第三篇
在士每拿的召會
讀經：啓二8～11，一18，二二13
啟2:8 你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說，
啟2:9 我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。
啟2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
啟2:11 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
啟22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
壹在士每拿的召會是受逼迫之苦的召會—啓二8～11：
一 『士每拿』原文意沒藥；沒藥是一種香料，在表號上表徵受苦；在士每拿的召會是受苦的召會—10節：
1 這個遭受逼迫的召會，在基督的甘甜和馨香中受苦。
2 這召會乃是在耶穌的患難裏，交通於祂的苦難—一9，腓三10。
啟1:09 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
3 在士每拿的召會受苦，如同基督自己受苦一樣，藉此成了祂苦難的延續—西一24：
西1:24 現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
a 基督的患難有兩類：一類是爲成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是爲產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。
b 『爲基督的身體，就是爲召會，…〔之〕基督〔的〕患難』（24）必須由所有跟隨祂的人個別並集體的來補滿。
c 在士每拿的召會裏，我們看見耶穌苦難的集體延續。
d 因爲這個召會是耶穌苦難的繼續，所以她真是耶穌的見證—啓一2、9，十九10。
啟1:02 約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。
啟1:09 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
啟1:19 所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。
啟1:10 當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
啟12:09 大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。
二 在士每拿的召會所受的苦是由於『那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話』—二9：
啟2:09 我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。
1 熱中猶太教者對受苦召會的毀謗，就是對她惡意的批評；他們固執的堅持遵守猶太教的制度，包括利未祭司體系、獻祭的儀式和物質的聖殿；這些都是豫表，如今已被基督應驗並頂替。
2 因著在新約之下的召會，在神的經綸裏，與熱中猶太教者宗教的作法無分，他們便讒毀的批評召會。
3 原則上，今天也是一樣；主恢復中的召會，因著在靈裏並在生命中尋求主、跟隨主，不在意宗教的制度，熱心宗教者就毀謗召會。
4 根據主在約翰十五章一節、四至五節及十八至二十四節的話，葡萄樹與枝子爲宗教世界（猶太教）所反對；今天，基督教就是宗教世界，這宗教系統不僅反對基督這真葡萄樹，也反對作爲葡萄樹枝子的召會—參加一4。
約15:01 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約15:04 你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裡面，也是這樣。
約15:05 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。
約15:18 世界若恨你們，你們要知道在恨你們以先，世界已經恨我了。
約15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中把你們揀選出來，所以世界就恨你們。
約15:20 你們要記得我從前對你們所說的話，奴僕並不大過主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。
約15:21 但他們因我的名，要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。
約15:22 我若沒有來對他們說話，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。
約15:23 恨我的，也恨我的父。
約15:24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們都看見了，也都恨了。
加1:04 基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。
三 召會所受的逼迫，開始於神的對頭撒但所煽動的猶太教會堂，完成於那毀謗者魔鬼所利用的羅馬帝國；受苦的召會所受的逼迫，是屬撒但的宗教和屬魔鬼的政治合作而有的—啓二9～10。
啟2:9 我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。
啟2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
四 主耶穌對受苦的召會說，『我知道你的患難』—9節：
1 患難對召會是寶貴的，能試驗其生命。
2 主許可召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會能享受祂生命的豐富—約十一25，啓一18，弗三8。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
弗3:08 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
貳 主對在士每拿的召會說話時，說祂是『那首先的、末後的、死過又活的』—啓二8：
啟2:08 你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說，
一 基督是首先的也是末後的，意指祂永不改變：
1 召會遭受苦難時，必須認識主是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。
2 無論逼迫的環境如何，主仍是一樣；沒有一事能在祂以先，也沒有一事能在祂以後；凡事都在祂管制的界限之內。
二 主在八節的宣告含示創造—那首先的，和完成—那末後的，也含示基督的成爲肉體、人性生活、釘死十架和復活：
1 這個宣告是要加強在士每拿受苦的召會，就是那經歷並遭受殉道之苦的召會。
2 惟一能扶持殉道聖徒的，就是看見這樣一位創造並要完成整個宇宙的，祂成爲肉體，在地上生活，釘十字架，並且復活了；這樣一個異象維持殉道者在苦難中站住—10節。
啟2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
