第八篇
在身體裡過犧牲的生活，
並為著身體的長大把生命供應給身體
讀經：腓二17，羅十二1，約壹五16上，林後四12，弗四13～16，西二19
在身體裡過犧牲的生活：
腓2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
腓立比書的主題是“經歷基督─以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及祕訣。”寫在保羅第一次羅馬監禁期間。
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
約壹5:16上 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。……
林後4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。
為著身體的長大把生命供應給身體：
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖盪，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
從啟示錄來看奠祭為何能使神和人喜樂：
啟7:9 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
啟7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。
啟7:11 眾天使都站在寶座、眾長老和四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說，
啟7:12 阿們。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、能力、力量，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。
啟7:13 長老中有一位問我說，這些穿白袍的是誰？是從那裡來的？
啟7:14 我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。 （這些人以和基督調為一個奠祭，澆奠在基督這祭物上獻給神，這是專獻給神作帶到神前的禮物。）
啟12:10 我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。
啟12:11 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
（這些得勝者是所有信徒們的榜樣，他們都已成為叫神和人喜樂的奠祭。喜樂的原因是，因他們的奠祭（犧牲）使他們得著在神寶座前事奉神，以及合神公義以審判撒旦的地位，這樣的地位能把撒旦從天上紮實的摔下來。）
啟12:12 所以諸天和住在其中的，你們都要歡樂。只是地與海有禍了，因為魔鬼曉得自己的時候不多，就大大發怒下到你們那裡去了。
壹 在身體裡我們需要過犧牲的生活——羅十二1：
（因為這犧牲會使基督從我們裡面流出，並供應人，宛如從我們流出使神和人喜悅的新酒。）
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
一 葡萄樹表徵犧牲的基督，就是將祂自己一切全都犧牲的基督；本於祂的犧牲，祂產生了新酒，使神和人歡喜——申八8，士九13，詩一〇四15上：
申8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。
士9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？
（飄飄在眾樹之上，是指接受眾樹所推崇，而坐上王位。）
詩104:15上 有酒使人心喜悅，……
1 基督是產酒者，犧牲自己以產生酒，使神和人喜樂；作為葡萄樹，基督出產喜樂給神和人——士九13，詩一〇四15上。
士9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？
詩104:15上 有酒使人心喜悅，……
2 在主的主宰下，我們可能被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂——羅十二1，弗五2：
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
弗5:2 也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。
a 我們若在這樣的處境中接觸主，我們就會經歷祂作出產酒的葡萄樹，使神和人喜樂的一位——腓三1上。
腓3:1上 還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。……
b 經歷基督作葡萄樹的結果，就是我們在祂裡面、同著祂並藉著祂，成了葡萄樹，出產一種能使神和人喜樂之物——士九13。
士9:13 葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？
3 我們若接觸葡萄樹所表徵的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就會使我們有力過犧牲的生活，產生酒使別人和主喜樂——羅十二1，弗五2，林後一24：
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
弗5:2 也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。
林後1:24 我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。
a 在自己裡面我們無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命、自私的生命；我們若是接觸主，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給我們力量，加強我們，使我們為神為人而犧牲——太十六25，約一29，二十22，林前十五45下，六17，腓四13，羅十二1，弗五2。
太16:25 因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。（寶貝自己魂生命的人就無法過犧牲的生活（＝喪失自己的魂生命））
