2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第一篇 神話語中的線
註：本綱要係根據李常受弟兄於一九九六年一月二十三日，與安那翰全時間訓練施訓者交通的記錄編輯而成。
讀經： 約一1，約壹一1，太二八19，林後十三14，提前一4，弗一10，三9，約一14，林前十五45，林後三17～18，徒十六7，羅八9～11，腓一19，弗四4，林前十二13，啟一4，四5，五6，二一2，創二7，羅五14，創二20～24，三20，弗五29～32，林後十一2～3，林前十1～11，出二五，來九2～5，代上二八11，二九1，代下三～四，約二21，林前三17，弗二21，啟二一22
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約壹1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
徒16:7 到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，
羅8:9 但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
羅8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
啟1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
啟5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
羅5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在它的權下；亞當乃是那以後要來者的豫像。
創2:20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。
創2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。
創2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
創3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
弗5:30 因為我們是祂身體上的肢體。
弗5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
林後11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。
林後11:3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
林前10:1 因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；
林前10:2 都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西；
林前10:3 並且都喫了一樣的靈食，
林前10:4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。
林前10:5 但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。
林前10:6 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。
林前10:7 也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記：“百姓坐下喫喝，起來玩耍。”
林前10:8 我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。
林前10:9 我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。
林前10:10 你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。
林前10:11 這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。
出25:1 耶和華告訴摩西說，
出25:2 你吩咐以色列人，當為我拿舉祭來；凡甘心樂意的，你們就可以從他收下歸我。
出25:3 你向他們所要收的舉祭，就是金、銀、銅，
出25:4 藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，
出25:5 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
出25:6 點燈的油，並作膏油和作馨香之香的香料，
出25:7 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
出25:8 他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
出25:9 製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。
出25:10 他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
出25:11 你要把櫃裏外包上純金，四圍鑲上金牙邊。