3 所有地方召會都必須相信，主耶穌是首先的和末後的，是初又是終；祂在恢復裏所開始的事，祂必定完成—二二13。
啟22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
三 基督是那活著的；祂曾死過，現在又活了—二8，一18：
啟2:08 你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說，
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1 主耶穌受過死的苦，但祂又活了；祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因爲祂是復活—徒二24，約十一25。
徒2:24 神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
2 『我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠』—啓一18：
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
a 復活的生命，就是經過死而能存在的。
b 基督的復活就是祂的延長年日；祂在復活裏要存到永永遠遠。
3 復活的基督—那活著的—活在我們裏面，也活在我們中間；因此所有的召會應該像祂一樣活著，滿了生命並勝過死亡—提前三15。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
4 主活到永永遠遠，這就是祂的見證；我們越活，就越是活的耶穌的見證—啓一2、9，十九10。
啟1:02 約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。
啟1:09 我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
啟19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些持守耶穌見證的弟兄，同是作奴僕的；你要敬拜神！因為耶穌的見證乃是預言的靈。
5 我們要活，不僅必須有生命，也必須有生命的供應；這位活著的基督照顧眾召會，乃是藉著將自己不僅作爲生命，也作爲生命的供應，賜給我們—約四10、14，六48、51，啓二7、17，三20。
約4:10 耶穌回答說，妳若知道神的恩賜，和對妳說請給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。
約6:48 我就是生命的糧。
約6:51 我是從天上降下來的活糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。
啟2:07 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
啟2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。
啟3:20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。
四 曾經死過現在又活了的基督，拿著死亡和陰間的鑰匙—一18：
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
1 主耶穌勝過了死，並且廢除了撒但，死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裏，祂也勝過了墳墓—來二14，啓一18。
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
2 主耶穌在祂的復活裏取去死亡和陰間的權勢；死亡在祂的權下，陰間也在祂的掌管中—18節。
3 今天在召會生活中，我們不再服在死亡和陰間之下，因爲基督已經廢除了死，又在復活裏勝過了陰府—來二14。
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
4 基督不僅勝過死，更將死廢去；提後一章十節啓示基督藉著祂廢除魔鬼的死，並祂吞滅死的復活，已經把死廢掉，使其失效—來二14，林前十五52～54。
林前15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。
林前15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。
林前15:54 幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記『死被吞滅而致成得勝』的話，就應驗了。
叁 『你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕』—啓二10：
啟2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
一 『至死忠信』：
1 主要求事奉祂的人的生命是屬於祂的，所以我們必須忠信以至於死。
2 至死忠信是態度，也是時間：
a 按著態度說，我們要忠信以至於死—十二11。
啟12:11 弟兄們勝過牠，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
b 按著時間說，我們要忠信一直到死。
二 『我就賜給你那生命的冠冕』：
1 生命的冠冕是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能（腓三10）；也是指這些得勝者已經達到『那從死人中傑出的復活』（11），就是特殊的復活。
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
2 受苦召會的賞賜不僅是生命樹，更是生命的冠冕—啓二7、10：
啟2:07 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
啟2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。
a 喫生命樹是爲著裏面的供應，而生命的冠冕是爲著外面的榮耀。
b 論到生命樹和生命的冠的應許都與神聖的生命密切相關（約一4，十10，十一25，約壹五11～13）；這生命首先必須是我們的食物，然後將是我們的彰顯和我們的得榮耀，就是生命的冠冕。
約1:04 生命在祂裡面，這生命就是人的光。
約10:10 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裡面。
約壹5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約壹5:13 我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。
1AD 屋大維〈奧古斯督〉
14-37 提比留〈Tiberius I b.〉
37-41 該猶（Gaius Caligula）
54-68 尼羅〈Nero〉 1
68 迦爾巴（Galba）
69 鄂圖（Otho）
69 維特利（Vitellius）
69-79 衛斯帕西（Vespasian）
79-81 提多（Titus）
81-96 多米田（Domitian） 2
96-98 尼法（Nerva）
