第六篇
在撒狄的召會
讀經：啓三1～6
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
啟3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
啟3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
啟3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
啟3:6 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。
壹 就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教—啓三1上：
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
一 當召會一直墮落到耶洗別時期，神不能再容讓了（二18、20）；在撒狄的召會乃是神對推雅推喇的反應。
啟2:18 你要寫信給在推雅推喇的召會的使者，說，那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說，
啟2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並吃祭偶像之物。
二 撒狄來了，因爲主看見推雅推喇的情形；撒狄原文意『餘數』、『餘剩者』或『恢復』。
貳 『我知道你的行爲，按名你是活的，其實是死的』—三1：
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
一 許多人以爲更正教是活的，主卻說她是死的；她已經失去生命的活力，不過徒具虛名。
二 更正教歷史中一再出現的復興運動，正是證明更正教各公會的死沉。
三 我們當然不要留在撒狄召會的光景中；我們要在傳福音上，在滋養新人上，在成全聖徒上，在申言建造基督的身體上，是活的、是活動的—約十五16，太二四45，弗四12，林前十四1、3～5、12。
約15:16 不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且派你們前去結果子，叫你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求什麼，祂就賜給你們。
太24:45 這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
林前14:01 你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。
林前14:03 但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。
林前14:05 我願意你們都說方言，但我更願意你們申言；說方言的，若不繙出來，使召會得建造，那申言的，就比他強了。
林前14:12 你們也是如此，既切慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。
叁 『那有神的七靈和七星的，這樣說』—啓三1：
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
一 神的七靈是爲著使召會加強的活，七星是爲著使召會加強的亮—一4、16上、20。
啟1:04 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啟1:16 祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。
啟1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。
二 死沉、改革的召會需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人—三1。
啟3:01 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
三 這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的—林後三6。
林後3:06 祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
四 七靈與七星相符—啓三1：
啟3:01 你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
1 星是召會的使者，就是在地方召會中的領頭人；這樣的使者應當與神的七靈是一。
2 星乃是那些在黑暗中發光，並使人從錯誤的路上轉到正路上去的人—但十二3。
但12:03 通達人必發光，如同穹蒼的照耀；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
3 啓示錄一章二十節和三章一節表明：星不只聯於那靈，也聯於眾召會；我們若要有那活星或眾活星，就需要那靈和召會。
肆 『我沒有見到你的行爲，在我神面前有一樣是完成的』—2節：
啟3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。
一 在神看來，在所謂的改革召會中，沒有完成的工作；都是有頭沒尾。
二 改教運動發起的事，沒有一樣藉更正教完成；所以，需要在非拉鐵非的召會（7～13），表徵恢復的召會，來完成。
三 改教並沒有把召會改回當初的情形，不過是叫世界的召會變作國家的召會而已—參太十六18，十八17，林前一2，弗一22～23，啓一11。
四 主是完成的主，所以祂要求完成—腓一6。
伍 『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道』—啓三3：
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
一 這節經文指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。
二 許多信徒旣在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到。
三 只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，才彀貴重讓主偷走—3節。
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。
四 我們必須在主隱密的來臨之前徹底豫備好；因此，我們都要豫備好，並要儆醒—路二一36，太二四42～44。
路21:36 但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。
太24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
太24:43 但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。
太24:44 所以你們也要預備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。
陸 『在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因爲他們是配得過的』—啓三4：
啟3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
一 在聖經裏，衣服表徵我們行事爲人並生活上的所是—4節。
啟7:09 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、名民族、名方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