出25:12 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。
出25:13 要用皂莢木作兩根槓，用金包裹。
出25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，用以抬櫃。
出25:15 槓要常在櫃的環內，不可抽出來。
出25:16 必將我所要賜給你的見證版，放在櫃裏。
出25:17 要用純金作遮罪蓋，長二肘半，寬一肘半。
出25:18 要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。
出25:19 這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。
出25:20 兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋。
出25:21 要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。
出25:22 我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
出25:23 你要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。
出25:24 要包上純金，四圍鑲上金牙邊。
出25:25 桌子的四圍，要作一掌寬的框子，框子的四圍鑲著金牙邊。
出25:26 要作四個金環，安在桌子四個腳的四角上。
出25:27 環子要靠近框子，可以穿槓抬桌子。
出25:28 要用皂莢木作兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。
出25:29 要作桌子上的盤子、調羹、並奠酒的壺和杯；這些都要用純金製作。
出25:30 又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。
出25:31 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。
出25:32 燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。
出25:33 這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。
出25:34 燈臺的榦上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。
出25:35 燈臺每兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此；
出25:36 花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。
出25:37 要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。
出25:38 燈臺的燈剪和燈花盤，也是要純金的。
出25:39 作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。
出25:40 你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。
來9:2 因為有豫備好的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子和陳設餅；
來9:3 第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，
來9:4 有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；
來9:5 櫃上面有榮耀的基路伯覆蔭著遮罪蓋；關於這幾件，現在不能一一細說。
代上28:11 大衛將殿的廊子、旁屋、府庫、樓房、內室、和安放遮罪蓋之至聖所的樣式指示他兒子所羅門；
代上29:1 大衛王對全會眾說，我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這宮殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。
代下3:1 所羅門在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所豫備的地方，開工建造耶和華的殿。
代下3:2 所羅門作王第四年二月初二日開工建造。
代下3:3 所羅門建造神殿所立的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。
代下3:4 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬度一樣，高一百二十肘；裏面貼上純金。
代下3:5 大殿的牆都鋪上松木，又貼上精金，上面雕刻棕樹和鍊子。
代下3:6 又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。
代下3:7 又用金子貼殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。
代下3:8 又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬度一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得。
