第四篇
七十個七的異象與奧祕的時代
讀經：但九24～27，啓十7
但9:24 為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。 （帶進永遠的義，是指在新天新地時，新婦已和基督聯調為一，成為新耶路撒冷，將永遠的義（基督）做到人裏面）
但9:25 所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。（古列元年約主前537-538下令以色列歸回耶路撒冷重修聖殿，七個七後約是主前488年）
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。（洪水顯然是指不斷來攻擊以色列，淹沒以色列。這一王應是指羅馬提多太子攻破耶路撒冷，拆毀聖殿，荒涼是指聖殿被荒涼，直到現今，聖殿深埋地下，仍未出土）。
但9:27 他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。（這一七的末半是指末後的三年半大災難，那時敵基督污穢聖殿，代之以偶像的供獻和祭祀）
啓10:7 但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。（第七號才是神發盡烈怒的時候，時間很短。神的奧秘已完成，因得勝者已到齊，只剩最後對這地的清理）
壹 但以理九章二十四至二十七節是整卷但以理書最寶貴的一段；這幾節所題到的七十個七，乃是明白聖經豫言的鑰匙—但七7，23～25，十二7，啓十二14，十三1，十七12：
但7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕可懼，極其強壯；這獸有大鐵牙，吞喫嚼碎，所剩下的用腳踐踏；這獸與前三獸不同，頭有十角；
但7:23 那侍立者這樣說，第四獸就是地上必有的第四國，與一切國不同，必吞喫全地，並且踐踏嚼碎。
但7:24 至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。
但7:25 他必向至高者說頂撞的話，並折磨至高者的聖民；他想要改變節期和律法；聖民必交付在他手中一年、二年、半年。 （這就是一七末半的三年半，其中出現敵基督帶來的三樣災的前兩樣災，殺害人類）
但12:7 我聽見那在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，憑著那永遠活著的主起誓，說，要到一年、二年、半年，打破聖民權力完成的時候，這一切事就都完成了！
啓12:14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裏被養活一年、二年、半年。 （婦人是指未被提的大體信徒，在美地之外的曠野躲避末後蛇所帶來的三災的前兩災）。
啓13:1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。
啓17:12 你所看見的那十角，就是十王，他們還沒有得國；但他們要和獸同得權柄，作王一個小時。 （一小時之後，隨同敵基督所率領的大軍就被基督同著得勝者新婦軍隊所殲滅）
一 但以理迫切禱告，求神恢復聖地，差遺祂的百姓歸回，重建聖城；神回應了他，給他關於七十個七的異象—但九2,15～19，24。 （神要但以理看見，七十年歸回重修聖殿，是七十個七的起頭，使以色列人歸回，後面神才能得著一個大衛後裔虔誠的家，好藉著這一家使彌賽亞出生在以色列，為要來清理這地，除去罪孽，這才是豫言的重點）
但9:2 就是他在位第一年，我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。 （神使藐視神的伯沙撒一夜之間被瑪代大利烏所滅，而大利烏因服了以色列的神，所以馬上立但以理為總長，這時讓但以理讀到耶利米七十年歸回的話。但以理立即反應過來，這是神在做，但以理就以神的應許，禱告、悔改以色列所犯的罪、催促公義的神務必要實現祂應許的話）。
但9:15 主我們的神阿，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一樣；我們犯了罪，作了惡。
但9:16 主阿，求你按著你所顯明的一切公義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷，就是你的聖山；耶路撒冷和你的子民，因我們的罪和我們列祖的罪孽，被四圍的人羞辱。
但9:17 我們的神阿，現在垂聽你僕人的禱告懇求，為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所。
但9:18 我的神阿，求你側耳聽；睜眼看我們的荒涼，和稱為你名下的城；我們在你面前懇求，原不是靠自己所行的義，乃是靠你的大憐恤。
但9:19 主阿，求你垂聽！主阿，求你赦免！主阿，求你傾聽並行事！我的神阿，為你自己的緣故，求你不要遲延；因你的城和你的民，都是稱為你名下的。
但9:24 為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。 （神的回覆是，到七十年滿足時，以色列就可以歸回，但你們還是會繼續犯罪。所以這歸回是為生出彌賽亞，祂要在七個七加上接下去的六十二個七，那時彌賽亞要在以色列地歸回的人中生出來，為終止人的過犯和罪惡，為單擔人的罪而被殺，平息神對人的罪惡的憤怒。即使彌賽亞如此作，人犯罪的行為仍不停止，末後，他會來清理這地，好使基督永遠的做到祂所揀選的人裏面，並恢復地上對神的事奉）。
二 七十個七的目的，乃是要『終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所』—24節：
1 當基督在所截定的時候，來砸碎人類政權時，永遠的義將被帶進；要來的國度時代乃是義的時代；在新天新地裏，有義居住在其中—賽三二1，彼後三13。
賽32:1 看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。 （應驗於千年國）
彼後3:13 但我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。 （應驗於新天新地新耶路撒冷）
2 封住異象和豫言，指明在經過這七十個七之後，一切都要成就、應驗—但九24下。
但9:24下 …要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。
3 但以理禱告的時候，至聖所受到污染、玷污並毀壞；但當截定的時候來到，至聖所要合式的被膏抹；這意思是，對神的事奉要得着恢復—24節下。
但9:24下 …要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。
三 七十個七分為三部分，每個七是七年之久—25～27節：
但9:25 所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。
但9:27 他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
1 首先，七個七（四十九年）的截定，是從出令重新修建耶路撒冷，到重建完成—25節，尼二1～8。
但9:25 所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。
（古列元年約主前537-538下令以色列歸回耶路撒冷重修聖殿，共花了16年完成修殿）。
尼2:1 亞達薛西王二十年尼散月，有酒擺在王面前，我拿起酒來奉給王。我素來在他面前沒有愁容。 （這是主前464-20=444年）
尼2:2 王對我說，你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。於是我甚懼怕。
