二〇一一年夏季訓練
詩篇結晶讀經（一）
是靈的基督生機的牧養
讀經：詩二三，約二一15～17，來十三20～21，彼前二25，五1～4
詩23標題 大衛的詩。
詩23:1 耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
詩23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
詩23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
詩23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
詩23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。
約21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
約21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的羊。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
來13:21 在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
彼前2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
彼前5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，
彼前5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；
彼前5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。
彼前5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
思路：在這篇理我們看到父、子、靈一起行動，臨到人，牧養人。父是耶和華神作行動的發起者；子則是來實化這牧養的行動，作神的彰顯，臨到人，與人同在，生機的供應人；靈則是作水和膏油，將神做到人裏面。詩篇第二十三篇就將這三一神配搭的牧養職事描述（帶著基督作草場和牧人臨到人的豫言）。
壹 在詩篇二十二篇，基督曾是救贖主和使人重生者；在二十三篇祂現今是牧者；在二十四篇祂將是王，要藉著召會，祂的身體，就是祂所救贖並重生、今天正在牧養的人，得回全地： (牧者職事的歷程)
詩22，23，24 （從略）。
詩篇二十二至二十四篇是彌賽亞詩篇中的「牧歌」。
表面看，只有二十三篇說到神是牧者，牧養祂的百姓，而實際上這三篇連在一起，才能完全啟示牧養的含意。
二十二篇前半（1－21節）說到基督的死。全本聖經沒有一處像這裡，詳細深刻地描述主釘十字架的光景與主內心的感受。接著後半（22－31節）論及主的復活和福音的傳揚。特別是二十二節提及「弟兄」，豫言主藉復活把神的生命分賜給新約信徒，使他們成為主的弟兄；又提及「會中」，希伯來書引用本節時直接譯成「召會」（來二12），指明這些弟兄們在一起成了召會。更奇妙的是在26和29節兩次提到「吃」得飽足，「吃喝」而敬拜，暗示這位復活的基督成了生命的糧，是可吃的（約六48），也是靈水是可喝的（林前十４）。重生的信徒都要吃祂得飽足而長大，並且吃喝才是真實的敬拜。而這喫就聯到羊的草場和溪水，因而就需第二十三篇才能將神要來牧養人的心願和計畫說出。
二十三篇說到神是我們的牧者，復活的基督是我們的青草地，是可安歇的水邊。牧養不只是餵養（吃喝享受基督），也是引導走義路。有祂的杖（保護）祂的竿（引領）安慰我們。經過死陰的幽谷，不怕遭害；遇見仇敵，主為我們擺設筵席，靠祂向仇敵誇勝。至終「住在耶和華的殿中直到永遠」。神的殿就是召會，是牧養的目的地。安家召會是牧養的目標，但不是結局。結局在二十四篇，迎接榮耀的王回來。
一、 牧養人是基督在天上的職事，我們需要與祂合作牧養人。
二、 我們主牧養職事合作，在現今會建造祂的身體，在來世與主一同作王。
三、 牧養人就是顧惜並餵養他們，在新約的例證是，
1. 顧惜：基督是人子，來救贖我們脫離罪。
2. 餵養：基督是神子，將神聖生命分賜給我們。
一 基督在祂天上的職事裡一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人；這是使徒的職事與基督在天上的職事合作——約二一15～17，來十三20，彼前五1～4。 (與主職事合作)
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。
約21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你牧養我的羊。
約21:17 耶穌第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的羊。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
彼前5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，
彼前5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；
彼前5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。
彼前5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
二 眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裡就會有一次大的復興；我們在基督天上的牧養職事裡與祂合作，就會建造祂的身體，預備祂的新婦，使祂再來，在來世作王。 (為主來世作王)
1 基督是人子，來救贖我們脫離罪（提前一15）——顧惜。 (救贖為顧惜)
提前1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。
2 基督是神子，來將神聖的生命豐富地分賜到我們裡面（約十10下）——餵養。 (分賜為餧養)
