第五篇
有蒙召者完整的經歷而成為神合格的僕人
讀經：出三2～4、6、8、14～15，四3～4、6～7、9、14下～16、24～26
火燒荊棘（神臨到受咒詛的人）的異象：
出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？
出3:4 耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裡。
出3:6 又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。
出3:8 我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
神是誰？祂的名是我是，是復活的神：
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。
出3:15 神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
神呼召摩西並教導如何對付撒旦的邪惡勢力：
出4:3 耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。
出4:4 耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖）；
出4:6 耶和華又對他說，把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了痲瘋，像雪那樣白。
出4:7 耶和華說，再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，像身上別處的肉一樣。
出4:9 他們若這兩個神跡都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在乾地上，你從河裡取的水必在乾地上變作血。
經歷與神行動的配合及與肉體的切割：
經歷有配搭帶來的行動限制：
出4:14下 ……現在他[亞倫]出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
出4:15 你要對他說話，將當說的話放在他口中；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的。
出4:16 他要替你對百姓說話；他要作你的口，你要作他的神。
經歷肉體的切割：
出4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。
出4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。
出4:26 這樣，耶和華才放了他；那時西坡拉說，你因割禮就是血郎了。
壹 在歷史上，摩西是頭一個完全、合格且得著成全的神的僕人；因著他是聖經中頭一個完全合格的神的僕人，他是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召，就是祂呼召眾僕人的標準——參出二11～15，徒七22～30、34～36，來十一28。
頭四十年憑「人能」想為神做事的摩西：
出2:11 後來，摩西長大，出去到他弟兄那裡，看他們所受的重擔；他見一個埃及人打一個希伯來人，他的一個弟兄。
出2:12 他左右觀看，見沒有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土裡。
出2:13 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為什麼打你同族的人？
出2:14 那人說，誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你想要殺我，像殺那埃及人麼？摩西便懼怕，說，這事必是被人知道了。
經歷四十年的「人不能」的摩西：
出2:15 法老聽見這事，就想要殺摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。
徒7:23 他將到四十歲的時候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孫。
徒7:24 他見有一個人被欺負，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
徒7:25 他以為弟兄必明白神是藉著他的手向他們施行拯救，他們卻不明白。
徒7:26 第二天，有人在爭鬥，摩西出面想要使他們和睦，說，諸位，你們是弟兄，為什麼彼此欺負？
徒7:27 那欺負鄰舍的把他推開，說，"誰立你作我們的首領和審判官？
徒7:28 難道你想要殺我，像昨天殺那埃及人一樣麼？"
徒7:29 摩西因這話就逃走了，在米甸地寄居，在那裡生了兩個兒子。
再經歷四十年的「神能」的摩西：
徒7:30 滿了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使在荊棘火焰中向摩西顯現。
徒7:34 我的百姓在埃及所受的苦害，我實在看見了，他們的歎息，我也聽見了，我下來要救他們。現在你來，我要差你往埃及去。"
徒7:35 這摩西，就是他們曾棄絕說，誰立你作首領和審判官的，神卻藉著那在荊棘中向他顯現之使者的手，差派他作首領，作救贖者。
徒7:36 這人領百姓出來，在埃及地、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神跡。
來11:28 他因著信，就立了逾越節並塗血的事，免得那滅長子的臨及以色列人。
貳 一個蒙神呼召的人必須看見燒著之荊棘的異象——徒七22～36，出三2：
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。
徒7:23 他將到四十歲的時候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孫。
徒7:24 他見有一個人被欺負，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
徒7:25 他以為弟兄必明白神是藉著他的手向他們施行拯救，他們卻不明白。
徒7:26 第二天，有人在爭鬥，摩西出面想要使他們和睦，說，諸位，你們是弟兄，為什麼彼此欺負？
徒7:27 那欺負鄰舍的把他推開，說，"誰立你作我們的首領和審判官？
徒7:28 難道你想要殺我，像昨天殺那埃及人一樣麼？"
徒7:29 摩西因這話就逃走了，在米甸地寄居，在那裡生了兩個兒子。
荊棘的異象：