約1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
（耶穌降世成為人，就是預備犧牲他自己，為除去世人的罪的）
約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
腓4:13 我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。
羅12:1 所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。
弗5:2 也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。
b 我們越經歷基督作有犧牲生命的葡萄樹，就越有力量犧牲自己，使神和人喜樂；我們會使接觸我們的人快樂，也會將喜樂帶給神——林後一24，五13上。
林後1:24 我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。
林後5:13上 因我們或是癲狂，乃是向著神；……
二 藉著經歷基督作出產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒充滿，我們就能在祂裡面並同著祂成為奠祭，使神和人喜樂——創三五14，出二九40～41，腓二17，提後四6：
創35:14 雅各便在神與他說話的地方立了一根石柱，在柱上澆了奠祭，並且澆上油。
出29:40 和這一隻羊羔同獻的，要用細麵一伊法的十分之一，與搗成的油一欣的四分之一調和；又用酒一欣的四分之一，作為奠祭。
出29:41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上，要像在早晨的時候一樣，與素祭和奠祭一同獻上，作為獻給耶和華怡爽香氣的火祭。
腓2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
1 奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位基督以祂自己作新酒浸透我們，直到祂與我們成為一而被澆奠，使神滿足，並為著神的建造——太九17，提後四6，創三五14。
太9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
創35:14 雅各便在神與他說話的地方立了一根石柱，在柱上澆了奠祭，並且澆上油。
2 奠祭就是我們經歷與基督成為一，到一個地步，祂成為我們，並且我們在祂犧牲的生命上成為與祂一樣——腓二17，提後四6。
腓2:17 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
貳 當我們在身體裡過犧牲的生活，我們就把生命供應給身體——約壹五16上，羅八2、6、10～11，弗四16：
約壹5:16上 人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。……
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
一 我們所有的一切都是在身體裡，都是經過身體，也都是為著身體；因此，我們的生活該是在身體裡，經過身體，也是為著身體——16節。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
二 身體乃是藉著肢體間彼此的供應被建造起來的；神是要藉著每一個肢體，將生命傳輸到身體裡去——16節。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
三 一個人只能把他從基督所得的供應身體；我們職事的度量，乃是根據基督在我們裡面的度量——15～16節：
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
1 只有作到我們裡面的基督，才是對身體有用的，才能供應生命給人——三16～17。
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，
2 我們供應給身體的是基督，身體所接受的也是基督，因為在身體裡，基督是一切，又在一切之內——西三4、10～11、15～16。
西3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
西3:15 又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁，你們在一個身體裡蒙召，也是為了這平安；且要感恩。
西3:16 當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；
3 我們從元首基督所接受的，身體自然就接受，因為我們的就是身體的，我們無須努力把它傳給身體——約一16，弗三2，林後十二9，林前十五10。
約1:16 從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩；
弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，
林後12:9 祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林前15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
四 哪裡有十字架，哪裡就有生命的供應；要被使用來供應生命給身體，我們平日在主面前的生活中，就必須讓十字架在我們身上運行——林後四10～12：
林後4:10 身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11 因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。
1 身體一個不變的原則就是：“死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動”——12節。
林後4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。
2 任何神藉由十字架帶我們經過的事，都自然而然帶來身體上生命的擴增；我們在隱密中與主一同經過的，就足夠把生命供應給身體——太六16～18，西三3～4。