約10:10下 ……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
貳 包羅萬有的基督，是我們裡面那是靈的牧者，照顧我們內裡的所是——11節，來十三20～21，彼前五1～4，二25。 (牧者內裏的照顧)
那是靈的牧者，照顧我們內裡的所是（解決我們內裡不“是”的問題）。
約10:11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
來13:21 在各樣善事上成全你們，好實行祂的旨意；祂是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
彼前5:1 所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，
彼前5:2 務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；
彼前5:3 也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。
彼前5:4 到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。
彼前2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
叁 內住、是靈的基督是“我的牧者”，在祂周全、柔細的照顧下，“我必不至缺乏”——林後三17上，提後四22，林前六17，腓一19，詩二三l。 (牧者全備的供應)
在新約裡可以看到詩二三l的實化。藉內住、是靈的基督作“我的牧者”，在祂周全、柔細的照顧下，“我必不至缺乏”。
林後3:17上 而且主就是那靈；……
提後4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
詩23:1 耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。
肆 按照詩篇二十三篇，基督牧養我們分五個階段： (牧者五段的牧養)
詩23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 （使靈得滋養）
詩23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 （使魂得更新）
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 （使體得蒙拯救）
詩23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 （使人勝過仇敵）
詩23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 （與神永同居）
詩23:2-6說出牧者五段的牧養：
一、 2節—基督作青草地，並那靈作可安歇的水，使我們的靈得滋養。
二、 3節—魂甦醒是指魂被更新和變化，使我們在義路上得復興。
三、 4節—“行過死蔭的幽谷，也不怕遭害”，是指我們的身體要蒙救贖（這時我們要經歷復活、是靈的基督）。
四、 5節—在與敵人爭戰上，更深、更高地享受復活的基督，這是勝過仇敵的依據。
啟12:11 弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。
五、 6節—這是在召會中經歷父的愛、子的恩、和那靈的交通，和三一神永同居畫面的描述。
一 起初的階段是享受基督作青草地，並那靈作可安歇的水——2節。 (使靈得滋養)
詩23:2 祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
二 第二階段是在義路上得復興和變化——3節。 (使魂被更新)
詩23:3 祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
三 第三階段是行過死蔭的幽谷時，經歷復活、是靈的基督——4節。 (使體蒙救贖)
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
四 第四階段是在與敵人爭戰上，更深、更高地享受復活的基督——5節。 (使人全得勝)
詩23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
五 第五階段是在耶和華殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛——6節。 (與神永同居)
詩23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
＊使靈得滋養（伍~陸）
伍 是靈的基督在祂生機的牧養裡，“使我躺臥在青草地上”——2節上： (牧者生機的餧養)
“使我躺臥在青草地上”的屬靈含意：
一、 基督自己作我們豐富生命的餵養。
二、 基督藉成為肉體、死與復活，就成為豐富生命的分賜者，如同青草地，祂自己親自作我們得餵養的地方。
三、 提前1:4裡經綸這辭的希臘文字尾，與約翰10:9的草場同源，含意神的經綸就是祂的家庭行政，要將祂自己作為青草地分賜到祂的子民裡，將他們建造為耶和華的殿，達成神人合併永同居，神經綸的終極目標。——6節。
一 “青”表微生命的豐富；青草地乃是基督自己作我們的餵養——約十9。 (豐富的生命)
約10:9 我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。
二 基督藉著祂的成為肉體、死與復活，就能成為我們的青草地，我們得餵養的地方。 (餧養的地方)
三 提前一章四節裡經綸這辭的希臘文字尾，與約翰十章九節的草場同源，含分配草場給羊群意；這啟示出詩篇二十三篇乃是說到神經綸的詩篇，神的經綸就是祂的家庭行政，要將祂自己作為青草地分賜到祂的子民裡面，並將他們建造為耶和華的殿，就是經過過程並終極完成之三一神與祂所救贖、重生、變化並榮化之三部分人，神人二性的合併——6節。 (草場的分賜)
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無幫助。