尼2:3 我對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？
尼2:4 王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。
尼2:5 我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。
尼2:6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說，你去需時多久？幾時回來？王喜歡差遣我去，我也把日期告訴了王。
尼2:7 我又對王說，王若以為美，請賜我詔書，通知大河以西的諸省長准我經過，直到我抵達猶大；
尼2:8 又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。因我神美善的手幫助我，王就把我所求的賜給我。
2 第二，六十二個七（四百三十四年）的截定，是從耶路撒冷重建完成，到彌賽亞被剪除（釘十字架）—但九26。 （參考：瑪垃基書是主前430年寫的，提到立約的使者要來到，祂是你們所羨慕的，而耶穌約在主前5年生於伯利恆（真正的時間沒有記載），耶穌全家逃到埃及以後（年代？），在伯利恆生的2歲（耶穌應至少是2年前生的）的以內男孩都因耶穌的出生而被希律王殺害—希律王想在耶穌還是嬰孩時就將耶穌殺死）。
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。
3 第三，末七的七年，將是敵基督與以色列人堅定盟約之時—27節。
但9:27 他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
四 『彌賽亞必被剪除，一無所有，』這是指基督的釘十字架，乃是將舊造連同舊造裏人類的政權了結，並使神的新造連同神新造裏作神聖行政之神永遠的國，藉着基督的復活，有新生的起頭；因此，基督的十字架是神工作的中心與普及—26節，可九12，彼前一3，林後五17，太十六19，28。
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。
可9:12 耶穌說，以利亞固然要先來復興萬事。怎麼經上又記著，人子要受許多的苦，且被人視為無有？
彼前1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
林後5:17因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。
太16:19 我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
太16:28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。
五 在七十個七的前六十九個七和末七之間，有一段長短不明的期間：
（因在七十個七之末，基督要來審判並清理這地的罪孽，而全地的人都已入了罪，都要被公義的審判清理掉，人人都要滅亡。但這不是神造人的目的，所以祂在末後審判之前，先插入恩典時代，好叫願意悔改歸向神的，都能得救。這恩典時代要持續到得救的人滿足時，末後就來到，這就做為等候世人悔改歸神的時限）。
1 這段期間就是召會的時代，奧祕的時代，恩典的時代—弗三3～11，五32，西一27。
弗3:3 就是照著啓示使我知道這奧祕，正如我前面略略寫過的，
弗3:4 你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，
弗3:5 這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣；
弗3:6 就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者；
弗3:7 我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗3:10 為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨；
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
2 在這時代中，就是在召會時代，基督祕密的、奧祕的在新造裏建造召會，作祂的身體和新婦—太十六18，弗五25～32。
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
弗5:25 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，
弗5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。
弗5:28 丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
弗5:30 因為我們是祂身體上的肢體。
弗5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
六 『他必與許多人堅定一個七的盟約，』（但九27，）這是指敵基督，在此由提多（即二十六節所題的王）所豫表：
但9:27 他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
但9:26 過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。（這是指著耶路撒冷被提多攻陷，毀壞後，會一直有爭戰，聖殿會一直在荒涼中）。
1 在這末七之半，敵基督要毀約，使祭祀和供獻止息；這就是持續三年半之大災難的起頭—七25，十二7，11上，太二四21，啓十一2～3，十二6，14，十三5。
但7:25 他必向至高者說頂撞的話，並折磨至高者的聖民；他想要改變節期和律法；聖民必交付在他手中一年、二年、半年。
但12:7 我聽見那在河水以上，穿細麻衣的，向天舉起左右手，憑著那永遠活著的主起誓，說，要到一年、二年、半年，打破聖民權力完成的時候，這一切事就都完成了！
但12:11上 從除掉日常獻的祭，並設立那造成荒涼的可憎之物的時候，…
太24:21 因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。
啓11:2 但殿外的院子，要丟棄不量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。
啓11:3 我要使我那兩個見證人，穿著麻衣，說豫言一千二百六十天。
啓12:6 婦人就逃到曠野，在那裏有神給她豫備的地方，使她在那裏被養活一千二百六十天。
啓12:14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裏被養活一年、二年、半年。
啓13:5 那龍又給牠說誇大、褻瀆話的口，並給牠權柄，可以任意而行四十二個月。
2 聖殿要遭敵基督蹂躪並玷污，這事實有力的指明，猶太人要在七十個七完成以前重建這殿；這是基督回來以前必要發生的末了兆頭之一—帖後二3～4。
帖後2:3 不要讓任何人用任何方法誘騙你們；因為那日子以前，必有背道的事先來，並有那不法的人，就是滅亡之子，顯露出來；
帖後2:4 他是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿裏，展示自己，說他就是神。
貳 『封住異象和豫言，』（但九24下，）乃是結束奧祕的時代，就是完成神的奧祕—啓十7，提前三9：
神為著人的罪孽和過犯，讓基督在在奧秘時代的起頭就展開七印這經綸的行政行動，七印由七號的行動所組成，第七號則由神在祂天上的行政中心倒下憤怒的七碗所組成，是人類末後的第三樣災的時間，這時已經完成三件大事：
1. 一位天使飛在天空頂點，有永遠的福音要傳給住在地上的人。這福音不再是奧秘，而比較像是警告和勸誡，警戒大災難中對敵基督的敬拜的人，這時是恩典時代的結束，而進入神公義審判的時代：