徒7:30 滿了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使在荊棘火焰中向摩西顯現。
徒7:31 摩西見了那異象，便覺希奇；他正上前察看的時候，有主的聲音說，
徒7:32 "我是你祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。"摩西戰戰兢兢，不敢察看。
徒7:33 主對他說，"把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地。
徒7:34 我的百姓在埃及所受的苦害，我實在看見了，他們的歎息，我也聽見了，我下來要救他們。現在你來，我要差你往埃及去。"
為團體的救贖和建造：
徒7:35 這摩西，就是他們曾棄絕說，誰立你作首領和審判官的，神卻藉著那在荊棘中向他顯現之使者的手，差派他作首領，作救贖者。
徒7:36 這人領百姓出來，在埃及地、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神跡。
出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
一 創世記三章的荊棘指明墮落的人在咒詛之下；罪帶來咒詛，咒詛帶來隔絕的火焰——17～18、24節。
創3:17 又對亞當說，你既聽妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。
創3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。
創3:24 於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。
二 在出埃及三章，被咒詛的荊棘成了神的器皿，而火焰與荊棘成為一一2～4節：
出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說，我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？
出3:4 耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裡。
1 藉著救贖，咒詛除去了，並且火與荊棘成為一。
2 救贖的基督除去了咒詛，而那靈，就是火，已經賜給我們——加三13～14，路十二49，徒二3～4。
加3:13 基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著："凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，"
加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
路12:49 我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。
徒2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
徒2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。
三 這指明每一個神所呼召的人，必須認識自己不過是荊棘（在神咒詛之下的罪人——創三17～18、24），裡面有火焚燒；這火就是三一神自己在祂的聖別裡，也就是復活的神——申三三1、16，可十二26。
創3:17 又對亞當說，你既聽妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。
創3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。
創3:24 於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。
申33:1 以下是神人摩西死前為以色列人所祝的福：
申33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
可12:26 關於死人復活，神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說，"我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，"你們沒有念過麼？
四 火燒荊棘的記載對於神所呼召的人，成為不能磨滅的紀念和見證——申三三1、16，可十二26：
申33:1 以下是神人摩西死前為以色列人所祝的福：
申33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
可12:26 關於死人復活，神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說，"我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，"你們沒有念過麼？
1 因著由羊羔為著墮落的人被殺並獻給神所表徵之神的救贖（創四4），創世記三章隔絕的火焰，已成了出埃及三章眷臨並內住的火焰——加三13～14，羅十二11，提後一6～7。
創4:4 亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
加3:13 基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著："凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，"
加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
羅12:11 殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。
提後1:6 為這緣故，我提醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。
提後1:7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。
2 荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，這指明神不要用我們天然的生命作燃料；祂只要以祂自己作燃料來焚燒——出三2，羅十二11，提後一7，西一29。
出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裡向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