代下3:9 釘子是金的，重五十舍客勒；樓房都貼上金子。
代下3:10 在至聖所按造像的法子作兩個基路伯，用金子包裹。
代下3:11 兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這一個基路伯的一個翅膀長五肘，觸著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。
代下3:12 那基路伯的一個翅膀長五肘，觸著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，緊接著第一個基路伯的翅膀。
代下3:13 這兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。
代下3:14 又用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻織幔子，在其上繡著基路伯。
代下3:15 在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱子上端的柱頂高五肘。
代下3:16 又在內殿作鍊子，安在柱子上端；又作一百個石榴，安在鍊子上。
代下3:17 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。
代下4:1 他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘。
代下4:2 又鑄一個銅海，直徑十肘，樣式是圓的，高五肘，圍三十肘。
代下4:3 海周圍有牛的樣式，每肘十隻，圍繞著銅海，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。
代下4:4 海立在十二隻銅牛背上，三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。
代下4:5 海厚一掌，其邊如杯邊的作法，如百合花，可容三千罷特。
代下4:6 又製造十個盆，可在其中洗濯，五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物要在盆中清洗；但海是為祭司洗濯用的。
代下4:7 他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裏，五個在右邊，五個在左邊。
代下4:8 又造十張桌子放在殿裏，五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗。
代下4:9 又造祭司院、大院和大院的門，用銅包裹門扇。
代下4:10 將海安在殿的右邊，就是在東南邊。
代下4:11 戶蘭又造了鍋、鏟和碗。這樣，戶蘭完成了他為所羅門王所作神殿中的工。
代下4:12 所造的就是：兩根柱子，和柱子上端柱頂的兩個球，並兩個蓋著柱子上端柱頂兩個球的網子；
代下4:13 四百個石榴，安在兩個網子上，每網兩行石榴，蓋著柱子上端柱頂的兩個球。
代下4:14 又造盆座，並造其上的盆；
代下4:15 一個海和海下的十二隻牛；
代下4:16 鍋、鏟、肉叉、與一切相關的器具，都是戶蘭亞比用磨亮的銅給所羅門王為耶和華的殿所造的，
代下4:17 是王在約但平原，在疏割和撒利但之間用膠泥鑄成的。
代下4:18 所羅門所製造的這一切器具，數量甚多，銅的重量無法可查。
代下4:19 所羅門又造神殿裏的一切器具：金壇和擺陳設餅的桌子；
代下4:20 純金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前；
代下4:21 還有燈臺上的花、燈盞和燈剪，都是金的，且是最純的金；
代下4:22 又有鑷子、碗、調羹、火盆，都是純金的；以及殿的入口、最裏面屬至聖所的門扇、和外殿的門扇，都是金的。
約2:21 但耶穌是以祂的身體為殿說的。
林前3:17 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。
弗2:21 在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
思路：
1. 由於這宇宙有神，且宇宙由神所構建，其目的是神要得擴展和彰顯，所以神就說話，並藉聖經向人和所有受造之物說話。這樣從神為起頭，到神的彰顯的目的，就有一條主要的實行的線，這就是這裏所說的中心線。為了使這中心線能正確、確實、豐富的施展出來，就有其它的實行枝幹產生，並且延展至各目標對象。這對象有可能是神要清理的對頭，也有可能是神要代表祂、並彰顯祂的人。對這些目標對象的實行細項，就是屬這些彰顯於外的末端葉子了。
2. 神的心願的實行應由中心主幹為出發點，再藉用枝幹生機的健康成長而連至末端葉子，這樣的召會所行的路是按神的旨意而走，沒有偏離，是神從我們裏面長出來。我們的說話，是神的說話；我們所做的，是按神在我們裏面所要的。
壹 在主的恢復裡，我們認為在聖經神聖的啟示中，真理有三條線—中心線、補充之點的線、和『枝葉』：
(真理的三條線—中心線、補充之線、和『枝葉』)
一 在我們對於聖經一切的運用上，必須突出中心線。
二 我們應該特別謹慎，不要混淆頭兩條線，就是中心線和補充之點的線。
三 我們接納所有的信徒，是照著中心線的標準，而不是照著補充之點那條線的標準。
四 全時間訓練課程的安排，乃是遵照聖經中這幾條線極重要的區別。
貳 中心線：