啟14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上、或在手上，受了印記，
啟14:10 這人也必喝神烈怒的酒，此酒調在神忿怒的杯中，純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺中受痛苦。
2. 審判宗教大巴比倫，“那叫萬國喝她淫亂烈怒之酒的大巴比倫傾倒了！傾倒了！”—啟十七1~5,15~17。 （這也是合於神的審判從祂的家開始的原則）
3. 最後一批晚期的得勝者這時被提，所有的得勝者這時已到齊，新婦軍隊全數就位。—啟十五2~4。 （這時尚未被提的大體聖徒仍在地上，等第三樣災過後，才被收割到粧稼的倉裡）。
之後，不再有豫言和異象，因為神要來實現所有的豫言，開始清理這地。以後諸天掌權的這位神，就要直接同著得勝者治理這地了。
但9:24下 …帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。
啓10:7 但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。
提前3:9 用清潔的良心持守信仰的奧祕。
一 從基督的成為肉體到千年國這個時代—召會時代，恩典時代—一切都是奧祕：
1 基督成為肉體是個奧祕，乃是奧祕時代的開始；藉着基督成為肉體，無限的神被帶進有限的人裏面—16節。
提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裏，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰於世人中，被接去於榮耀裏。
2 基督是神的奧祕—西二2：
西2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
a 神是個奧祕；基督作為神具體的表現彰顯神，所以是神的奧祕。
b 基督作為神的奧祕，乃是神的具體化身；神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面—9節。
西2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，
3 召會是基督的奧祕—弗三4～6：
弗3:4 你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，
弗3:5 這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣；
弗3:6 就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者；
a 基督是個奧祕；召會是基督的身體彰顯基督，所以是基督的奧祕。
b 基督與召會成為一靈，乃是極大的奧祕—五32，林前六17。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
c 在召會時代，奧祕的時代，基督正在建造召會作祂的新婦—太十六18，弗四16，啓十九7～9。
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
啓19:7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
啓19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
啓19:9 天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。
4 諸天的國、基督的內住、以及聖徒的復活和改變形狀，都是奧祕—太十三11，西一27，林前十五51～53。
太13:11 祂回答說，因為諸天之國的奧祕，只給你們知道，不給他們知道。
西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；
林前15:51 看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
林前15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。
林前15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。
二 奧祕的時代乃是信仰的時代—來十一1，6，啓十7，提前三9：
來11:1 信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
啓10:7 但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。
提前3:9 用清潔的良心持守信仰的奧祕。
1 神的奧祕是憑信得知的；因此，奧祕的時代也是信仰的時代—啓十7:
啓10:7 但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。
a 若沒有信，我們就不能認識神的經綸；因為神的經綸是在信仰裏的—提前一4。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
b 關於新約裏的一切事，神對我們的要求乃是信—羅一16～17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人，先是猶太人，後是希利尼人。
羅1:17 因為神的義在這福音上，本於信顯示與信，如經上所記：『義人必本於信得生並活著。』
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
可11:22 耶穌回答說，你們要信神。
路18:8 我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？
2 信是質實的能力，我們乃是憑信把未見之事或所望之事質實出來—來十一1：
來11:1 信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。
a 信心使我們對未見之事有把握，使我們能確信未見的事；因此，信是未見之事的證據、證明—1節。
來11:1 信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。
b 我們原不是顧念、注視所見的，乃是顧念所不見的—林後四18。
林後4:18 我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。
c 基督徒的生活是一種未見之事的生活；主的恢復是要將祂的召會從所見之事恢復到所不見的事—羅八24～25，來十一27，彼前一8，加六10。
羅8:24 因為我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？
羅8:25 但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。
來11:27 他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主；
彼前1:8 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，
加6:10 所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。
三 在今世我們傳揚福音的奧祕，就是『關於耶穌基督的傳揚，照…奧祕的啓示』—弗六19，羅十六25：
弗6:19 也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，
