第十篇
亞伯、以挪士和以諾
讀經：創四1～9、14、16～24、26，五22～24
創4:1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱；便說，我得了一個男子，耶和華。 （亞當和夏娃可能在有小孩時，以為這是傷蛇的頭的女人的後裔，但長大後，看見該隱對神拯救的福音的反應極差，就失望，開始覺得人生虛空（女人的後裔仍遙遙無期），所以第二個兒子就取名亞伯，就是虛空的意思。）
創4:2 又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。 （這第二個兒子聽進福音，在生活中加上牧羊這一項，好能照神的福音啟示，將頭生的羊獻祭給神。）
創4:3 有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華； （這對神福音不服的該隱，只願意用自己肚腹滿足的地裏出產，順便的給神當禮物，宛如神缺乏甚麼似的，需要該隱來進貢。）
創4:4 亞伯也從他羊羣中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
創4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
創4:6 耶和華對該隱說，你爲什麼發怒？你爲什麼垂下臉來？
創4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。 （神啟示人，若人不管轄在人裡面的罪性，這罪將纏住人，與人糾纏不放。）（所以神的話在本節非常像在啟示錄神向眾召會呼召得勝者一樣，要人在各樣墮落的光景，制伏裡面和那惡者糾纏而來的不服神的罪，要勝過他，作得勝者。）
創4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去吧。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
創4:9 耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？ （該隱對神的回覆極為傲慢，殺人之後還毫無懊悔之意。）
創4:14 你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。 （該隱這時仍用他自己的觀念回覆神，他認為地能供給他食物，這大地的面就是神的面。以為流離飄盪就是離開地的面，也就是離開神的面，這是離譜的解釋神的話。所以我們讀經、解經千萬要照神的意思解，否則就落入該隱的光景了。）
創4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
創4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按着他兒子的名，將那城叫作以諾。 （該隱離開神，就完全的向神獨立（其實神還繼續用大地的出產養活他，但該隱卻仍自認為那是他的勞力出產才有的），建城保護和管理，自娛樂器，殺戮武器，無神文化就一一的發明出來。）
創4:18 以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。
創4:19 拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。
創4:20 亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。
創4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。
創4:22 洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。
創4:23 拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。
創4:24 若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。
創4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。
創5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。
創5:23 以諾共活了三百六十五歲。
創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
亞伯、以挪士和以諾的榜樣：
1.
第九篇提到神造人後，蛇就來引誘人，提早觸發那在人裡面對神的話改變解釋的動機，和想自擁有能力，向神獨立的隱藏意念。人一同意神的刺激的話，就與蛇同響這觀念，而動手去作，這就使人的意念和撒旦調在一起，使撒旦有路，能從此在人裡面作主宰，左右、帶動人的思念和行動。所以如創4:7，神所說的話，其實就是神在呼召得勝者。因此，就在人一路上的墮落，聖經就記錄下，那些回歸神，重視神的話，照神的話，甚至緊緊抓住神並與神同行的榜樣人物，好作為後來的人遵循的路，她們就是屬團體女人的團體後裔裏的成員，他們正在應驗神對撒旦審判的話，巴望我們也快跑，進入這行列裡。
2.
亞伯是首先聽從神話的女人後裔的一位，他的聽從帶著他去經歷照神的話（就是基督，包括那祭物頭生的羊，更是基督的豫表）所帶來的生活經歷。這經歷就使亞伯得著基督這羔羊皮衣作他的義的遮蓋，使他能到神前，得神的憐恤和恩典。
3.
到了以挪士時，這神的話—基督的經歷更被擴展到分分秒秒，因為以挪士（這名是脆弱，也就是塞特從亞當的福音裡得知，人是會死的，是脆弱的。）得知人會死的脆弱，以及神是拯救的源頭，全心投靠神。天天的呼求神的名，就帶給他天天、分分、秒秒的經歷神的話（就是經歷基督）。）以挪士這樣的呼求，就使他天天被基督聖別，使他夠資格能被神的話構成。
4.