要從神連到神永遠的心願目標，有一神所計畫的中心施行主幹線，這就是寫在聖經裏的中心線（是歷世歷代以來隱藏在神裏的奧秘，和所要施行並成就的路）。
一 神的話—約一1，約壹一1：
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約壹1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
１ 雖然在這宇宙中首要的是神，然而乃是神的話向我們說到神。
２ 我們若要認識活的基督，就必須有寫出來的話—約五39，路二四27。
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
路24:27 於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。
３ 約翰一章強調神與祂的話之間的關係。
４ 我們必須強調神的話居首的地位，使其成為我們對真理之一切領會的基礎—徒十七11。
徒17:11 這裏的人比帖撒羅尼迦的人開明，他們熱切的領受這道，天天考查聖經，要曉得這些事是否這樣。
二 三一神—太二八19，林後十三14：
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
１ 祂是自有永有的—出三14。
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。
２ 祂永遠是一位神—詩八六10，賽四五5，林前八4，提前二5。
詩86:10 因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
賽45:5 我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰；
林前8:4 關於喫祭偶像之物，我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神。
提前2:5 因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位中保，就是那人基督耶穌；
３ 祂永遠是三一父、子、靈—太二八19。
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，
４ 這三者在所是或行動上從不分開，乃是互相內在，也彼此互住—約十38，十四10～11，十七21。
約10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們可以知道，且一直知道：父在我裏面，我也在父裏面。
約14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。
約14:11 你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不然，也當因我所作的事而信。
約17:21 使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。
５ 我們必須在我們對三一神的領會和經歷上，完滿的進到三一神裡面—林後十三14。
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
三 神的經綸—提前一4，弗一10，三9：
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
１ 神的經綸乃是祂的安排，為要完成祂的定旨。
２ 神的經綸乃是照著祂心頭的願望。
３ 神的經綸是以包羅萬有的基督為中心。
四 包羅萬有的基督：
１ 祂是四福音的基督，是神成為肉體—約一1，14。
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
２ 祂成了書信中賜生命的靈；因此，祂是那是靈的基督—林前十五45下，林後三17～18。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林後3:17 而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
３ 祂豐滿的職事有三個時期：成肉體、總括與加強。
五 賜生命的靈：
１ 那靈是基督的實化；因此，祂稱為耶穌的靈、基督的靈、和耶穌基督的靈—徒十六7，羅八9～11，腓一19。
徒16:7 到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，
羅8:9 但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
羅8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
２ 基督的靈產生基督的身體—弗四4，林前十二13。
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
六 基督的身體：
１ 從羅馬書到啟示錄這二十二卷書（都可視為書信），乃是關於那是靈的基督，就是賜生命的靈，為著祂的複製，就是基督的身體。
２ 在神的經綸裡，基督是中心，基督的身體是路線，新耶路撒冷是目標。
３ 包羅萬有的基督，作為賜生命的靈，已經加強為七倍加強的靈，以對抗召會的墮落，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷—啟一4，四5，五6。
啟1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