二 玷污衣服特指沾染死亡；玷污的衣服指有了死亡，或沒有生命：
1 在神面前死比罪更能玷污人—利十一24～25，民六6～7、9。
利11:24 『這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。
利11:25 凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。
民6:06 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
民6:07 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。
民6:09 『若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
2 啓示錄三章四節裏的玷污，是指一切帶著死亡性質的東西。
3 撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。
三 那些未曾玷污自己衣服的人要穿白衣與主同行—4節：
啟3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿２白衣與我同行，因為他們是配得過的。
1 『白』不但表徵純潔，也表徵蒙稱許—七9。
啟7:09 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、名民族、名方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
2 在三章四節，白衣表徵行事爲人並生活不受死亡玷污，並要蒙主稱許；這是與主同行，特別在要來的國度裏與主同行的資格。
3 穿白衣行走，是指生活不受死亡玷污，並在生命裏蒙主稱許。
柒 『得勝的，必這樣穿白衣』—5節上：
啟3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
一 這裏的得勝，是指勝過更正教死的光景，卽勝過死的更正教。
二 基督是給得勝者穿的白衣：
1 白衣是指活著的；活著就是穿白衣。
2 如果我們在屬靈上是死的，我們就是污穢的；這樣一個死了的人是最污穢的人；並且如果我們死了，我們就是赤身的—十六15。
啟16:15 （看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）
3 我們需要活的衣服來遮蓋我們；這活的衣服就是基督自己，藉著賜生命的靈作到我們裏面；得著這衣服惟一的路，就是轉到靈裏並活在調和的靈中—加四19，弗三16，林前六17，羅八4。
加4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
羅8:04 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
4 在啓示錄三章五節這應許裏，穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞；他們在今世的行事爲人，在來世要成爲他們的獎賞。
三 每一個基督徒都需要兩件衣服—路十五22，太二二12：
路15:22 父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，
太22:12 就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裡來的？那人無言可答。
1 頭一件是救恩的衣服，表明基督在客觀方面作我們的義：
a 在路加十五章二十二節，浪子回家的時候，父親對他作的第一件事，就是把上好的袍子加在他身上。
b 穿了上好的袍子，他就得著稱義，並且蒙稱許了；這就是說，他在基督裏得著稱義，基督作了他義的遮蓋。
c 他被基督作他的義所遮蓋；因此，稱義的衣服是爲著救恩。
2 除了稱義的衣服之外，我們還需要另一件衣服，使我們能蒙主稱許，討主喜悅—太二二12，啓三5上：
啟3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
a 這件衣服是爲使我們得稱許而蒙悅納，表徵我們所活出的基督，在主觀方面作我們的義—腓一21，三9：
腓1:21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
腓3:09 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
㈠ 啓示錄十九章八節『明亮潔淨的細麻衣』就是指這第二件衣服。
啟19:08 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
㈡ 照著豫表，詩篇四十五篇裏的王后有兩件衣服，一件是爲著救恩，另一件是爲著使她能與王一同掌權（8、13～14）。
詩45:08 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
詩45:13 王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。
詩45:14 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
b 我們已經蒙了拯救，得了稱義，有了第一件衣服—爲著我們的得救，基督作我們客觀的義；現在我們需要往前經歷基督作我們主觀的義，使我們可以有第二件衣服—腓三9。
腓3:09 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
c 基督作我們客觀的義是加在我們身上的，但基督作我們主觀的義乃是從我們裏面出來的。
d 啓示錄三章五節的白衣乃指這第二件衣服；我們需要這第二件衣服，使我們得賞賜，進入國度與主同行，就是與祂一同掌權—提後二11～12。
提後2:11 有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
提後2:12 我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；
四 我們都該勝過宗教裏死的光景，征服各種的死亡，並穿白衣—啓三4～5上。
啟3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
啟3:5 得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。
附圖說明：
1. 下圖是啟示錄中七個召會相對應的年代。
2. 從圖可以看出這第四獸如何的從現今年代銷跡，，這是啟示錄中隱密的沒說明。
3. 康士坦丁稱帝時－將基督教立為國教，也就把世界帶進教會。之後，羅馬地國音東西國土太長，為在分立統治下，逐漸形成東西羅馬帝國。康士坦丁在遷都到東羅馬區域的君士坦丁堡，在那裡就有大教堂設立。不用說，就可知道那教堂裡外必是滿了聖像。
4. 毀滅東羅馬的是信奉回教的鄂圖曼帝國，那時的基督教（或稱為天主教）有許多偶像，而鄂圖曼帝國是信奉獨一的真神的回教。我想這應又是出於主，使羅馬第四獸如啟示錄的描述，逐漸銷跡。君士坦丁堡被攻佔，當然天主教勢力削弱不少，而集權於羅馬教皇。進而使教皇權大而腐敗，為蓋聖彼得大教堂，而賣贖罪券等不合聖經的作為。（神就使）教會的改革教就因此出現，就是撒狄教會的豫表時期開始。
5. 還有金人像到了兩條腿時代的東西羅馬帝國時，出現鄂圖曼帝國佔領東羅馬帝國，以及大塊的西羅馬帝國區域。兩條腿瀕臨消失之際，東歐開始出現共產國家，以及第二次世界大戰後成立聯合國，這就使世界又分成兩大集團，而聯合國又延續羅馬制度的議會制度，羅馬的兩條腿又得持續下去。現今已接近金人像的十個腳指頭了