到了以諾，因人已和那撒旦隨從的敗壞天使茍合生出下一代，使人原是從神類被轉成從撒旦而生，是蛇類了，這是極大的毀壞神的工作。因此神要把從蛇類的人從他的復造裡清除，神就告訴以諾，他的兒子瑪土撒拉死時，神審判全地的洪水就會來，這審判的話，以及神會賞賜那聽從他話的人（聽從基督，就得著基督作他永遠的生命。）就審判和賞賜的話（如同這世代末了的審判和賞賜一樣）。以諾就更基督的放掉他自己，完全跟上神的腳步，無論在生活上，或在行事上，都緊緊跟從神的一切行動（和思想），以致以諾成為人類第一個成功的和神調合為一。因此他就在神審判全地時被提到神前，聖經這樣的記載，就是在啟示這世代末了時，得勝者（和以諾一樣，和神調合為一的人）將先被提到神的寶座前。以諾就被調進神的榮耀裡，而與基督（神的話）同得榮耀。
5.
以上三位對基督的經歷是逐漸的爬高，從節期（各樣的聚會和成全）裡，到分分秒秒裡，以致竭力爭取與神同行，和神調合為一的經歷，是逐層的升高，這是我們經歷基督榜樣和依循的路。
6.
以上三位榜樣是神要向世人表明，惟有滿足神的義（轉動的劍所表徵）、聖（劍上的火所表徵）和榮耀（由基路伯所表徵）的人，才能到生命樹前，得這生命果喫，就是得基督，被基督這永遠的生命構成。這三樣都在基督裡，這就是說，惟有信基督，才能滿足得神永遠生命的資格，而進入神永遠的生命裡。
壹 亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存：（亞伯－得勝殉道的代表）
（生活上） 該隱耕地為餬口，亞伯牧羊為獻祭（一）：
一 該隱是耕地的，就是服事地的（按原文），爲自己餬口；亞伯卻是牧羊的，爲獻祭與神—創四1～2。（生活－為獻祭與神）
創4:1 那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱；便說，我得了一個男子，耶和華。
創4:2 又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。
亞伯的獻祭使神得滿足（二、三）：
二 洪水以前，人只准喫蔬菜和水果，不准喫肉（一29，參九3）；因此，亞伯牧羊所作的，不是爲他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足—參來十5～10。（生產－為使神滿足）
創1:29 神說，看哪，我將徧地上各樣結種子的菜蔬，和各樣結有核果子的樹，賜給你們作食物。
創9:3 凡活着的動物都可以作你們的食物；這一切我都賜給你們，如同我將菜蔬賜給你們一樣。
來10:5 所以基督到世上來的時候，就說，"祭物和供物是你不願要的，你卻爲我豫備了身體；
來10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；
來10:7 於是我說，看哪，我來了，神啊，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）"
來10:8 以上說，"祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你不願要的，也是你不喜悅的。"（這些都是按着律法獻的。）
來10:9 後來又說，"看哪，我來了，是要實行你的旨意。"可見祂除去那先有的，爲要立定那後來的；
來10:10 我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠地獻上身體，就得以聖別。
（所作上）
亞伯所作符合舊約律法和新約福音
三 亞伯不僅認識神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神聖啓示，而不是照着自己的觀念；亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話；所以亞伯所作的是出自啓示—十一4，羅十14、17。（信心－來自啟示）
來11:4 亞伯因着信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許爲義的見證，就是神指着他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉着這信仍舊說話。
羅10:14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？
羅10:17 可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。
四 亞伯照着神豫定的救贖，獻上羊羣中頭生的給神，有血流出來爲他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣服遮蓋他，使他蒙神稱義—創四4，來九22，十一4：（獻祭－蒙神稱義）
創4:4 亞伯也從他羊羣中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
來9:22 按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，沒有流血，就沒有赦罪。
來11:4 亞伯因着信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許爲義的見證，就是神指着他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉着這信仍舊說話。
亞伯的所作：
1 亞伯所作的正符合後來賜給摩西之律法的要求，證明他敬拜神的路是照着神的啓示，而不是照着自己的觀念—利三2～5、8～11、13。（符合律法）
利3:2 他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的四邊。
利3:3 那人要從平安祭的祭牲中，將火祭獻給耶和華。蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
利3:4 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連着腰子的網子，都要取下。
利3:5 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，在火的柴上，是獻與耶和華爲怡爽香氣的火祭。
利3:8 他要按手在供物的頭上，宰於會幕前；亞倫的子孫要把血灑在壇的四邊。
利3:9 那人要從平安祭的祭牲中，將火祭獻給耶和華。祭牲的脂油，靠近脊骨處取下的整條肥尾巴，蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