約10:9 我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。
詩23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
陸 是靈的基督在祂生機的牧養裡，“領我在可安歇的水邊”——2節下： (牧者甘甜的引領)
“領我在可安歇的水邊”的屬靈含意：
一、 可安歇的水表徵基督復活後所完成的那靈。
二、 青草地和可安歇的水，都是豫表復活、是靈之基督作為賜生命的靈的生機牧養。
一 可安歇的水表徵那靈，就是在基督復活後得著完成的那靈——約七37～39。 (可安歇的水)
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
二 青草地和可安歇的水，都是復活、是靈之基督作為賜生命的靈——林前十五45下，約十四16～18。 (賜生命的靈)
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
約14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
約14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。
＊使魂被更新（柒~捌）
柒 是靈的基督在祂生機的牧養裡，“使我的魂甦醒”——詩二三3上： (牧者更深的復甦)
“使我的魂甦醒”的屬靈含意：
一、 就是使我們復興、更新與變化。
二、 我們有主作為我們魂的牧人和監督，祂藉顧到我們裡面，並監督我們真人位的光景，而牧養我們，使我們的魂能甦醒。
1. 基督的照顧是柔細和周全，使人得裡面、內在、生機的安慰。
2. 基督在我們的魂裡牧養，照顧到我們的難處、需要和創傷。
一 使我們的魂甦醒，就是使我們復興；甦醒也包括更新與變化——羅十二2，林後三18。 (藉更新與變化)
羅12:2 不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
二 我們的主是我們魂的牧人和監督，藉著顧到我們裡面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而牧養我們——彼前二25： (需牧人與監督)
彼前2:25 你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
1 基督是以柔細、周全的方式照顧我們；這種牧養是裡面、內在、生機的安慰——約十四16，26，參林後一3～4。 (柔細周全)
約14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
約14:26 但保惠師，就是父在我的名裡所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
林後1:3 我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的；
林後1:4 祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。
賽61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；
捌 是靈的基督在祂生機的牧養裡，“為自己的名引導我走義路”——詩二三3下： (牧者義路的引導)
“為自己的名引導我走義路”的屬靈含意（牧者既使我們的魂甦醒了，就要講我們引到義路上行走）：
一、 基督引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求）。
二、 “義路”是指我們的行事為人。
三、 “為自己的名”意思是為著祂的人位，也就是我們的行事為人要照著是靈的基督而行。
四、 在基督那一面，祂生機的牧養使我們復甦，引我們行走義路。在我們這一面，我們要配合的是：
1. 我們的魂的各面必須是正確、平衡的，好行走義路。
2. 在那靈生機牧養下被平衡、規正並調整。
3. 在一切所行的事上，都以基督作我們的路和我們的義。
五、 義就是在神與人事物都是對的。
六、 義是從神為著祂的行政而來的，與神國管理和管治有關。
七、 義是作為是靈的基督在我們裡面的活出和外面的彰顯。
一 基督引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求——羅八4）。 (要照靈而行（內）)
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
二 “義路”指明我們的行事為人——4節，加五16，25。 (藉行事為人（外）)
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
加5:16 我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情欲了。
加5:25 我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
三 “為自己的名”意思乃是為著祂的人位，祂這活的人位就是那是靈的基督——太二八19，十八20，西三17。 (為主的聖名)
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，
太18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，哪裡就有我在他們中間。
西3:17 凡你們所作的，無論是什麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裡，藉著祂感謝父神。
四 基督使我們的魂甦醒，使我們得以走祂的路，並行在義路中： (復甦行義路)
1 我們的心思、情感和意志必須是正確、平衡的，否則我們無法是義的。 (各面平衡)
2 在是靈的基督生機的牧養下，我們就被平衡、規正並調整。 (生機調整)
3 我們在一切所行的事上，都需要在基督的牧養之下，以基督作我們的路和我們的義。 (主為規範)
