創 2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為 一體。

弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭； 祂自己乃是身體的救主。

弗 5:24 召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。

弗 5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會， 為召會捨了自己，

弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，

弗 5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。

弗 5:28 丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。

弗 5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜， 正像基督待召會一樣，

弗 5:30 因為我們是祂身體上的肢體。

弗 5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人 成為一體。

弗 5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。

2     利百加豫表召會是基督的配偶，是從世界裏揀選出來 的—創二四 67。

創 24:67 以撒便領利百加進他母親撒拉的帳棚，娶她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這纔得了安慰。

3     路得豫表召會是基督的配偶，是蒙救贖的—得四 13。

得 4:13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，她就生了一個兒子。

4     亞比該豫表召會是基督的配偶，是在苦難中爭戰的召 會—撒上二五 40 ～ 42。

撒上 25:40     大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說，大衛打發我們來見你，要娶你為妻。

撒上 25:41     亞比該就起來，面伏於地，說，你的使女 情願作婢女，洗我主僕人的腳。

撒上 25:42     亞比該急忙起身，騎上驢，帶著五個跟隨她的使女，跟從大衛的使者去，作了大衛 的妻子。

5     書拉密女豫表召會是基督的複製和複本，配得過祂，與 祂成為婚配—歌六 13。

歌 6:13 回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二 營軍兵跳舞呢？

六 當主耶穌來時，祂是來作娶新婦的新郎—約三 29，太 九 15：

約 3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿 足了。

太 9:15 耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。

1     主耶穌重生召會，好使召會成為祂的新婦—約三 3，5 ～6，29 ～ 30。

約 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重 生，就不能見神的國。

約 3:5   耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

約 3:6   從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

約 3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。

約 3:30 祂必擴增，我必衰減。

2     主是新郎，有神聖的生命和性情；我們若要成為祂的新婦，也必須有神聖的生命和性情—太九  15，一 18，20，23，約三 15，彼後一 4。

太 9:15  耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友 豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取 去，那時他們就要禁食。

太 1:18 耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出 懷了孕，就是她從聖靈所懷的。

太 1:20 正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裏面的，乃是出於聖靈。

太 1:23 『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）

約 3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。

彼後 1:4        藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞， 就藉著這些應許，得有分於神的性情。

3     我們藉着重生，得着另一個生命，就是神聖的生命；在這生命裏，並且憑這生命，我們纔彀資格成為基督的配偶，與祂相配—約三 3，5 ～ 6，15，29，啟二二 17。

約 3:3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重 生，就不能見神的國。

約 3:5   耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。

約 3:6   從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

約 3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。

約 3:29 娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這 喜樂滿足了。

啟 22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。

七   在這世代的末了，基督要來迎娶祂所救贖的人作祂的妻 子—十九 7：

啟 19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。

1     現今的世代乃是神與祂的子民之間『約會』、求婚、並訂婚的世代—林後十一 2。

林後 11:2       我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。

2     在這時期的末了，將有一個榮耀婚娶的日子，那時基督要迎娶祂所救贖的人—啟十九 7 ～ 9。

啟 19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。

啟 19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

啟 19:9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。

八 在聖經的末了我們看見，神要和祂的子民在永世裏享受 婚姻生活，直到永遠—二一  9：

啟 21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的 妻，指給你看。

1     在新天新地裏，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永遠—2 節，二二 17。

啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

啟 22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。

2     這是聖經所啟示神聖羅曼史的完成 — 耶二2，何二19～20，啟十九7，二二17。

耶 2:2   你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野， 在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。

何 2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈 愛和憐恤聘你歸我；

何 2:20 也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。

啟 19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。

啟  22:17       那靈和新婦說，來!聽見的人也該說，來!口渴的人也當來:願意的都可以白白取生命的水喝。