羅12:11 殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。
提後1:7 因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。
西1:29 我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。
3 藉著火燒荊棘的表號，神使摩西有印象，他是一個器皿，一個通道，透過他，神得以顯明——林後四7，腓一20、25～26。
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:25 我既然這樣深信，就知道仍要留下，繼續與你們眾人同住，使你們得到信仰上的進步和喜樂，
腓1:26 好叫你們的誇耀，在基督耶穌裡，因我再到你們那裡去，就在我身上得以洋溢。
五 召會乃是團體的荊棘，有復活的神在其中焚燒——參創二22，弗二6：
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
弗2:6 祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，
1 神終極的目標是要得著一個居所，建造祂的住處——約一14，二19，林前三16，啟二一3、22。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約2:19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。
林前3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面麼？
啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
2 召會就是三一神在蒙救贖的人性中焚燒；這就是神聖的經綸——路十二49，徒二3～4。
路12:49 我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。
徒2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
徒2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。
3 以色列人豫表今日的召會，是團體的荊棘，他們蒙了救贖（出十三14～16），被聖別（2），被變化，並且被建造：
出13:14 日後，你的兒子問你說，這是什麼意思？你就說，耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來；
出13:15 那時法老心裡剛硬，不讓我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜都殺了。因此，我把一切頭胎的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。
出13:16 這要在你手上作記號，在你額上作頭帶，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。
出13:2 要把一切頭生的分別為聖歸我：以色列中頭胎的，無論是人是牲畜，都是我的。
4 不要說召會貧窮、下沉或發死；你越這樣說，就越將自己擺在咒詛之下，然而，你若為著召會生活讚美主，稱讚召會生活，你就越將自己擺在神的祝福之下：
a “祂末見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患”——民二三21。
b “雅各啊，你的帳棚何其佳美！以色列啊，你的帳幕何其華麗”——二四5。
c “凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛”——9節下。
5 雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用以及異端的教訓，使徒仍稱之為神的召會，因為那使一同聚集的信徒成為神之召會的神聖、屬靈素質，確實是在那裡——林前一2。
林前1:2 寫信給在哥林多神的召會，就是給在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒，同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的；
6 今天團體的荊棘作為神的居所，完全是一件在復活裡的事：
a 召會乃是“基督的”、“復活的”、屬天的——參創二22，弗一19～23，二6。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗2:6 祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡，
b 復活乃是神聖經綸的命脈和生命線——林前十五12，徒十三33，林前十五45下，彼前一3。
林前15:12 既傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
彼前1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
c 我們在主復活的生命裡，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，但藉著向罪人傳揚基督，對聖徒供應生命，並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，其結果必要完成神永遠的定旨——林前十五58，三12。
林前15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
參 一個蒙神呼召的人必須有“神是誰”的啟示：
一 呼召摩西的那一位名字是“我是”——出三14～15：
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。
出3:15 神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。這是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。
1 “我是”這名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的實際——約八58，六35，八12，十五1，西二16～17。