五 義就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的——太五20。 (神人皆稱許)
太5:20 我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。
六 義是神國的事；因此，義是從神為著祂的行政而來的，與神的管理和管治有關——六33，詩八九14上，九七2下，賽三二1。 (受神國管治)
太6:33 但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。
詩89:14上 公義和公平，是你寶座的根基；……
詩97:2下 ……公義和公平，是祂寶座的根基。
賽32:1 看哪，必有一王憑公義作王，必有首領按公平掌權。
啟19:8 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。
林後3:9 若定罪的職事有榮光，那稱義的職事，就越發充盈著榮光了。
＊使體蒙救贖（玖）
玖 在是靈的基督生機的牧養下，“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”——詩二三4： (牧者死境的同在)
“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”的屬靈含意(這是牧者與作詩者死境的同在的情緒發表)，這也是描述我們在基督牧養下，即使身體育到死境，我們會有祂的同在的安息:
一、 這是形容享受基督與我們看不見的同在的感受，這感覺是特別、個人、親密的。
二、 祂的同在對我們乃是安慰、拯救和扶持的能力。
三、 我們遇到死境時，應當安息在主裡，這會使我們裏面的死境變為安息。
四、 杖像徵主的權柄是為保護我們，
1. 為走祂所標出的路。
2. 為管治一切消極。
五、 主的竿是為著引導、教導、訓練、指引和扶持。
六、 在死蔭的幽谷中，我們在經歷復活的神，而得以達到傑出的復活
一 是靈的基督與我們同在，意思是我們享受祂看不見的同在，那是特別、個人、親密的——太二八20下，提後四22上。 (親密的)
太28:20下 ……看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。
提後4:22上 願主與你的靈同在。……
二 我們行過死蔭的幽谷時，是靈之基督的同在對我們乃是安慰、拯救和扶持的能力。 (能力的)
三 我們在幽谷中的時候，應當簡單地留在那裡並安息在主裡；我們安息在主裡，會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。 (安息的)
四 主的杖像徵主的權柄，乃是為保護我們： (權柄的（杖）)
1 我們是在主的權柄之下，走祂所標出的路。 (為走路)
2 每一件消極的事物——死亡、黑暗、懼怕、邪惡——都在祂的管治、控制和權柄之下。 (為管治)
五 主的竿是為著引導、教導、訓練、指引和扶持。 (指引的（竿）)
六 在死蔭的幽谷中，我們在是靈的基督生機的牧養下，經歷神是復活的神，而得以達到傑出的復活——約十一25，林後一8～9，腓三10～11。 (復活的)
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
林後1:8 弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，
林後1:9 自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
＊使人全得勝（拾）
拾 在是靈的基督生機的牧養下，祂“在我敵人面前，……為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢”——詩二三5： (牧者得勝的筵席)
屬靈含意：
一、 在與敵人爭戰時，饗宴的子作我們得勝的供應。（饗宴是指子供應）
二、 基督作為施膏的靈，膏我們的頭，使我們福杯滿溢能勝過與仇敵的爭戰。（施膏是指靈的加強）
三、 福杯滿溢，因父是祝福的源頭。
一 主在我們敵人面前為我們擺設筵席——5節上，參撒下四4，九7，13，創十四18～20，尼四17。 (是饗筵的（子）)
詩23:5上 在我敵人面前，你為我擺設筵席；……
撒下4:4 掃羅的兒子約拿單有一個兒子，是兩腿殘廢的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶敦列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉下來，腿就瘸了。他名叫米非波設。
撒下9:7 大衛說，你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故，以恩慈待你，將你祖父掃羅一切的地都歸還你；你也可以常在我席上吃飯。
撒下9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，因為他常在王的席上吃飯。他兩腿都是瘸的。
創14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。
創14:19 他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭；
創14:20 至高的神把敵人交在你手裡，是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切，拿了十分之一給他。
尼4:17 建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。
二 主用油膏了我們的頭（如在節期筵席中所作的），使我們的福杯滿溢——詩二三5下，來一9，林前十16上，21。 (是受膏的（靈）)
詩23:5下 ……你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
來1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"
林前10:16上 我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？……