利3:10 並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連着腰子的網子，都要取下。
利3:11 祭司要把這些燒在壇上；這是獻給耶和華爲食物的火祭。
利3:13 他要按手在山羊頭上，宰於會幕前；亞倫的子孫要把血灑在壇的四邊。
2 亞伯所作的與新約的福音完全一致，這福音告訴我們要接受血的潔淨，否認自己，將自己擺在一邊，並以基督作遮蓋，使我們可以在基督裏生活，而成爲神的義—林後五21，腓一19～21上。（照神福音）
林後5:21 神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。
腓1:19 因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21上 因爲在我，活着就是基督，……
民18:17 只是頭生的牛、頭生的綿羊、或頭生的山羊，必不可贖；牠們都是聖的。你要把牠們的血灑在壇上，把牠們的脂油焚燒，當作怡爽香氣的火祭獻給耶和華。
該隱的敬拜神是照己觀念（向神獨立）（六）：
五 該隱的道路就是行善討神喜悅，並在魔鬼的鼓動下，妄自憑人自己的努力，照人自己的發明來敬拜神—創四3：（行善－照己觀念）
創4:3 有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；
向神獨立的產物：
1 該隱沒有憑着流血獻祭（三21，來九22），藉着豫期的救贖，跟隨神的救恩之路，卻棄絕神的救恩之路，妄自將自己勞苦的果子獻給神，繼續人的墮落。（棄絕救恩）
創3:21 耶和華神爲亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。
來9:22 按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，沒有流血，就沒有赦罪。
2 該隱敬拜神的方式，乃是照着撒但所鼓動之屬人的觀念和意見，發明了一個宗教—猶11，約壹三12。（照著撒但）
猶11 他們有禍了！因爲走了該隱的道路，又爲工價向着巴蘭的錯謬直闖，並在可拉的背叛中滅亡了。
約壹3:12 不要像該隱，他是出於那惡者，又殺了他的兄弟。爲什麼殺了他？因爲自己的行爲是惡的，兄弟的行爲是義的。
3 該隱是在肉體中，信靠他勞苦的出產，但亞伯信靠他的祭物，在基督耶穌裏誇口，而不信靠肉體—腓三3。（信靠肉體）
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。
（結果上）
亞伯得神喜悅，該隱卻嫉殺亞伯（六）。
六 亞伯是一切得勝之殉道者的代表；亞伯照着神的啓示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，而遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並且被該隱殺害—創四4～9，太二三34～35，約十六2，啓十七6。（宗教－忌妒殺害）
創4:4 亞伯也從他羊羣中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
創4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
創4:6 耶和華對該隱說，你爲什麼發怒？你爲什麼垂下臉來？
創4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。
創4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去吧。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
創4:9 耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？
太23:34 所以，我差遣申言者和智慧人並經學家到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在你們的會堂裏鞭打，從這城追逼到那城；
太23:35 叫世上所流一切的義血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間，所殺巴拉加的兒子撒迦利亞的血爲止。
約16:2 人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以爲是事奉神。
啓17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血；我看見她，就大大地希奇。
亞伯歸神；該隱飄盪－離開神面，產生無神文化。（七八）：
七 亞伯不僅蒙了救贖，並且被帶回歸神，以接觸神，與神交通；亞伯顧到主的面，該隱卻從主的面出去，而成了流離飄蕩的—創四14、16：（亞伯歸神，該隱飄盪－離開神面）
創4:14 你今日趕逐我離開這地面，以致我不得見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。
創4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
1 我們若不在神的面前，我們在深處會感覺，我們是流蕩者，無處可去。（離神面無處可去）
2 我們真實的住處乃是在神面前—詩九十1。（真實住處是在神面前）
詩90:1 （神人摩西的禱告。）主啊，你世世代代作我們的居所。
3 凡是跟隨神的路，活在神面前的人，臉都是仰起來的，與該隱相反，該隱垂下臉來—創四6～7上，參詩四二5、11。（垂臉無神）
創4:6 耶和華對該隱說，你爲什麼發怒？你爲什麼垂下臉來？創4:7上 你若行得好，豈不仰起臉來麼？……
詩42:5 我的魂哪，你爲何憂悶？爲何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。
詩42:11 我的魂哪，你爲何憂悶？爲何在我裏面煩躁？應當仰望神；因我還要讚美祂，祂是我臉上的救恩，是我的神。
八 該隱離開主的面，結果就產生了無神文化—創四16～24：（離開神結果－產生無神文化）
創4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
創4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按着他兒子的名，將那城叫作以諾。
創4:18 以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。
創4:19 拉麥娶了兩個妻子，一個名叫亞大，另一個名叫洗拉。
創4:20 亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。