啟5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
七 新耶路撒冷—啟二一2：
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
１ 新耶路撒冷是神的經綸永遠的目標。
２ 新耶路撒冷是聖經所有異象和啟示的集大成。
３ 新耶路撒冷是三一神的生機體，就是經過過程並終極完成的三一神，與得重生、變化、並榮化之選民生機的構成。
參 補充之點的線，這些點就如：
(補充的線是為了使主幹線能實化而有的）
一 關於基督的豫言。
二 舊約的豫表：
１ 亞當—創二7，林前十五45，羅五14。
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
羅5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在它的權下；亞當乃是那以後要來者的豫像。
２ 夏娃—創二20～24，三20，弗五29～32，林後十一2～3。
創2:20 那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。
創2:21 耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23 那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。
創2:24 因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
創3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
弗5:30 因為我們是祂身體上的肢體。
弗5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
林後11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。
林後11:3 我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。
３ 以色列人—林前十1～11與串珠，林前十6註2。
林前10:6註2 直譯，豫表。11節者同；即事實或屬靈真理的表徵。本書以舊約以色列人的歷史，作新約信徒的豫表。在五7～8，他們經歷了基督作他們的逾越節，並開始守除酵節。在本章這裏，他們受浸歸了他們的摩西（基督），經過他們的紅海（基督的死）。現今他們喫靈食，喝靈水，得以走上向著美地（包羅萬有之基督）的旅程（基督徒的賽程）。他們也在這裏受警戒，（11，）不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神，如6～11節所描繪的。ˍ神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並在地上成為神的彰顯。然而，他們雖然都藉著逾越節蒙了救贖，脫離了埃及的暴虐，並被帶到神的山，接受神居所─帳幕─的啟示，但因著他們的惡行和不信，幾乎全數倒斃在曠野，無法達到這目標。（來三7～19。）惟有迦勒和約書亞作到了，進了美地。（民十四27～30。）這表徵我們雖然藉著基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中，我們仍可能無法達到神呼召我們的目標，就是進入我們美地─基督（腓三12～14）─的產業，為著神的國享受祂的豐富，使我們能在今世成為祂的彰顯，並在國度時代有分於對基督最完滿的享受。（太二五21，23。）這對所有新約的信徒，該是嚴肅的警告，對哥林多人更是如此，因為他們有重複以色列人在曠野失敗的危險。
４ 帳幕及其器物—出二五，約一14，來九2～5與4註3。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
來9:2 因為有豫備好的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子和陳設餅；
來9:3 第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，
來9:4 有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；
來9:5 櫃上面有榮耀的基路伯覆蔭著遮罪蓋；關於這幾件，現在不能一一細說。
來9:4註1 關於香壇的位置，舊約和新約所說的，表面看來有差別。出三十6說，香壇是放在幔子之前，就是在幔外。這清楚指明，香壇是放在幔外的聖所裏，不是在幔內的至聖所裏。但這裏說，至聖所有香壇。所以基督教教師和讀經的人大多認為，其中似乎有些差錯或誤解。其實不然！照以下各點看，這表面的差別，很有屬靈的意義：ˍ(一)舊約記載香壇的位置，含示香壇與見證的櫃關係最為密切。見證的櫃上有遮罪蓋，是神與祂百姓相會的地方。（出三十6。）舊約甚至記載說，香壇要安在見證的櫃前，而未題到其間有分隔的幔子。（出四十5。）ˍ(二)王上六22（英譯美國標準本）說，香壇屬於內殿（原文含神說話的地方）。內殿指至聖所，裏面有見證的櫃同遮罪蓋，神就在這裏向祂的百姓說話。因此，舊約已經指明，香壇是屬於至聖所的。（香壇雖然在聖所裏，其功用卻是為著至聖所裏見證的櫃。在遮罪日，香壇和見證的櫃上面的遮罪蓋，都灑上同樣遮罪的血─出三十10，利十六15～16。）因此，出二六35只說到聖所裏有陳設餅的桌子和燈臺，沒有說到香壇。ˍ(三)香壇與禱告有關，（路一10～11，）