林前10:21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。
三 在詩篇二十三篇五節，我們有三一神——子是筵席，那靈是膏油，父是祝福的源頭。 (是滿溢的（父）)
詩23:5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
＊與神永同居（拾壹）
拾壹 在是靈的基督生機的牧養下，“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠”——6節： (牧者終極的心願)
屬靈含意：
一、 這節是指著享受三一神，因這裏有子的恩，父的愛，那靈的交通，三一神與我們同在。
二、 也是指對三一神的享受，將我們引到神的殿中對神的享受，直到永世。
三、 我們需要尋求一生一世住在神的殿中，如同詩二七4～8所述說的：
1. 瞻仰神的榮美。
2. 日常生活中的每件事都尋求神。
3. 隱藏於神（指投奔和倚靠神）。
4. 得神保護和保守，得以高舉勝過仇敵。
5. 歌頌神，使神得著榮耀。
一 “恩惠”指基督的恩，”慈愛”指父的愛，”隨著”指那靈的交通；因此，子的恩，父的愛，那靈的交通，都與我們同在——林後十三14。 (享受三一)
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
二 對經過過程並終極完成之三一神的享受，將我們引到神的殿（基督、召會與新耶路撒冷——約一14，二21，提前三15～16，弗二22，啟二一2～3，22）中對神的享受，直到永遠（今世、來世和永世）。 (引到神殿)
約1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約2:21 但耶穌是以祂的身體為殿說的。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰于世人中，被接去於榮耀裡。
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
詩27:5 因為在我遭難的日子，祂必將我隱藏在祂的遮蔽處；祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。
詩27:6 現在我得以昂首，高過四圍的仇敵。我要在祂的帳幕裡獻歡呼的祭；我要唱詩，歌頌耶和華。
詩27:7 耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你恩待我，應允我。
詩27:8 你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華啊，你的面我正要尋求。
1 瞻仰神的榮美（可愛、可悅、可喜）——4，8節，林後三18。 (瞻仰神)
詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
詩27:8 你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華啊，你的面我正要尋求。
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
2 尋求神，與神核對日常生活中的每件事——詩二七4下，參書九14。 (尋求神)
詩27:4下 ……就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。
書9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。
3 隱藏在神的遮蔽處，藏匿在祂帳幕的隱密處——詩二七5，三一20。 (藏於神)
詩27:5 因為在我遭難的日子，祂必將我隱藏在祂的遮蔽處；祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。
詩31:20 你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必將他們隱藏在遮蔽處，免受口舌的爭鬧。
4 被神高舉，得以昂首——二七5下～6上。 (高舉人)
詩27:5下 ……祂必把我藏匿在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。
詩27:6上 現在我得以昂首，高過四圍的仇敵。……
5 向神獻歡呼的祭，唱詩歌頌神，使神得著榮耀——6節下，來十三15，腓二11。 (歌頌神)
詩27:6下 ……我要在祂的帳幕裡獻歡呼的祭；我要唱詩，歌頌耶和華。
來13:15 所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴唇的果子。
腓2:11 萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
拾貳 詩篇二十三篇是二十二篇與二十四篇之間的連接點；藉著基督奇妙的牧養，以及我們進入這牧養（活力排內在的意義），祂所救贖並重生的人要同被建造為基督的身體，新婦也要預備好，使祂得以回來，在來世祂國度的顯現裡作王。 (牧者牧養的目標)
詩23，22，24 （從略）。
第二十二篇 分為兩部分，在前半部則是基督被釘過程的預言，這是基督為了來完成人類救贖的工作，所以祂才來成為那人耶穌，活出無罪的人生。但祂為擔當我們的罪被神審判，釘死在十架上，作了我們的贖罪祭，顧到我們因罪而有的軟弱。第二部份則是神使祂復活，並帶著人性成為神的長子，祂就成為帶著含神人二性的賜生命的靈，賜人生命，產生許多弟兄（神的兒子），並將他們做成召會，基督的身體，並帶著他們一起到父前，讚美父。並且藉著成全這基督身體的召會，就帶來千年國，基督恢復這地，和全地的掌權。
第二十三篇 基督既在復活裡產生了召會，要將召會做成基督的身體（將與基督為頭，活出基督生命的彰顯），要在千年國度和基督一同掌權，代表神，彰顯神，基督就需要在祂的復活裏作牧者，要使祂的召會靈魂體都得著拯救和復興。這需要基督來作牧者，牧養群羊。本篇就是在詳述這生機的牧養。
第二十四篇 第二十三篇看到基督的生機牧養，這篇就看到召會新婦豫備好了，榮耀的王將要進來，那是全地都蒙拯救的光景，神已恢復這地，全地將都屬耶和華神，這牧養的終極完成將是在新耶路薩冷中對神的全享。