約8:58 耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
西2:16 所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，
西2:17 這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。
2 我們必須認識呼召我們的神是，而我們不是——來十一6。
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
二 呼召摩西的那一位乃是他父親的神——出三6：
出3:6 又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住臉，因為怕看神。
1 “你父親的神”指與神的歷史。
2 在神眼中，呼召我們的主乃是我們屬靈父親的神——林前四15、17，詩一〇三17，腓二19～22。
林前4:15 你們在基督裡，縱有上萬的導師，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。
林前4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必提醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。
詩103:7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。
腓2:19 我在主耶穌裡，盼望快打發提摩太到你們那裡去，叫我知道關於你們的事，也可魂中快慰。
腓2:20 因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，
腓2:21 因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。
腓2:22 但你們知道提摩太蒙稱許的明證，他為著福音與我一同事奉，像兒子待父親一樣。
三 呼召摩西的那一位乃是復活的神——太二二29～33：
太22:29 耶穌回答他們說，你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
太22:30 在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
太22:31 關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，
太22:32 "我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"神並不是死人的神，乃是活人的神。
太22:33 群眾聽見了，就驚訝祂的教訓。
1 我們必須認識亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是使人復活的三一神：
a 亞伯拉罕的神表徵父神，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裡——創十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。
創12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。
創15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。
創17~18 從略。
創19:29 當神毀滅平原諸城的時候，祂紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
創21:1 耶和華按先前的話眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
創21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
創21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫以撒。
創21:4 以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒行了割禮。
創21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
創21:6 撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；
創21:7 又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
創21:8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。
創21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，
創21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
創21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。
創21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。
創21:13 至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。
創22:1 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡。
創22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
創22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
創22:4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。
創22:5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在這裡等著，我與童子往那裡去敬拜，然後回到你們這裡來。
創22:6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
