二〇一一年夏季訓練
詩篇結晶讀經（一）
關於在神經綸裡之基督的啟示
讀經：詩二
詩2:1 外邦為什麼吼鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？
詩2:2 地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，
詩2:3 說，我們要掙開他們的捆綁，擺脫他們的繩索。
詩2:4 那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。
詩2:5 那時祂要在怒中對他們說話，在烈怒中驚嚇他們，
詩2:6 說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
詩2:10 現在你們君王應當留意；你們地上的審判官該受警戒。
詩2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而歡樂。
詩2:12 當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在路中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的，都是有福的。
思路：（本篇是有關詩篇第二篇的結晶讀經）
1. 2:1-2提到基督就是這受膏者，祂在地上時，這世界掌權的勢力在抵擋祂。
2. 2:3-5 說出神敵檔神的權勢發出烈怒的反應，這就是為何末後的審判就是神列怒的審判。
3. 2:6-8是指基督復活升天時的情景。2:6神宣告說祂要使基督在全地掌權（這說出神高舉復活後的基督）；2:7-8則是基督宣告神曾說，祂復活後，神就將全地賜給祂。
4. 2:9-11是警告世人，神已將審判世界的權柄交給基督，所以2:12說要趕快轉向基督，投奔基督，這就是基督復活後的福音宣告。
5. 上述的經節在各大點綱目內都會引用新約的相對經節，一面是讓我們看到詩篇的話（豫言的話）已應驗，另一面是藉新約經節的輔助，我們可以更清楚明白詩篇裡內含的神聖經綸。
壹 我們研讀詩篇時，需要領悟，聖經的靈乃是高舉基督——西一15～19： (聖經的靈－高舉基督)
在詩篇裡基督已被神高舉，神使基督坐在祂的右邊，立基督為全地的王，將一切的管制權和審權全都交給基督了。舊約聖經是宣告這樣的高舉基督，而在新約聖經裡，聖經基督的高舉是和新造有關。所以在兩造裡，聖經的靈都是高舉基督。
一、 在西1:15-19裡，保羅說出基督無論在舊造或新造，祂都是受造之物的首生者，在萬有中祂是居首位的，萬有都是在祂裏面造的，並藉祂維繫的。
二、 基督既在凡事上居首位，我們也得在為人和一切事上讓祂居首位。
三、 在詩篇第二篇，我們也是看到基督在神經綸中心居首位。
西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。
西1:16 因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；
西1:17 祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫；
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
西1:19 因為一切的豐滿，樂意居住在祂裡面，
一 聖經的靈高舉神所命定的基督，使祂在舊造裡、在新造裡、在基督的身體裡並在凡事上居首位——太十七5，西一18。 (在兩造裏居首)
太17:5 他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裡出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
二 基督既在凡事上居首位，我們就必須在我們的為人，並所作的一切事上，讓祂居首位——18節，啟二4。 (在凡事上居首)
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
三 詩篇二篇是照著高舉基督的神聖觀念；在二篇裡，基督被高舉為神經綸的中心。(在經綸中居首)
貳 詩篇二篇是神的說話，神的宣告，神的宣揚，說到基督是祂經綸的中心——6，8節： (神的宣揚－論到基督)
一、 在二篇裡雖無經綸這詞，但有神經綸的啟示和實際。
二、 因二篇裡提到王與國度，這是神的經綸首要目的。
1. 神的經綸首要是恢復祂在全地的掌權—王的治理。
2. 祂的國度涵蓋全地。
三、 詩篇二篇啟示基督在神經綸裡的步驟:祂在永遠裡=>在神性裡受膏（2）=>祂的復活（7節，參徒十三3，7節也含示祂的死）＝>升天（詩二6）＝>設立祂宇宙的國度（啟十一15）＝>列國作祂的基業並以地極作祂的產業（詩二8）＝>祂用鐵杖治理列國（9）。
詩2:6 [耶和華]說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
一 在二篇裡沒有經綸一辭，卻有神經綸的啟示和實際。 (神經綸的啟示)
二 二篇的王與國度給我們看見神的經綸——6，8～9節： (神經綸的需要)
詩2:6 [耶和華]說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
1 神得著王是為著完成神的經綸——6節。 (王的治理)
詩2:6 [耶和華]說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
2 基督的國度乃是列國的大國度，包括全地；祂的國度將包括每個地方和每個人——8～9節，二二28，但七14。 (國的範圍)
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
詩22:28 因為國度是耶和華的，祂在列國中掌權。
但7:14 權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。
三 詩篇二篇啟示基督在神經綸裡的步驟，開始於祂在永遠裡，在祂的神性裡受膏（2），繼續於祂的復活（也含示祂的死——7節，參徒十三33），祂的升天（詩二6），祂設立祂宇宙的國度（啟十一15），以列國作祂的基業並以地極作祂的產業（詩二8），以及祂用鐵杖治理列國（9）。 (神經綸的步驟)
詩2:2 地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
詩2:6 [耶和華]說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。 （天上立王）
啟11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。 （在全地作王）
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。 （權柄、大能的管制和審判）
叁 我們需要看見詩篇二篇關於神經綸中之基督的神聖啟示： (詩篇二篇－啟示基督)
一、 一至三節說出世界的權勢如何敵檔基督，這應驗於敵檔耶穌的希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督的敵檔。
二、 二節裡神進來宣告基督是祂的受膏者。
1. 神性裏的受膏者：基督在永遠裡，在祂的神性裡，被神膏為彌賽亞。
2. 降卑為人：受膏者降卑微肉體而來。
3. 人性裡受膏：在人性裡受浸時再受膏，為著在地上盡祂的職事。
4. 在升天裡被神高升：復活成為賜生命的靈，在升天裡，被立為主，為基督，為著在祂天上的職事裡完成神的託付。
三、 四至六節是父神關於基督的宣告。
1. 被立為神的王—6節。
2. 是立在錫安山。