羅16:25 神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啓示，堅固你們；
1 福音包含一切神聖的奧祕；因此，『福音的奧祕』是指整個新約的經綸—弗六19，提前一4。
弗6:19 也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
2 特別來說，福音的奧祕乃是基督與召會，為着成就神永遠的定旨—弗五32，三11。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨；
叁 我們將七十個七的異象聯於神的經綸來研讀，就會經歷申言者的話如同照在暗處的燈，傳輸屬靈的光；並且在這照耀之下，我們得以接受主的警告，而對祂的來臨有正確的態度—彼後一19：
彼後1:19我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了；
一 主警告我們要儆醒並小心，恐怕我們因酗酒、沉醉並今生的思慮，心被累住，那日子就如同網羅忽然臨到我們—太二四42，路二一34。
太24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
路21:34 你們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，
二 我們需要時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避一切要發生的事，得以站立在人子面前—36節。
路21:36 但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。
三 我們需要遵守基督忍耐的話，並守住主的工作到底—啓三10，二26。
啓3:10 你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。
啓2:26 得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
四 我們不該愛現今的世代—我們該愛主的顯現—提後四10上，8：
提後4:10上 因為底馬愛了現今的世代，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；…
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
1 在聖經裏，主的顯現是由晨星和日頭所豫表—啓二28，二二16下，瑪四2：
啓2:28 我又要把晨星賜給他。
啓22:16下 …我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。
瑪4:2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能；你們必如圈裏的肥牛犢出來跳躍。
a 祂的顯現如日頭，是對於世界；祂的顯現如晨星，是向信徒。
b 我們的主耶穌向世人顯現之前，要先向愛慕祂顯現的人顯現—提後四8。
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
2 基督的顯現必須是我們日常生活的基本因素；我們今天必須活在主顯現的光中—太二四45～51，二五14～30。
太24:45 這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？
太24:46 主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。
太24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。
太24:48 若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，
太24:49 就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，
太24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，
太24:51 把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裏必要哀哭切齒了。
太25:14 諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，
太25:15 按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。
太25:16 那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。
太25:17 那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。
太25:18 但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。
太25:19 過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。
太25:20 那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。
太25:21 主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。
太25:22 那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。
太25:23 主人對他說，好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。
太25:24 隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；
太25:25 我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。
太25:26 主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，
太25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
太25:28 從他奪過這他連得來，給那有十他連得的。
太25:29 因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。
太25:30 把這無用的奴僕，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。
3 主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵；我們應當愛祂的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事—提後四1～8。
提後4:1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，
提後4:2 務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。
提後4:3 因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾，給自己堆積起教師來；
提後4:4 並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。
提後4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