創22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡？
創22:8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。
創22:9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
創22:10 亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。
創22:11 耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裡。
創22:12 使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
創22:13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
創22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。
創22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，說，
創22:16 耶和華宣示說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我指著自己起誓：
創22:17 論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；
創22:18 並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。
b 以撒的神表徵子神，祂祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中——二五5，二六3～4、12～33。
創25:5 亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
創26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔；我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
創26:4 我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福；
創26:12 以撒在那地撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，
創26:13 他就昌大，越發昌盛，成了巨富。
創26:14 他有羊群、牛群，又有許多僕婢，非利士人就嫉妒他。
創26:15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。
創26:16 亞比米勒對以撒說，你離開我們去吧，因為你比我們強盛得多。
創26:17 以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。
創26:18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的，叫那些井的名字。
創26:19 以撒的僕人在谷中挖掘，得了一口活水井。
創26:20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭鬧，說，這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。
創26:21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭鬧，因此以撒給這井起名叫西提拿。
創26:22 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭鬧了，他就給那井起名叫利河伯。他說，耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地繁衍。
創26:23 以撒從那裡上別是巴去。
創26:24 當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，必賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。
創26:25 以撒就在那裡築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。
創26:26 亞比米勒同他的謀士亞戶撒、和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。
創26:27 以撒對他們說，你們既然恨我，打發我走了，為什麼到我這裡來？
創26:28 他們說，我們明明看見耶和華與你同在；所以我們說，我們不如兩下彼此起誓，讓我們與你立約，
創26:29 使你不侵害我們，正如我們未曾觸犯你，一味地善待你，並且打發你平平安安地走了。你是蒙耶和華賜福的了。
創26:30 以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。
創26:31 他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。
創26:32 那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說，我們找到水了。
創26:33 他就給那井起名叫示巴；因此那城名叫別是巴，直到今日。
c 雅各的神表徵靈神，祂使萬有効力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裡成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人——二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。
創27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說，為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的弟弟雅各。
創28:1~35:20 從略。
創37 從略。
創39~490 從略。
羅8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
羅8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