a. 是基督在升天裡所在的地方。
b. 這裏有召會，是為著神的經綸。
c. 在那裡，應許的兒女要承受所應許的福。
四、 二篇七至九節是基督自己的宣告：
1. 七節是指基督的復活。
2. 在祂的人性裡復活，生為神的長子。
a. “今日”，是基督復活的日子。
b. 基督藉著復活，就帶著祂的人性，被標出為神的兒子，生為神的長子。
c. 信徒藉著同一個復活，一同出生，成為神的眾子。
3. 復活已得著列國為基業，地極為產業。
4. 基督要用鐵杖治列國。
五、 十至十二節是福音的傳揚：
1. 這些經文是要神與基督向世人傳出發怒（審判）的警告：
a. 基督再來時，祂要在忿怒中來執行祂的審判。
b. 聖經裡對世界審判的那一段時間，稱為“主的日子”，也就是神的日子，因那一段日子人都要看見基督是全能者，是世界絕對的主宰，無人能敵檔。
2. 我們都需要領悟，人乃是虛無。我們需要基督開路，叫我們與祂聯結，活出祂來。
3. 投奔於子就是信入子基督，以祂為庇護所；以嘴親子就是愛祂，享受祂。
a. 信主就是接受祂，愛主就是享受祂。
b. 約翰福音陳明，信和愛是有分於主的兩個條件。
c. 我們要藉著信接受主，藉著愛享受主。
一 一至三節預言世界的掌權者抵擋基督；這些經文的應驗開始於希律和本丟彼拉多，而要終結於敵基督——徒四25～28，啟十九19。 (世界的抵擋（1~3）)
詩2:1 外邦為什麼吼鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？
詩2:2 地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，
詩2:3 說，我們要掙開他們的捆綁，擺脫他們的繩索。
徒4:25 你曾藉著聖靈，托你僕人我們祖宗大衛的口，說，"外邦為什麼吼鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？
徒4:26 地上的君王一齊起來，臣宰也聚集在一起，要抵擋主並祂的受膏者。"
徒4:27 希律和本丟彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在這城裡聚集，要抵擋你所膏的聖僕耶穌，
徒4:28 成就你手和你定議所預定必有的事。
啟19:19 我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。
二 在詩篇二篇二節，神進來宣告基督是祂的受膏者： (基督的受膏（2）)
詩2:2 地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，
1 基督在永遠裡，在祂的神性裡，被神膏為彌賽亞——基督——受膏者——但九26，約一41。 (受膏的神性)
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。
約1:41 他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來，就是基督）。
2 基督這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫——路二11，太一16，十六16。 (受膏的降卑)
路2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
太1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
太16:16 西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。
3 基督在時間裡，在祂的人性裡，於受浸時再次受膏，主要是為著在地上盡祂的職事——三16～17，路四18～19，來一9，徒十38。 (受膏的人性)
太3:16 耶穌受了浸，隨即從水裡上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上。
太3:17 看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。
路4:18 "主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得複明，叫那受壓制的得自由，
路4:19 宣揚主悅納人的禧年。"
來1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"
徒10:38 就是神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，祂周遊各處行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。
4 基督在祂的復活裡，成為賜生命的靈，為要作神的受膏者；基督在祂的升天裡，被立為主為基督，正式成為神的受膏者，主要是為著在祂天上的職事裡完成神的託付——林前十五45下，徒二36。 (受膏的高升)
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
徒2:36 所以，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。
三 詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告： (父神的宣告（4~6）)
詩2:4 那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。
詩2:5 那時祂要在怒中對他們說話，在烈怒中驚嚇他們，
詩2:6 說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
1 基督在祂的升天裡，為著神的國被立為神的王——6節，徒五31，啟一5上。 (被立為王)
詩2:6 [耶和華]說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。
徒5:31 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。
啟1:5上 並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。……
2 神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上——來十二18～22，加四25～26： (在錫安山)
來12:18 你們原不是來到那可摸、有火燒著的山，和黑暗、幽暗、旋風、
來12:19 角聲、與說話的聲音那裡；那些聽見這聲音的，都懇求不要再對他們多說話；
來12:20 因為他們擔當不起所囑咐他們的話："即使是走獸摸了這山，也要用石頭打死。"
來12:21 並且所顯現的是如此可怕，甚至摩西說，"我甚是恐懼戰兢。"
來12:22 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
a 西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裡所在的地方——啟十四1，詩六八15～16，弗四8。 (升天的基督)
啟14:1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
詩68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多嶺的山：
詩68:16 你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