而本書給我們看見，禱告就是進入至聖所，（十19，）來到施恩的寶座前；這施恩的寶座乃是至聖所裏，見證的櫃上面的遮罪蓋所表徵的。我們的禱告常由心思開始，心思是魂的一部分，魂是由聖所表徵的；但禱告總是引我們到靈裏，靈是由至聖所表徵的。ˍ(四)因著以上各點，本書作者必須把香壇算作屬至聖所的。本節不是說金香壇在至聖所裏，如2節說燈臺和桌子在聖所裏；乃是說至聖所有金香壇，因為金香壇是屬於至聖所的。這觀點符合本書的整個重點，就是我們應當從魂（由聖所表徵）竭力進到靈（由至聖所表徵）裏。ˍ香壇屬於內殿，即神說話的地方，就是至聖所。香壇豫表復活裏的基督是甜美馨香的香，神在這香裏十分喜悅的悅納我們。我們憑這樣一位基督禱告接觸神，神就樂意向我們說話。我們憑基督為甜美的香禱告，向神說話，神也在這香的香氣中向我們說話。這就是我們藉著基督為甜美的香，在與神甜美的交通裏，與神交談。
來9:4註2 原文這裏的壇，也可譯為爐。但這裏是指香壇，不是指香爐，因為照著舊約的記載，在聖所或至聖所裏沒有香爐。
來9:4註3 帳幕器具的排列，描繪我們對基督的經歷。在外院有銅祭壇和銅洗濯盆，（出四十29～32，）表徵我們對基督的經歷，就外面說，是開始於祂在十字架上的救贖，以及聖靈基於基督的救贖而有的洗淨。在聖所裏有陳設餅的桌子和燈臺，還有靠近至聖所，在見證的櫃前面的香壇。陳設餅的桌子表徵我們經歷基督作生命的供應，燈臺表徵我們經歷基督作照耀的光。這些經歷是在我們的理智和知覺裏，是相當裏面的。香壇表徵我們經歷基督作向著神甜美的香，這經歷是更深入、更內裏的，引到至聖所裏最深入、最裏面的經歷。在至聖所裏有見證的櫃，櫃內有盛隱藏之嗎哪的金罐，亞倫發芽的杖，並兩塊約版。金罐裏隱藏的嗎哪，表徵我們最深的經歷基督作生命的供應，這比聖所裏陳設餅的桌子所表徵的深多了。發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。這比經歷基督作香，使我們蒙神悅納更深。兩塊約版，就是十條誡命的版，表徵經歷基督作光照和內裏的律法，照著神的性情規律我們。這也比經歷基督作聖所裏照耀的燈臺更深。這些對基督最深的經歷，都是在我們由至聖所表徵的靈裏。
５ 聖殿—代上二八11，二九1，代下三～四，約二21，林前三17，弗二21，啟二一22。
代上28:11 大衛將殿的廊子、旁屋、府庫、樓房、內室、和安放遮罪蓋之至聖所的樣式指示他兒子所羅門；
代上29:1 大衛王對全會眾說，我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這宮殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。
約2:21 但耶穌是以祂的身體為殿說的。
林前3:17 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。
弗2:21 在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
三 召會，基督身體的補充。
四 國度，包括審判臺和婚筵。
肆 『枝葉』：
一 聖經中有許多其他的項目，都有助於中心線和補充之點的線。這些項目是另外兩條線生機性質的顯出（葉），或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道（枝）。
二 這些點包括（但不限於）以下項目：神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、蒙頭、洗腳、被提、守日、祭偶像之物的處理、擘餅聚會用一杯或多杯、擘餅聚會用有酵餅或無酵餅。
三 我們要運用這些事，卻不該受其打岔。我們必須學習如何應用這些事，來幫助我們在聖經的中心線上往前，但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。
職事信息摘錄：
聖經的功用
（一）『為我〔主耶穌〕作見證。』約翰五章三十九節，路加二十四章二十七節，四十四節，四十六節，約翰五章四十六節。
聖經的第一個功用，是給主耶穌作見證。主耶穌是聖經的題目，是聖經的內容；聖經是主耶穌的說明，是主耶穌的發表。主耶穌是神活的道，聖經是神寫的道。聖經這寫的道，若沒有主耶穌那活的道作實際，聖經就不過是空洞的道理，虛空的字句。主耶穌那活的道，若沒有聖經這寫的道作發表，主耶穌就是玄妙難得認識，渺茫難得捉摸的。但有了聖經這清楚確定的說明，明白的啟示，主耶穌就能具體的給人認識，確定的給人了解。不只新約各書都是啟示主耶穌的，就是舊約各部分，無論是（一）摩西的律法，（二）申言者的書，或是（三）詩篇，（舊約共分這三大部分，）無不都是為主耶穌作見證，說到主耶穌的。所以我們若要認識主耶穌，就非讀聖經，非明白聖經不可。
（二）『使你…有得救的智慧。』提後三章十五節。
聖經的功用，一面是為著主耶穌，一面是為著我們；一面是為主耶穌作見證，一面是叫我們蒙恩典得建立。在為著我們這一面，聖經的功用第一就是叫我們有得救的智慧，將神在基督裡的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。
（三）『重生。』彼前一章二十三節，雅各書一章十八節。
聖經在我們身上第一步具體的功用，就是使我們蒙到重生。聖經是永活之神的話，裡面含著神永活的生命。當我們用信心接受聖經的話到我們裡面的時候，聖經的話就像生命的種子落到我們裡面，將神的生命種在我們裡面，使我們有了神的生命，而得著重生。
（四）『教訓、督責、改正、在義上的教導，…叫屬神的人得以完備。』提後三章十六至十七節。