2 神所呼召的人必須在復活裡，並在復活裡作一切事以建造召會；召會全然是在復活裡的——弗一19～23，羅八11，林前十五45下、58，參民十七1～8。
弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
林前15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
民17:1 耶和華對摩西說，
民17:2 你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，
民17:3 並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。
民17:4 你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。
民17:5 我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。
民17:6 於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
民17:7 摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。
民17:8 第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。
肆 一個蒙神呼召的人必須認識神呼召的目的——出三8：
出3:8 我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
一 神呼召的目的，消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所豫表——羅一16。
羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
二 神呼召的目的，積極一面是要帶祂的選民進入包羅萬有的基督，實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所豫表——西二6，加三14。
西2:6 你們既然接受了基督，就是主耶穌，
加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
伍 一個蒙神呼召的人必須知道如何對付撒但、肉體和世界；這是神工作的原則——約壹三8，加五17，約壹二15，參林前二11，羅七18，加六14：
約壹3:8 犯罪的是出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。為此，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。
加5:17 因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。
約壹2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了；
林前2:11 因為除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
羅7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
加6:14 但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
一 我們在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之處——出四2～4，路十19。
出4:2 耶和華對摩西說，在你手裡的是什麼？他說，是杖。
出4:3 耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。
出4:4 耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖）；
路10:19 看哪，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，並勝過仇敵一切的能力，絕沒有什麼能傷害你們。
二 我們的肉體乃是由痲瘋——罪、腐朽、敗壞和不潔——所構成——出四6～7，羅七17～18、24～25，賽六5。
出4:6 耶和華又對他說，把手放在懷裡。他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了痲瘋，像雪那樣白。
出4:7 耶和華說，再把手放在懷裡。他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，像身上別處的肉一樣。
羅7:17 其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。
羅7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
羅7:24 我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？
羅7:25 感謝神，藉著我們的主耶穌基督！這樣看來，我自己用心思服事神的律，卻用肉體服事罪的律。
賽6:5 那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
三 世界同其供應、娛樂和消遣充滿了死亡的血——出四9，約壹五19，加六14。
出4:9 他們若這兩個神跡都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在乾地上，你從河裡取的水必在乾地上變作血。
約壹5:19 我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裡面。
加6:14 但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
陸 一個蒙神呼召的人需要經歷配合與切割：
一 蒙召者必須有人在身體的原則裡與他配合，作為他的約束、防衛和保護——出四14下～16，路十1，申三二30，傳四9～12。
出4:14下 ……現在他[亞倫]出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。
出4:15 你要對他說話，將當說的話放在他口中；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的。