弗4:8 所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"
b 新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山；我們在錫安山這裡有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸——來十二18～24。
(為神的經綸)
來12:18 你們原不是來到那可摸、有火燒著的山，和黑暗、幽暗、旋風、
來12:19 角聲、與說話的聲音那裡；那些聽見這聲音的，都懇求不要再對他們多說話；
來12:20 因為他們擔當不起所囑咐他們的話："即使是走獸摸了這山，也要用石頭打死。"
來12:21 並且所顯現的是如此可怕，甚至摩西說，"我甚是恐懼戰兢。"
來12:22 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，
來12:23 來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裡，來到被成全之義人的靈這裡，
來12:24 來到新約的中保耶穌這裡，並來到所灑的血這裡，這血所說的比亞伯的血所說的有美。
c 西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裡，產生應許的兒女，承受所應許的福——包羅萬有的靈——加四24～26，28，三14。 (賜應許之福)
加4:24 這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。
加4:25 這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。
加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，
加4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。
加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。
四 詩篇二篇七至九節是基督自己的宣告： (子神的表明（7~9）)
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
1 使徒保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節是指基督的復活。 (基督已復活)
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
2 神的受膏者基督被剪除，被釘十字架（但九26）之後，在祂的人性裡復活，生為神的長子——詩二7，徒十三33，羅一3～4，八29，來一5～6： (生為神長子)
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
羅1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
來1:5 神曾對哪一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你？"又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子？"
來1:6 再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。"
a 詩篇二篇七節裡的“今日”，是基督復活的日子。 (藉復活而生)
詩2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
b 基督藉著復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分裡，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；基督的復活是祂生為神的長子——羅一3～4，八29，徒十三33： (人性被標出)
羅1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"
㈠ 基督在成為肉體以前，已經是神的兒子，乃是獨生子——約一18，羅八3。
約1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。
羅8:3 律法因肉體而軟弱，有所不能的，神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，
㈡ 基督藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體；祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高——約一14，羅一3～4。
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
羅1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
羅1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
㈢ 藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了；因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性——徒十三33，來一5。
徒13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。" （這時人性拔高到神性了，因是由神生的）
來1:5 神曾對哪一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你？"又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子？"
㈣ 神要以祂這長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子——羅八29。
羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
c 祂所有的信徒藉著同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子——約二十17，彼前一3，羅八29，來二10。 (同生成眾子)
約20:17 耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裡；你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裡，到我的神，也是你們的神那裡。
彼前1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
羅8:29 因為神所預知的人，祂也預定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
3 基督已得著列國為基業，地極為產業——詩二8，七二8，11，啟十一15。 (全地為基業)
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。 （這個“你”是基督）
詩72:8 祂要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。（和2:8對照，這個“祂”是基督）