太6:16 還有，你們禁食的時候，不可面帶愁容，像那假冒為善的人一樣；他們把臉裝得難看，為要叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經充分地得了他們的賞賜。
太6:17 但你禁食的時候，要油你的頭，洗你的臉，
太6:18 為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。
西3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
西3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。
3 生命的交流使身體得到供應；當死在我們身上發動，生命就流通到身體裡——林後四12。
林後4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。
五 我們藉由內裡的實際將生命供應給基督的身體；聖靈只會為真實和實際的事作見證——約十六13，約壹五6。
約16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
約壹5:6 這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。
六 藉著供應生命，我們就服事身體並幫助身體長大；當我們從主所接受的生命流進身體裡，基督身材的度量就增加——弗四13～14。
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖盪，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
參 我們需要把生命供應給身體，為著身體的長大——西二19，弗四15～16：
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
一 神的心意是要使用基督身體上的肢體作管道，將基督的生命流通到全身體裡，藉著他們加增身體的分量——林後四12，弗四16。
林後4:12 這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
二 身體的長大在於有東西從基督這位元首出來——15～16節：
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
1 當身體藉著持定元首而得著供應，身體就以神的增長而長大——西二19。
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
2 身體是從頭長出來的，因為一切的供應都是從頭而來——弗四15～16。
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
三 身體的長大在於我們裡面神的增長，神的加添，神的增多——西二19：
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
1 神是主觀地把祂自己給了我們，而叫我們生長。
2 神越加到我們裡面，就越使我們生長；這是神叫我們生長的路——林前三6～7。
林前3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
林前3:7 可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。
3 惟有神能叫人生長；惟有神能把祂自己給我們；沒有祂，我們就無法長大——6～7節：
林前3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
林前3:7 可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。
a 神加到我們裡面，就是祂使我們生長。
b 神使我們生長，事實上乃是把祂自己賜給我們——羅八11。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
四 身體的長大就是身體的建造——弗四16，西二19：
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
1 以弗所四章十一至十六節在新約裡佔有特別的地位，因為它顯示建造基督身體的奧秘。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖盪，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
弗4:15 惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
2 基督身體的長大，就是基督在召會裡的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來——16節，三17上：
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。
弗3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裡，……
a 當基督進到聖徒裡面，活在他們裡面，眾聖徒裡面的基督就成為召會——西三10～11。
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
b 基督的身體因著基督在我們裡面的長大而長大，也就得著了建造——一18，二19。
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
職事資訊摘錄：
奠 祭
奠祭的種子是撒在創世記三十五章。我們若要明白這事，必須讀民數記十五和二十八章，腓立比二章十七節和提後四章六節。然後我們會明白，我們不僅必須把基督當作基本的祭獻給神，也必須把祂當作奠祭獻給神。我們需要藉著經歷基督而被喜樂充滿，使我們成為給神的酒，並且甘願作奠祭澆奠在基督上獻給神。這種經歷很深，並且非常主觀。你也許會說，“哦，父神，我將自己當作奠祭澆在基督上獻給你。”雖然你可以這樣說，然而你若沒有經歷基督到一個地步，被喜樂所充滿，灌醉了屬天的酒，你就不會有喜樂和心願把自己當作奠祭，澆奠給神。在召會生活中，經歷基督可能達到一個地步，使我們被神聖的酒所浸透，甚至成為酒。哦，在召會生活中，我被喜樂所充滿，願意當作奠祭，在基督上澆奠給神，使神滿足。