出4:16 他要替你對百姓說話；他要作你的口，你要作他的神。
路10:1 這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
申32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？
傳4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌，可得美好的酬報；
傳4:10 若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，沒有別人扶他起來，這人就有禍了！
傳4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
傳4:12 有人能打勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。
二 蒙召者必須願意主觀地經歷天然的生命受割禮，好在主手中成為有用的，以完成祂永遠的定旨，並且豫備好，以執行神的託付——出四24～26。
出4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。
出4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。
出4:26 這樣，耶和華才放了他；那時西坡拉說，你因割禮就是血郎了。
三 願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。
職事資訊摘錄：
事奉神必須認識神作工的定律
李常受弟兄：我覺得只要有倪弟兄在這裡，我的靈就沒有任何負擔，我的靈好像睡覺、安息一樣。但倪弟兄要我說，我還得說一點。
我們要知道，神作工有祂的定律；對我們事奉神的人來說，我們要有功用，就必須認識神作工的定律。所以如果我們盼望在主手中變為有用，就必須認識神作工的定律。我碰著許多弟兄姊妹，我不能說他們沒有禱告、沒有愛心、沒有敬虔或沒有恩賜，這些他們都有，但神的工作顯在這些弟兄姊妹身上的很少。所以我在這樣的事上就感覺必然有原因，後來我發現弟兄姊妹似乎是不認識神工作的定律。
比方說，我們若要屋裡充滿日光，不只要在北方開孔設窗；乃是必須在東、西、南方也多開窗，才能使屋內充滿日光。視窗開得越多，光就越進來。反之，你如果要光進來，卻不開窗戶，那麼即使你禱告求光進來，也一點用處都沒有。對於神的工作也是這樣，我們必須照著神的定律作工，才能得著神的祝福。不然，即使你禱告再多、再敬虔，也沒有用。對於神工作的定律，我們如果有清楚的認識，在神的工作上才能成為被神使用的僕人。弟兄姊妹經歷過這些年的帶領，就能非常清楚地看見主使用我們作工的定律；至少有幾點我們要注意，才能好好地事奉主。自然，認識神工作的定律，不只在個人身上是如此，在同工中、在召會裡都是如此。
約在七、八年前有一天，我在房中默想這個問題，就是想認識神工作的定律到底有哪些。那時很奇妙，默想時似乎聽見有聲音說，去讀出埃及三、四章，關於摩西被神呼召、神使用他的事。我立刻去讀出埃及三章，但沒有重的感覺；讀到第四章，就覺得每句都有神的光照；雖然不敢說是得著大光照耀，但我敢說，我是看見厲害的原則。
摩西所學的三個功課
在舊約裡神標準的僕人乃是摩西，在新約裡神標準的僕人乃是保羅。無論舊約或新約都稱許說，摩西為僕人，是在神的全家忠信的（民十二7，來三2）。在屬靈的原則上，摩西為僕人，與新舊約的時期無關，他的原則就是作神僕人的原則。我們都知道摩西的背景，在此我不多說。他有很好的環境，是法老女兒之子，並且他有心要事奉神，所以他學了埃及一切的學問來裝備自己，好拯救神的百姓。雖然摩西是神命定要用來拯救祂的百姓以色列人，並領他們進入美地；但他的有心、學問、口才等，加起來還不夠來事奉神。所以神在祂的主宰裡興起環境，使他被迫逃到西乃曠野去。
摩西被帶到曠野去，他自己也覺得似乎被神放在一邊。經過了在曠野的那些年間，他失去了對自己所有的信心（出三11，參二11～13）。他自己也承認說，八十歲乃是人一生最高的年歲（詩九十10）。在他來看，似乎再沒有時間，再沒有空間，他將在曠野終其一生。就在他覺得一無用處之際，在出埃及三、四章時，神進來呼召他。當神在焚燒的荊棘裡向摩西顯現，呼召他為神作工時，他認為自己什麼都不配，就推辭說自己是拙口笨舌的人，於是神就為他豫備了亞倫和米利暗作助手。但在出埃及四章，摩西仍回答說，以色列人“若不信我，也不聽我的話，反而說，耶和華並沒有向你顯現”（1）。這表明摩西還沒有受到激勵和感動。因此下面神就啟示了三個神跡，這些神跡就是摩西真蒙神呼召的確實證據。這裡神叫摩西作了三件事：第一，杖變蛇；第二，手長痲瘋；第三，水變血（2～9、17）。本來乃是杖、肉與水，三樣有用的東西，卻變為蛇、痲瘋和血，三樣有害的東西。
一 杖變蛇的功課
我先說杖變蛇的神跡。對摩西來說，杖原來主要的功用是牧羊，後來的功用是要引以色列民出埃及時行路用。摩西當時已經八十歲了，杖就是他的倚靠，就是他生存必須倚靠之物。我們肉體的手中雖然沒有杖，但原則上都有生活倚靠之物，好像商人是以買賣為他的杖，學生是以所讀的書為他的杖，妻子就以丈夫為“杖”夫。杖就是我們所倚靠的，就是我們所用以支持的。我們有許多的杖，也許是父母、學問、事業、錢財等。本來杖是好用的，甚至可以用來事奉神；然而一旦你與神碰頭了，你就看見你所靠以生活的杖，必須要丟在地上。
在我自己蒙呼召的事上，並在神其他有用之僕人蒙召的事上，都能看見，人一旦要給主使用時，首先就必須把手中的杖丟了。杖一丟在地上，隱藏在那裡的蛇就被暴露出來了。蛇早已經在杖裡了，但必須把杖丟下才變為蛇，才現出原形。這神跡是啟示說，你所倚靠的杖，在神的光照、神的能力之下，顯出它的本相乃是蛇。蛇由第一天起就用化裝出現，蛇由舊約一直到啟示錄，都是化裝在某些事物的裡面、後面或下面，用以霸佔神為著祂的目的所創造的人。在摩西眼中，杖乃是他所倚靠的；但在神眼中，杖乃是撒但的化身，目的是為著霸佔人。
摩西看見杖一丟下就變成蛇，於是怕得跑開，不敢去拿。這時神叫他去拿蛇尾，它就在摩西手中仍變為杖。在這之前，摩西多年拿著這根杖，對他來說這杖乃是很可寶愛的。但當他丟下杖時，才看見這杖乃是蛇，他多年來一直為其所霸佔。由此他看見已往他所倚靠的，實際上乃是蛇，乃是害他的。
請注意，神並沒有叫摩西“扔”掉他的杖，乃是叫他“丟”掉杖，為要暴露它的真相。但過後神吩咐摩西，再把杖（現在變作蛇）由尾部拿起來。在南京有一位負責弟兄，本來是作商人，後來看見經商是危險可怕的事，不敢再摸。但神不是說丟棄它，乃是說必須倒過頭來拿。杖還是要拿，但必須倒過頭來拿。從前以杖為中心，今天以主為中心；從前為生活奮鬬，今天為福音勤奮。