98-116 圖拉真（Trajan） 3
117-138 哈德良（Hadrian）
138-161 安東尼比約（Antoninus Pius）
161-180 馬可奧熱流（Marcus Aurelius） 4
180-192 科莫多（Commodus）
193-211 瑟佛倫（Septimius Severus） 5
212-217 吉達（Geta）拉戈拉（Caracalla）
218-222 赫利奧加巴盧斯（Heliogabalus）
222-235 亞力山大（Alexandar Severus）
236-238 馬克西姆（Maximus） 6
249-251 德修（Decius） 7
251-253 高盧士（Gallus）
253-260 瓦勒尼（Valerian） 8
260-268 加列奴（Gallienus）
268-270 革老丟二世（Claudius II）
270-275 奧理良（Aurelian） 9
276-282 奧熱流（Marcus Aurelius Probus）
284-305 戴克理先（Diocletian） 10
306-312 馬克森提（Maxentius）
312 君士坦丁大帝
14-37 提比留〈Tiberius I b.〉
37-41 該猶（Gaius Caligula）
54-68 尼羅〈Nero〉 1
68 迦爾巴（Galba）
69 鄂圖（Otho）
69 維特利（Vitellius）
69-79 衛斯帕西（Vespasian）
79-81 提多（Titus）
81-96 多米田（Domitian） 2
96-98 尼法（Nerva）
98-116 圖拉真（Trajan） 3
117-138 哈德良（Hadrian）
138-161 安東尼比約（Antoninus Pius）
161-180 馬可奧熱流（Marcus Aurelius） 4
180-192 科莫多（Commodus）
193-211 瑟佛倫（Septimius Severus） 5
212-217 吉達（Geta）拉戈拉（Caracalla）
218-222 赫利奧加巴盧斯（Heliogabalus）
222-235 亞力山大（Alexandar Severus）
236-238 馬克西姆（Maximus） 6
249-251 德修（Decius） 7
251-253 高盧士（Gallus）
253-260 瓦勒尼（Valerian） 8
260-268 加列奴（Gallienus）
268-270 革老丟二世（Claudius II）
270-275 奧理良（Aurelian） 9
276-282 奧熱流（Marcus Aurelius Probus）
284-305 戴克理先（Diocletian） 10
306-312 馬克森提（Maxentius）
312 君士坦丁大帝
羅馬帝國的逼迫教會是來自興起的敵基督（以第四獸為豫表）的權勢所為：
但7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕可懼，極其強壯；這獸有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏；這獸與前三獸不同，頭有十角；
啟17:7 天使對我說，你為甚麼希奇？我要將這女人，和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。
啟17:8 １你所看見的獸，先前有，如今沒有；牠將要從無底坑裡上來，又要２去到滅亡。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命３冊上的，見那先前有，如今沒有，將來還要有的獸，就必希奇。
啟17:9 在此需要有智慧的心思。那七頭就是女人所坐的１七座山，
啟17:10 又是１七位王。五位已經傾倒了，一位還在，另一位還沒有來到，他來的時候，必須存留片時。
說明:
v第五位是尼羅(在位：AD54~68)，約翰寫啟示錄時尼羅已死（第六位是多米田）。
v第五位是尼羅(在位：AD54~68)，約翰寫啟示錄時尼羅已死（第六位是多米田）。
（存留片時，是指這該撒很快就會被殺）
v“七”照樣是指所有直到末後的時間。特別提第七位來的時候，就是末後撒旦打開無底坑時，放出的獸的末後一頭，也就是第七位該撒。他存留片時就被殺，但他會憑那殘暴的尼羅的靈復活，而成為第八位該撒。
【註１】 七位王指羅馬帝國十二位該撒中的七位該撒。前五位已經傾倒了，就是不得善終；（士三25，撒下一10，25，27；）這五位是猶流（Julius）、提庇留（Tiberius）、加利古拉（Caligula）、革老丟（Claudius）和尼羅（Nero）。在約翰寫本書之前，他們都已經被殺或自殺了。第六位，多米田（Domitian），後來也遭殺害，但約翰寫本書時，他還活著，所以這裡說他還在。另一位，即第七位，就是敵基督，當時還沒有來到。他來的時候，必須存留片時，然後被殺，並憑第五位，就是尼羅的靈復甦，成為第八位。
羅馬帝國（第四獸）的成立：
主前48年，該撒猶流（Julius Caesar），平定了高盧與英格蘭，奠定了日後帝國專制的基礎。凱撒死後，姪孫屋大維（Octavian）興起，擊敗了雷比達與安東尼兩人，結束了混亂的三雄分治，並於主前27年，在元老院所進奉的「奧古斯督」（Augustus，和合本譯為「亞古士督」，意即受尊敬者）之尊號下，正式成為羅馬帝國第一位皇帝。羅馬帝國政治上的和平，與交通上便利，使主耶穌能平安出生於人類中間，且使主受死的豫言得以應驗，這乃是神的命定。
亞古士督在位期間，羅馬帝國的政制正踏入一個歷史性的轉型期。雖然他儘量保留共和國的憲法精神，卻實則以君主的身份統治全國。當時的羅馬元老院（Senate）發生反對的聲音，不滿他們的實權被剝削，又認為那是政治式的包裝，最終決策權始終掌握在一人手裡。不過，亞古士督的貢獻遠遠化解了某些保守派人士的憂慮，因此新舊政制的過渡異常順利。該撒家族屬猶流這支系是從亞古士督得勝開始，直至尼祿去世才終結。該撒家族成員的統治年份如下：
（其中有五位該撒是啟示錄所說的敵基督那隻獸的七頭中的前五頭）：
|
獸的第一頭
|
主前48年
|
該撒猶流（Julius Caesar）
|
平定了高盧與英格蘭，奠定了日後帝國專制的基礎
|
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|
主前27-主後14年
|
亞古士督(Augustus)
|
基督誕生 (爭霸)
|
亞基老(4BC-AD6)族君
|
|
第二頭
|
主後14-37年
|
提庛留(Tiberius)
|
基督傳道，離世 (義子)
|
安提帕被外父所敗AD36
|
|
第三頭
|
主後37-41年
|
主升天後第一位皇帝 (選)
|
亞基帕王(AD37-44)
|
|
|
第四頭
|
主後41-54年
|
革老丟(Claudius)
|
饑荒; (選)
|
|
|
第五頭
|
主後54-68年
|
羅馬逼迫 (養子)
|
亞基帕二世
|
- 主後68-69年：加爾巴（Galba）
- 主後69年〔3個月〕：「奧托」或「奧索」（Otho）
- 主後69年〔8個月〕：維特里烏斯（Vitellius）
- 主後69-79年：維斯帕先（Vespasian）
- 主後79-81年：提多（Titus）
- 主後81-96年：多米田（Domitian）
- 主後96-98年：納華（Nerva）
- 主後98-117年：他雅努（Trajan）