聖經使我們得著重生之後，就教訓我們，督責我們，使我們在各方面受改正，教導我們在凡事上學義，叫我們這蒙了神的重生，而屬於神的人，得以在神面前成為完全。
（五）『教訓我們…，使我們藉著忍耐，並藉著經書的鼓勵，可以得著盼望。』羅馬十五章四節。
聖經的教訓，也能叫我們有忍耐，蒙安慰，而得有盼望。許多信徒，當他們落到患難病困中，無法忍受，傷心失望的時候，因著讀到一段或一句聖經，就在心裡有了忍受的力量，或蒙到無上的安慰，而得有出乎人意外的盼望。這是我們在遭遇苦難的時候，很容易從聖經中所得到的幫助和建立。
（六）『鑑戒，…警戒。』林前十章十一節。
聖經中也記載許多的事，作我們的鑑戒，使我們受警戒。我們每逢讀到這些記載的時候，很容易得到前車之鑑，而生了戒心，免蹈前轍。這也是許多信徒常從聖經中所得到的幫助。
（七）『如同…照在暗處的燈。』彼後一章十九節。
聖經的話對於我們，許多時候也像明燈照在暗處。我們現在是在『黑夜』，（羅十三12，）所處的時代是黑暗的。在這黑暗的裡面，聖經的話猶如明燈照亮，使我們識時達事，不至迷蒙糊塗。所以，在今日這黑暗的時代裡，我們若要作一個明亮、通達時務的人，就必須明白聖經，有聖經的話存在心中，隨時發光照亮我們。
（八）『腳前的燈，…路上的光。』詩篇一百一十九篇一百零五節，箴言六章二十三節。
人在黑暗裡走路，是需要燈光照亮腳步的。聖經的話對於我們，也有這個功用。我們行在今日這黑暗的時代裡，真是需要天上的燈光來照亮我們每一步的腳步，使我們免走錯路，免陷深坑。這種天上的燈光，是聖經的話常能供應我們的。我們若常讀聖經，若把聖經的話存記在心，聖經的話就能作我們腳前的燈，路上的光，就能隨時按我們所需要的，照亮我們的腳步。
（九）『發出亮光，使愚蒙人通達。』詩篇一百一十九篇一百三十節。
聖經的話所發出的光，不只能在我們所行的路上照亮我們的腳步，還能叫我們愚昧人變為通達。許多生來愚昧的人，因著明白聖經而變成通達的。並且每一個在屬靈事上通達的人，也必是通曉聖經，蒙了聖經光照的。
（十）『使…行徑純潔。』詩篇一百一十九篇九節。
聖經的話不只有照亮的能力，也有潔淨的能力。照亮是對黑暗的，潔淨是對污穢的。我們現今所處的這個時代，不只是黑暗的，也是污穢的。聖經的話能在我們身上消滅黑暗，照亮我們的腳步，也能在我們身上除去污穢，潔淨我們—尤其是少年人—的行為。我們若常讀聖經，不只必蒙光照，也必蒙潔淨。我們每逢就近聖經，讓其中的話從我們裡面經過，聖經的話都要把我們照亮一下，也都要把我們潔淨一下。聖經的話，即使我們讀了就忘掉，也能把我們潔淨一下。就如一個竹籃沖水，雖然水都漏去，仍被沖洗乾淨。所以我們要作一個潔淨的人，就必須常讀聖經。
（十一）『免得我得罪你。』詩篇一百一十九篇十一節。
聖經也能使我們免得犯罪得罪神。我們是生在罪中，長在罪中，最容易犯罪得罪神的人；我們若將聖經的話藏在心裡，聖經的話就能常常題醒我們，警戒我們，使我們免得犯罪得罪神。
（十二）『那靈的劍。』以弗所六章十七節。
聖經的話也是那靈的劍，是我們可以靠著聖靈用以對付撒但和他的使者的。許多時候，我們能打敗那引誘或攻擊我們的邪靈，仇敵，都是藉著聖經的話。當日主耶穌在曠野打退了那引誘祂的魔鬼，也是藉著舊約聖經的話。所以我們要與撒但邪靈爭戰，要勝過他們，也必須常讀聖經，熟練聖經，使我們對聖經的話能運用自如，能隨時隨地用來對付我們屬靈的仇敵。
（十三）『比…兩刃的劍更鋒利。』希伯來四章十二節。
聖經的話鋒利如劍，不只能對付我們屬靈的仇敵，並且能將我們裡面的魂與靈給我們剖開，能將我們心中的思念和主意給我們辨明，叫我們能分開甚麼是屬於魂的，甚麼是屬於靈的；叫我們能分辨甚麼思念是出於我們自己的，甚麼主意是出於神的，使我們裡面的一切光景，都在主面前赤露敞開，不得隱瞞，而成為顯然的。
比方，有一個弟兄原是憑天然的熱心傳道、趕鬼。有一天他讀到馬太七章二十一至二十二節，那裡的話就刺入他的裡面，叫他覺得他的傳道趕鬼，乃是出於他魂裡自己的熱心，並不是出於他靈裡所受神的啟示；乃是憑著魂的能力發熱心，並不是憑著靈的能力遵行神的旨意；乃是出於魂的，並不是出於靈的。這樣，聖經的話，就把他在傳道趕鬼的事上，如何屬魂，而不屬靈的光景，給他顯明出來；就把他的魂和靈，在傳道趕鬼的事上，給他分開；就叫他在這些事上拒絕魂，而隨從靈，不憑著魂而作，只憑著靈而行。
再比方，有一個姊妹正和一個不信的男子進行婚姻。一天她讀經讀到林後六章十四節，那裡所說『你們跟不信的，不要不配的同負一軛』的話，就刺入她的心中，叫她覺出，她一個信的人和一個不信的男子進行婚姻，乃是出於她自己的主意，不是出於神的旨意。這樣，這節聖經的話，就把她在婚姻的事上，怎樣隨從她自己的意思，體貼她肉體的愛好，而不隨從神的旨意，不體貼神的心意，那真實的光景，給她顯明出來；就在她婚姻的事上，把她的心意和神的旨意，分別清楚；就叫她在這樣的大事上得蒙拯救，脫離自己肉體的喜愛；不隨著肉體和心中所喜好的去行，而順從神那上好的旨意，使自己蒙到神的喜悅，並得著神的保守。
聖經的話在這一類的事上，對於我們常是活潑而有功效的，其鋒利甚於兩刃的劍。我們裡面無論有甚麼樣的調和攙雜，聖經的話都能為我們剖開辨明，而將我們真實的光景帶到神的面前，擺在神的面光中，叫我們得蒙拯救，脫離魂，而活在靈裡；脫離自己和自己的意念，而活在神和神的心意裡。
（十四）『當食物。』耶利米十五章十六節，馬太四章四節，約伯記二十三章十二節，希伯來五章十四節。