在山東，有一位老弟兄說，他有一位老同伴的妻子乃是老蛇，他的子女是小蛇。因此這位老同伴被咬住，不能自由事奉主，為福音擺上。他今天因為怕蛇，就不敢再拿起來。但主不是說丟下，不再拿起來。丟下很容易，只要往西北去傳福音，將妻子兒女等大小老蛇都撇下，這很容易。但主沒有這樣說，主是要我們再伸出手來，拿住蛇的尾巴。當那隱藏的蛇被暴露之後，接著你必須拿住它的尾巴。這是對付蛇最好的方法。你如果拿住蛇的頭，它就會咬你；但你如果能倒過來，拿起它的尾巴，它就失去它的權勢，無力地懸掛著。至終，它甚至成為你的權柄，而不能轄制你（出四4、17，路十19）。你如果不從尾巴拿起來，你就沒有權柄。
福音書裡說，我們要跟從主，就得撇下父母、兒女等等（太十九29）；但在書信裡，保羅說要愛父母，孝敬他們（弗六1～3）。福音書的撇下乃是丟下杖，以弗所書乃是拿起，就是倒過來拿起杖。這杖乃是權柄的杖，後來摩西在埃及地行神跡，並領以色列民出埃及，都是靠這杖。
現今在香港的召會，大約有超過二百位弟兄姊妹交出來。我要說，這是你們的第一件功課，就是把你們所有的、所倚靠的丟下，然後再從尾巴拿起來。
二 認識自己的功課
接著神叫摩西將手放在懷裡，他就把手放在懷裡，然後再抽出來，不料，手長了痲瘋，有雪那樣白。這是第二個功課。我們首先要把手中的杖丟下，顯出蛇的原形，再從尾巴拿起來。然後還要作第二件事。我們光像摩西丟下杖還不夠，還必須要有第二件功課，就是像摩西把手放入懷內摸，拿出來竟長了痲瘋。胸懷是代表我們裡面的所是，痲瘋則是代表罪（羅七17～18）。這說出在我們裡頭，沒有良善。我們必須看自己是一無所是、一無所有的。在召會中，我常看見有的弟兄姊妹批評、論斷、責怪他人，我看見了就很生氣，因為我覺得弟兄姊妹不認識自己是懷內長痲瘋的人。你如果認識自己的肉體，當你想要批評某位弟兄如何時，你就不敢批評。因為你認識自己的痲瘋，你知道自己乃是物以類聚，和別人一樣，裡頭是污穢的。
甚至我們任何的讚美、愛心或同情，只要是由自己出來的，就都是痲瘋。牛頓的詩歌說，他恨惡他的罪。一個人一旦看見自己，認識自己，就不敢隨意批評人，因為覺得自己沒有資格批評弟兄姊妹。主赦免我這樣說，我每次要說弟兄姊妹時，主就給我看見自己的痲瘋、污穢、不潔。那時我就覺得，弟兄姊妹即使再怎樣不好，我再怎樣受傷，我也不敢有一點批評。我們自己裡頭沒有一點資格成為蒙主呼召的人，實在乃是神的恩典才成的（林前十五10）。我們如果這樣認識自己，就能沒有反抗，就能謙卑；這樣也才能消除在召會中神兒女之間的痲瘋。沒有對人的不滿，只有對自己的恨惡。凡是看清自己實情的人，就會認為自己不過是一堆污穢、腐朽、敗壞、不潔和罪惡的化身。除非神的憐憫，實在不配為神作工。這樣我們就會常有認罪，常有禱告。
三 認識世界的功課
我們要作神的工，不僅對撒但的霸佔、對自己肉體的敗壞要有認識，並且要認識世界的可恨。神給摩西的第三個神跡乃是這樣：“從河裡取些水，倒在乾地上，你從河裡取的水必在乾地上變作血。”（出四9下）這裡的河乃指灌溉埃及地的尼羅河，表徵屬地墮落的享受。埃及就是豫表世界。根據聖經，埃及因著尼羅河而出產富饒，享受豐盛。尼羅河乃是埃及生命、生活的來源。血是死亡的表記。表面看來，尼羅河帶來供應和享受；但在神眼中卻是死亡。你看見世人的享受豐盛、美好，一與自己比較，就顯得自己是何等可憐、貧窮、無有。特別當你看見同學如何發達，本來在學校功課不如你，今天卻享受無比，你更覺得如此。但是當你看見水變為血，你就看見人的享受洋樓、汽車，不過是在吃血。
你一旦看見你所倚靠的是蛇，在你的裡面是不潔，在你的周圍乃是血，你的裡面自然就充滿厭煩。主說，惟有祂所賜給人喝的水，能叫人喝了就永遠不渴（約四14）。人渴了，喝世界的水，仍不能滿足；惟有主所賜的水，才能滿足人的渴望，也惟有主所賜的水，能供應我們作主工一切的需要。願我們都記住這三個原則。
有啟示才能作工
倪柝聲弟兄：以上三個基本的功課，只有一個基本的原則，就是看見了與沒有看見。你看見了，自然就與人分別出來。沒有神的啟示時，你看見的不過是杖，你看見自己的手是清潔的，你看見供應埃及的是河水。但你一得著神的啟示，就不再這樣覺得了；你會看見手中的杖乃是蛇，你的手是不潔的，而世界是充滿了死亡。
出埃及四章是神的啟示與人的看法作對比的一章。有許多人問我：如何知道有神的啟示？問題在於你是否看見杖是蛇，看見手所生的是痲瘋，看見水是血。年輕人有雄心美夢，我盼望神能叫你從這美夢中醒悟過來。神不只叫摩西如此作、如此看見，神也要摩西到以色列民那裡去照樣作，要別人也看見。本來神叫他去拯救以色列人，在摩西來說，那是頂大的難處。但神的啟示一賜給他，他的感覺就不一樣了。比方說，如果有一條蚯蚓在這杯中，我今晚因著渴就喝了這杯水。喝到底時，我才發現這條蚯蚓，等到明天晚上我在這裡，再渴時看見這杯，我有什麼感覺？恐怕天天都有蚯蚓的感覺。這乃是啟示所給我們看見的事。本來我們沒有感覺，像摩西天天拿杖沒有感覺一般；但經過如此一變過蛇後，摩西對杖的感覺就不同了。
對肉體的感覺也是這樣。我們要知道，罪不在世界裡面，乃在我裡面。兇惡的事也不在世界裡面，乃在我裡面；但從前我沒有感覺。直到有一次，我從懷裡伸出手，發現是痲瘋時，以後每次我只要用手一摸，自然就想起痲瘋。有人裝作謙卑、軟弱、順服，但裝得一點也不像。人如果沒有得著啟示，裝作時是謙卑的樣子，一忘了就不謙卑了，每次作事都還得有戒心。我們今天對弟兄姊妹說勸戒的話，或嚴厲的話，都必須有感覺，你由胸裡拿出來的，也許是把痲瘋拿出來。請你記得，神不是根據你交出來的東西有多少，呼召你作工，乃在乎你得的啟示有多少。曾有一位弟兄對我說，我就是再軟弱些，都比那兩個弟兄剛強。我想這人恐怕一生從未看見自己的敗壞和污穢。
事奉的人對世界的水也要有感覺。止渴乃是要滿足我們的要求。也許我們有人多年禱告，要得什麼屬世的地位或福分。盼望你們今後須看透，能從神得著厲害的啟示，知道凡一切由世界來的滿足，實在都是血。在得啟示的人所看見的，水其實乃是血。即使在買毛巾、短襪的事上，都有水變血的可能。我們要事奉神，就不該留在埃及喝尼羅河的水，乃要到曠野去喝磐石所流出的水。
在此我們都必須看見已往未曾看見的。凡有啟示的人都要說，這些東西真是莫名其妙，在人看是杖，是胸懷的肉，是尼羅河的水。一旦你看見神所給的啟示、異象，看清它們的真相乃是蛇、肉體和血，你自己就會逃走，你會害怕，你會離開。惟有神的啟示，能叫我們認識我們所倚靠之東西的真相，認識最大的罪乃是己，也認識世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出於己的是好的，水是可喝的。但我在此與李弟兄一同請求你們，要在神面前求得清楚的啟示，必須看見世界、自己、環境一切的真相。這樣你才能作神的工，才能蒙神悅納。（主恢復中成熟的帶領上冊，三五二至三六二頁。）
