以賽亞書結晶讀經（三）
第五篇
按照神新約的經綸，
在四個階段裏之包羅萬有的基督
（一）
在祂成為肉體的階段裏
壹 在神成為肉體的階段裏，祂行動的目的乃是： （祂行動的目的）
一 將神帶進人裏面—太一20～21，23，賽七14，九6。 (為神人聯結)
二 使神成為人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神—約一1，14，十二24。 (為神的複製)
三 使神與人調和，好使神與人成為一—利二4～5。 (為調和成一)
四 完成神對人的救贖—羅八3，彼前一18～20，來九26，28，12，二14。
(為法理救贖)
五 完成神在人裏面的拯救—提前一15。 (為生機拯救)
六 將神聖的生命分賜到人裏面—約壹四9。 (為生命分賜)
貳 成為肉體的救主乃是耶和華的膀臂；耶和華的膀臂就是神自己在祂拯救的能力裏—賽五三1下： (祂拯救的能力)
一 當主耶穌出來傳福音的時候，那就是耶和華膀臂的顯示—路四14，18～19，可一14～15。 (顯神膀臂)
二 舊約的辭是『耶和華的膀臂』，新約的辭乃是『神的能力』—林前一24。 (示神能力)
三 雖然基督顯示為耶和華的膀臂，但許多人沒有看見，祂就是耶和華自己在能力裏來拯救他們；他們沒有相信，因為祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地—賽五三2上，約一46，太十三55。 (曾被藐視)
四 當主耶穌回來的時候，以色列的遺民都要悔改並哀號而得救；（亞十二10～14，羅十一26～27；）那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容，這章對他們必富有滋味。 (終被公認)
叁 基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力所表徵；祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵—1節下，3節上，約一1，14，提前二5： (祂二性的表徵)
一 耶和華的膀臂就是在能力裏的耶和華，而多受痛苦的人乃是耶穌；二者加在一起，就等於成為肉體。 (膀臂加痛苦)
二 在林前一章二十二至二十四節，『釘十字架的基督』相當於以賽亞五十三章三節『多受痛苦』的人；『神的能力』相當於一節『耶和華的膀臂』。 (能力與十架)
肆 主耶穌作為完全的人，過着低微、多受痛苦的人性生活—2～3節： (祂痛苦的人生)
※寒微的人性（一～三）
一 祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地—2節上：
(祂的生長)
1 這裏的芽是指非常幼嫩、微小、柔弱的芽；因着祂是這樣微小、柔弱，所以沒有人會注意祂。 (弱似嫩芽)
2 祂生長像根出於乾地，乾地表徵艱難的環境；這意思是祂生於貧寒之家—2節上，路二21～24，參利十二8，林後八9。
(生於貧寒)
3 主耶穌長在受藐視的加利利地區，受藐視的拿撒勒城，一個貧寒木匠的家裏；這應驗了以賽亞五十三章二節上半裏的乾地。
(長受藐視)
4 主的環境是乾地，意思是祂的環境一點也沒有給祂幫助：
(境如乾地)
a 祂的一切都是從神而來；祂並沒有從祂的四周得着或期盼甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。 (從神領受)
b 我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足；祂只以神為滿足—約四34，五30，六38。 (以神為足)
c 我們的主從來不灰心；（賽四二4，四九4；）祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得着甚麼；祂只盼望神，以神為祂惟一的滿足。 (惟神是盼)
d 凡以神為滿足的人，是不會失望的—約四13～14。
(永不失望)
二 祂無佳形威儀叫人觀看祂—賽五三2下： (祂無美貌)
1 耶穌沒有佳形，也沒有美貌：祂無佳形美容，使別人珍賞祂。
(沒有佳形)
2 耶穌沒有威儀，反倒貧寒；（太八20；）沒有佳形和美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁。（賽五二14。） (沒有威儀)
3 『面貌』是指外表，也是指臉，或臉上的表情；基督為要拯救我們，祂的臉面和形容憔悴（受毀損）；這是令人驚訝的，與人對基督作神的僕人所豫想的不同—15節。 (臉面憔悴)
三 基督被藐視，被人厭棄，好像被人掩面不看的一樣，人也不尊重祂—五三3。 (祂被輕棄)
※職事的資格（四~六）
四 主耶穌過着多受痛苦，常經憂患之人的生活；這是基督為着完成救贖所有資格的一部分—3節上。 (祂常憂患)
五 祂『這人主要的不同點，乃是祂的一生滿了痛苦的際遇』。（Keil and Delitzsch，科爾和戴理茲。） (祂歷痛苦)
六 基督是這樣的一個人，過着這樣低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全彀資格作救贖主和救主，拯救我們脫離撒但、罪、死和己—來二14～18，太一21，羅八3，提後一10，太十六24～25。 (祂施拯救)
伍 馬可六章一至六節可視為以賽亞五十三章二至三節之豫言的應驗： (祂豫言的應驗)
一 那些拿撒勒人為自己天然的知識所蒙蔽，他們認識主耶穌是按着肉體，不是照着那靈—可六2～3，林後五16。 (人肉體的蒙蔽)
二 惟有馬可福音稱主耶穌是木匠—六3： (人看他是木匠)
1 作木匠不是偉大的工作，但非常需要細心和忍耐；在這樣的工作裏，主耶穌顯為人的樣子，（腓二8，）不是崇高的，乃是卑微、細緻、忍耐的。 (神的養成)
2 在馬可六章三節，『木匠』是輕蔑的用辭： (人的稱呼)
a 那些拿撒勒人因主的教導、智慧、和異能而驚訝，但他們把祂當作身分低微的人—2～3節。 (因他驚訝)
b 他們因祂絆跌，因為雖然他們聽見祂口中所出美妙的言語，並且看見祂所行的奇妙作為，然而他們認為祂沒有高尚的身分或高等的學位。 (因他絆跌)
c 他們看主耶穌僅僅是一個木匠，所以他們因祂絆跌，並且藐視祂。 (因而藐視)
三 馬可六章一至六節的記載應該使我們自問：我們到底要甚麼，我們到底重看甚麼？ (我對他的評價)