神喜愛喝酒，但祂不要葡萄作的酒，乃要基督浸透我們所作成的酒。神對葡萄沒有興趣一祂是對你同基督有興趣。我們必須藉著經歷基督而成為酒。惟一能使我們成為神的酒的地方，乃是在召會中。我向你保證，你在召會中對基督的經歷，會帶你到一個地步，被屬天的喜樂所充滿，並且成為神聖的酒，願意澆奠在基督上，使神滿足。這是以色列在伯特利的反應。我完全確信，從今以後，在地方召會中將有許多這樣的反應。許多親愛的聖徒會說，“主，我這樣被你的喜樂浸透，我醉了。我已經成了酒，來滿足我的神。現在我願意被澆奠，甚至殉道。”要回想保羅說過，他被澆奠在基督上，使神滿足。在召會生活中，我們都必須被屬天的喜樂浸透，使我們豫備好，願意犧牲自己，澆奠在基督上使神滿足。在召會生活中，我們都能經歷基督到一個程度，使我們甘心作奠祭被澆奠。（創世記生命讀經，一二二四至一二二五頁。）
在腓立比二章十七節保羅說，“然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。”在提後四章六節保羅也說到自己是奠祭：“我現在被澆奠，我離世的時候到了。”既然保羅在腓立比書所論到的每件事，都與經歷基督有關，那麼二章十七節所提到的奠祭，必然也是如此。我們對基督的經歷若尚未達到被構成為奠祭的地步，我們就還沒有完滿地經歷基督。當我們經歷基督到極其高超的程度時，我們就會成為奠祭。
構成為奠祭
奠祭乃是在利未記一至六章所啟示的基本祭物之外附加的（民十五1～10，二八7～10）。基本的祭物豫表基督的各方面，奠祭豫表獻祭的人所享受的基督。基督這屬天的酒充滿獻祭的人，甚至使他們成為獻給神的酒。使徒保羅因著這樣享受基督，就成了這樣的奠祭（提後四6），使他能藉著流血，澆奠在信徒的信心這獻給神的祭物上。
燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，乃是基本的祭物，奠祭卻不是。利未記一至六章所說到的五種基本祭物，豫表基督為我們的緣故之於神的各方面。我們若讀民數記十五章一至十節和二十八章七至十節，就會看見，奠祭乃是附加的。基本的祭若沒有同著奠祭獻上，就指明這樣獻基本的祭有不及之處。獻基本祭的那人必定極為貧乏。實際上，奠祭表徵獻祭的人本身成了奠祭。然而，這不是說，獻祭的人憑著自己天然的構成就能成為這樣的奠祭。反之，他必須享受基督到一個地步，使基督充滿他、浸透他並彌漫他。基督乃是屬天的酒，給我們享受。當我們藉著將祂接受進來而享受祂時，我們就要被祂充滿，徹底被祂浸透。這樣，我們就成為酒，作奠祭澆奠在我們向神所獻的祭物上。
保羅以舊約的豫表為根據，將自己視為奠祭，澆奠在信徒信心的祭物和供奉上。多年來，保羅一直飲於基督、享受基督，以致被基督充滿，被基督浸透。至終，基督這屬天的酒使保羅這人裡面被酒所構成。這就是為什麼保羅認為自己是酒，如同奠祭澆奠在信徒的信心這獻給神的祭物上。（腓立比書生命讀經，一三六至一三七頁。）
供應生命
神今天對召會最高的旨意，就是要藉著生命的職事，使召會在愛中建造自己，以致在凡事上長到基督裡。這是以弗所四章擺在召會面前的目標。
我們已經看見，在林後四章，基督的死如何在一處發動（十節的“身體上”，十二節的“在我們身上”），使祂的復活能在兩處顯明（十節的“在我們的身體上”，以及十二節的“在你們身上”）。在此我們看見結果子的生命和結果子的職事，當然二者至終就是一個，不過是在不同的地方顯出來而已。在頭一種情況，生命是顯在死所發動之處；在第二種情況，生命是顯在另一處。顯在我身上的，我稱為生命；顯在別人身上的，我稱為職事。
沒有十字架就沒有生命，也沒有生命的職事。受苦的目的乃是為著完全並豐滿的職事。理論不能代替這個。職事的貧乏乃是因著揀選容易的道路；過輕鬆日子的人往往只有很少的供應。他們不明白人的需要。當然我不是說，我們要自惹麻煩，或要苛刻惡待自己的身體。那靈自己要為我們的經歷負責，帶領我們在身體、心或靈各方面經歷“耶穌的死”，使我們的職事得著豐富。我們的責任只是跟隨而已。
或許你要問，你如何才能被神使用，來供應生命給身體。不是決心要作很多事，或是退隱什麼事也不作，乃是簡單地讓十字架在你平常與主同行的路上運行。那些藉著說話或工作來服事的人，如果有一天被禁止活動或說話，他們就發現自己沒有職事了。但你職事的度量，不是決定於你活動的程度。只要讓“耶穌的治死”在你裡面作工，生命就必顯明在別人身上。“死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。”（12）這是身體不變的律，是沒有例外的。所以你不需要特別勞苦，在這方面帶進身體的增長，因為神藉著十字架帶你經過的，自然會帶進擴增。
你也不需要講很多，因為你不必將自己死的經歷見證出來，為要對別人供應生命。只要你樂意死，別人就會得著生命。實際會將自己表達出來，不需要人的傳達。我們並非“藐視申言者的話”（帖前五20），但我們確信，身體裡的職事不是在於傳講或見證。我們私下與主的交通，就足以供應生命給祂的肢體。我們若為主受苦，不必使別人知道受苦的故事，那個苦難自然會使別人有長進。談論我們所受的苦，不只是多餘的，有時反而使人生厭。
你若赦免一個弟兄，不管你有否表達出來，你赦免的實際就會供應生命給身體（當然，在這種情形，主可能要求你有所表示）。你若真地愛一位弟兄，雖然你可能從未告訴那位弟兄你如何愛他，那個愛就會建造身體。有一次，我參加英國的一個大會，臨時被通知要站講臺，而我不知道，一位日本弟兄也是講員之一。我們從未見過面，而當時中日兩國正在交戰。我們只有機會作了短短的交談，我不知道那位弟兄感覺如何。但我知道，當他講的時候，我感覺到在主裡弟兄的愛和交通，這愛超越了國籍的障礙，也不需要言語的解釋。
基督的身體得著供應，首先不是藉著傳講和工作，而是憑著裡面的實際。聖靈所關切的乃是真實的事，祂絕不會為虛假的事作見證。你用話語所傳達的，不過是你所已經帶給召會的基督；就如我們說過的，身體乃是藉著生命的交通得著供應。當死在我們身上發動時，生命就很簡單、自然地傳輸給別人。所以問題不是你所作或所說的有多少，乃是你在神手中經過的有多少。
在身體合一的根基以外，沒有真實的職事。你常常懷疑自己怎能盡功用，直到你看見這個事實；當你看見了，你就知道自己若領受了什麼，身體立刻就得著了。你所有的就是身體所有的，你無須努力去傳輸。你想要建造召會麼？那麼，就讓召會在你身上得建造。你從頭所領受的，祂的身體——召會，自然就得到；你沒有領受什麼，召會就絕不能藉著你得到什麼。領受的問題解決了，職事的問題也就解決了；而領受的問題，是藉著“耶穌的死”得解決的。（倪柝聲文集第二輯第二十冊，一三三、一五一至一五四頁。）