聖經的話也是我們屬靈生命的食物。我們肉身的生命如何需要營養，我們屬靈的生命也如何需要營養。屬靈生命的營養，是只有聖經的話能供應的。我們要在神面前作一個活潑而剛強的人，不能單靠食物，也必須靠神口裡所出的一切話，就是聖經的話。我們必須把聖經的話當作食物喫下，甚至看重聖經的話過於食物。否則，我們屬靈的生命就不能長大。我們對於領會聖經的話，必須習練得通達，使我們能領會聖經中那些難解的話，像長大成人的人能喫乾糧一樣。否則，我們屬靈的生命就不能強壯。
（十五）『話奶。』彼前二章二節，林前三章一至二節，希伯來五章十二至十四節。
聖經的話不只是我們屬靈生命的乾糧，也是我們屬靈生命的奶。乾糧是為大人的，奶是為嬰孩的。當我們在屬靈的生命上長大，對於屬靈的事能領會得練達的時候，我們就能從聖經的話裡，得到乾糧的營養，使我們屬靈的生命強壯有力。當我們在屬靈的生命上幼稚，對於屬靈的事，領會力不彀強的時候，聖經的話也有的像奶一樣，能餧養我們，使我們在屬靈的生命上得以漸漸長大。所以一個初得重生的信徒，必須愛慕聖經的話，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶；』否則，他在屬靈的生命上必不能長大，必一直作一個『在基督裡的嬰孩』。
（十六）『洗滌。』以弗所五章二十六至二十七節，約翰十五章三節。
聖經的話不只能潔淨我們外面的行為，去掉我們外面在行為上所受的玷污，並且還能在我們裡面洗滌我們，叫我們脫離舊造的弱點。以弗所五章這裡所說的，就是這種的洗滌—就是主要用祂在我們裡面生命的水，藉著聖經的話，把我們洗滌，叫我們脫去舊造的斑點和皺紋。斑點和皺紋，不是我們在外面行為上所受的玷污，乃是我們在裡面舊造生命裡所有的弱點。這是主要用聖經的話，配合著祂在我們裡面的生命，給我們洗去的。聖靈常使聖經的一句或一段話，活現在我們裡面，來配合主在我們裡面的生命，使我們脫去舊造的東西，而得在新造裡長大。這也是聖經的話，在我們裡面的一種洗滌功用。
不只以弗所五章說聖經的話在我們身上有這種洗滌的功用，就是約翰十五章三節也這樣說。那裡說，我們是主身上的枝子，主的道—就是聖經的話—能使我們這些枝子乾淨，好結果子更多。這個乾淨，當然不是指著叫枝子脫去污穢，乃是指著叫枝子脫去陳舊的東西，得以更新。所以這個洗滌，不是在外面行為上的，乃是在裡面生命上的。我們要在裡面的生命上，脫去舊造的一切，而得在新造裡長大，就必須常有聖經的話在我們裡面顯出這種洗滌的能力和功用。
（十七）『像火，又像…大錘。』耶利米二十三章二十九節，五章十四節。
聖經的話也非常有能力，能像火焚燒，並能像大錘打碎。聖經的話能把人向著神冰冷的心燒得火熱，也能把人與神聖潔不合的東西燒滅淨盡；能把人向著神剛硬的心打碎，也能把人敵擋神的一切意念擊破。數千年來，不知有多少人向神冰冷的心，被聖經的話燒熱，也不知有多少人向神剛硬的心，被聖經的話打碎。歷代以來，許多聖徒與神聖潔不合的事物，都給聖經的話燒滅，許多人敵擋神的意念，也都給聖經的話擊破。聖經的話實在有這些對付人的能力和功用。
（十八）『如雨；…如露，…細雨…，…甘霖。』申命記三十二章二節。
聖經的話也像雨、露、甘霖，能灌溉、滋潤。雨是普通的澆灌，甘霖是特別的灌溉，露是柔細的滋潤。這些功用，聖經的話對於我們都是常有的。我們是神所耕種的田地，（林前三9，）是神所栽種的莊稼。（可四20，林前三6。）聖經的話常像雨、露，常像細雨、甘霖，灌溉滋潤我們，使我們生長結實。
（十九）『如雨雪…滋潤。』以賽亞五十五章十至十一節。
聖經的話不只像雨，也像雪滋潤我們。雨是在春、夏、秋三季有的，雪是在冬季有的。並且雨的滋潤比較快而短，雪的滋潤比較慢而長。這些意思叫我們想到，無論在甚麼時候，聖經的話都能滋潤我們，有的如雨滋潤快而短，有的如雪滋潤慢而長。不論是如雨或是如雪滋潤，都是叫我們生長結實，在我們身上成就神所喜悅的事。
（二十）『像…鏡子。』雅各書一章二十三節。
聖經的話也像面鏡，能照出我們的本相，映出我們的真情。許多人都是因著讀聖經，而看見了自己的真面目，認識了自己的真光景。難得有一個人到聖經的話語跟前，而不看見自己的。
（二十一）『甦醒人的魂；…使愚蒙人有智慧；…快活人心；…明亮人眼。』詩篇十九篇七至八節。
你看，聖經也有這些甜美的功用！能甦醒復興人的心魂，能使人有智慧，能快活人心，能明亮人眼。真的，多少時候，我們讀聖經，其中的話都向我們顯出這些功用。我們心魂下沉，聖經中有的話就甦醒復興。我們愚昧，聖經中有的話就使我們有智慧。我們心靈憂悶，聖經中有的話就使之快活。我們眼瞎，聖經中有的話就使其明亮。
（二十二）『就是靈，就是生命。』約翰六章六十三節。
這裡說，主的話—就是聖經的話—乃是靈，乃是生命。原來神是靈，是生命的源頭。聖經的話既是出於神的，就是出於靈，出於生命的。既是出於靈，出於生命的，也就是靈，也就是生命，因為源頭是靈，是生命。所以聖經的話能叫人得著靈，能叫人得著生命；能叫人從靈得生，也能叫人靠靈而活。
（二十三）『全身的醫治。』箴言四章二十至二十二節，十六章二十四節。
聖經的話不只能餧養我們的靈性，也能醫治我們的身體。聖經的話既能復甦我們的心魂，快活我們的心靈，就能醫治我們的身體。因著聖經的話，我們心魂得以舒暢，心靈能以喜樂，身體就必健康。正如我們所說的心廣體胖。聖經的話能使我們的心廣，所以就能使我們的體胖。
（二十四）『謀士。』詩篇一百一十九篇二十四節。
這裡說，聖經的話是我們的謀士。真的，許多時候，聖經的話所給我們的建議或見地，遠勝過任何的謀士、參事或顧問。我們應該將一切的事都帶到這無上的謀士跟前，與它商量，讓它有機會給我們上好的建議或見地。
（二十五）『好比…磐石。』馬太七章二十四至二十五節。
聖經的話也像磐石可靠。我們的生活工作，若都以聖經的話作根據，就像房子建造在磐石上，穩固可靠。聖經的話能作我們生活工作可靠的根據，也是聖經對於我們的一種功用。（聖經要道卷三，六四○至六五二頁。）