詩72:11 諸王都要叩拜祂；萬國都要事奉祂。 （和2:8對照，這個“祂”是基督）
啟11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。 （這裏說出上面的王是都是指基督）
4 基督在祂的國裡，必用鐵杖治理列國——詩二9，啟二26～27，十九15。 (鐵杖治列國)
詩2:9 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
啟2:26 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
（這裏指團體的基督）
啟2:27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣；
啟19:15 有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。 （這是指末後將基督會審判列國）
五 詩篇二篇十至十二節是福音的傳揚： (福音的傳揚（10~12）)
詩2:10 現在你們君王應當留意；你們地上的審判官該受警戒。
詩2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而歡樂。
詩2:12 當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在路中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的，都是有福的。 （祂來要把人浸在水和火裡）
1 這些經文是關於神與基督要向世人發怒的警告： (人要受警告)
a 有一天，基督要在忿怒中來執行祂的審判——12節，啟六15～17，珥一15，二11，31，三14，林前四3～5。 (主的審判)
詩2:12 當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在路中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的，都是有福的。
啟6:15 地上的君王、大臣、將軍、富戶、壯士、和一切為奴的、自主的，都藏身在洞穴、和山嶺的岩石中。
啟6:16 他們向山嶺和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面、和羔羊的忿怒；
啟6:17 因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住？
珥1:15 哀哉那日子！因為耶和華的日子臨近了；這日子要來到，好像毀滅從全能者來到。
珥2:11 耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂話語的，是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？
珥2:31 在耶和華大而可畏的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
珥3:14 許多許多的人在斷定穀；因為耶和華的日子臨近斷定穀。
林前4:3 至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。
林前4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。
林前4:5 所以在那時以前，什麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。
b 在新約裡，基督要在怒中對世界施行審判的那一段時間，稱為”主的日子”（徒二20，林前五5，帖前五2，帖後二2，彼後三10），也就是神的日子（12，珥一15）。 (主的日子 )
徒2:20 在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
林前5:5 把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。
帖前5:2 因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
帖後2:2 我們求你們，無論有靈、或言語、或冒我們名的書信，說主的日子已經來到，你們的心思都不要貿然搖動，你們也不要驚慌。
彼後3:10 只是主的日子要像賊一樣來到；在那日，諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化，地和其上的工程也都要燒盡了。
彼後3:12 期待並催促神的日子來臨？因著那日子的來臨，諸天被火燒就銷化了，所有的元素都要被焚燒而熔化。
珥1:15 哀哉那日子！因為耶和華的日子臨近了；這日子要來到，好像毀滅從全能者來到。
2 我們都需要領悟，我們是無有和虛幻（詩三九4～5）；我們領悟自己乃是無有，我們的光景是罪惡的，我們的處境是虛幻的，這就為基督開路，將我們釘十字架，並進到我們裡面，從我們活出祂自己，並使我們在生機的聯結裡與祂同活，藉此頂替我們——加二20。 (人乃是虛無)
詩39:4 耶和華啊，求你叫我曉得我的結局，我的壽數幾何。願我知道我的生命何其短暫。
詩39:5 看哪，你使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在你面前如同無有；各人站得穩妥的時候，不過盡是虛幻。〔細拉〕
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
3 投奔於子就是信入子基督，以祂為我們的避難所、保護和藏身之處；以嘴親子就是愛祂，因而享受祂——詩二12，約三16，36： (人需信與愛)
詩2:12 當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在路中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的，都是有福的。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約3:36 信入子的人有永遠的生命；不信從子的人不得見生命，神的震怒卻停留在他身上。
a 信主就是接受祂，愛主就是享受祂——提前一14。
提前1:14 並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裡有信，又有愛。
b 約翰福音陳明，信和愛乃是我們有分於主的兩個條件——三16，十四23。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。
c 我們藉著信接受主，藉著愛享受我們所接受的主——一12，十四21，23，二一15～17，弗六23。
約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約14:21 有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。
約14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。
約21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
約21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的羊。
弗6:23 願平安與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。