創4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。
創4:22 洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。
創4:23 拉麥對他的兩個妻子說，亞大和洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，聽我的言語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人打我，我把他害了。
創4:24 若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。
1 神要作人的一切—人的維持、供應、娛樂和保護—參十五1。（神要做人一切）
創15:1 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。
2 人失去神，就迫使人發明反對神之人的文化，其主要元素是城爲着生存、畜牧爲着維生、音樂爲着娛樂以及武器爲着防禦—四17、20～22。（靠己生存）
創4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，並按着他兒子的名，將那城叫作以諾。
創4:20 亞大生雅八；雅八是居住帳棚、牧養牲畜之人的始祖。創4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的始祖。
創4:22 洗拉也生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹妹是拿瑪。
貳 在人類歷史中，以挪士是一個界碑，就是人呼求耶和華的名的界碑—26節：（以挪士－呼求神名的界碑）
創4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。
＊以挪士呼求耶和華名的名（享受神作他分 （一、二），得神加力（三），與神親近（四））
享受神作他分 （一、二）
一 以挪士是一個脆弱的信徒，他呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分—羅十12，弗三8：（享受神作分）
羅10:12 因爲猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
呼求的起因：
1 以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』。（承認必死）
2 以挪士領悟自己是輭弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己；我們若認識人生的虛空以及人的脆弱，就不會信靠自己—傳一2，二14、17，林後一9，腓三3。（不再靠己）
傳1:2 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
傳2:14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行；但我也看明，這兩等人所遭遇的都是一樣。
傳2:17 所以我恨惡生命，因爲在日光之下所作的工，我都以爲煩惱；一切都是虛空，都是捕風。
林後1:9 自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。
二 『呼求』這辭，原文意『向……呼叫』，『向……呼喊』，意卽用聽得見的聲音呼喊；因爲人領悟自己的生命是虛空，領悟自己是脆弱必死的，於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。（呼求神之名）
得神加力（三）
三 他們雖然是虛空輭弱的，但藉着呼求主的名，就變得豐富且剛強，因爲他們進入了他們所呼求者的豐富和力量。（得著神加力）
與神親近（四）
四 耶和華是親近的名字，是神來與人發生親密關係時的名—創四26，出三13～14：（感覺神親近）
創4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。
出3:13 摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫什麼名字？我要對他們說什麼？
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。
1 耶和華這名的意思是『我是那我是』，也就是自有永有的一位，今是而永是的一位—14節：（因祂永是） （祂的名既說出是我們的一切，基督的那一面也就加進來了，神與人親密的關係就從此開始。）
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。
a 我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是—利十九3～4、10、12、14、16、18、25、28、30～32、34、36～37。（惟有祂是）
利19:3 你們各人都當孝敬母親和父親，也要守我的安息日；我是耶和華你們的神。
利19:4 你們不可偏向偶像，也不可爲自己鑄造神像；我是耶和華你們的神。利19:10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮
人和寄居的；我是耶和華你們的神。
利19:12 不可指着我的名起假誓，褻瀆你神的名；我是耶和華。
利19:14 不可咒駡聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神；我是耶和華。
利19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與你的鄰舍爲敵，流他的血；我是耶和華。
利19:18 不可報仇，也不可懷恨你本族的人，卻要愛鄰舍如同自己；我是耶和華。
利19:25 第五年，你們可以喫樹上的果子，好叫樹給你們的出產增多；我是耶和華你們的神。
利19:28 不可爲死人用刀劃傷自己的身體，也不可在身上刺花紋；我是耶和華。
利19:30 你們要謹守我的安息日，敬畏我的聖所；我是耶和華。
利19:31 不可偏向交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了；我是耶和華你們的神。
利19:32 在白髮的人面前，你要站起來，也要尊敬老年人；又要敬畏你的
神；我是耶和華。
利19:34 在你們那裏寄居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如同自己，因爲你們在埃及地也作過寄居的；我是耶和華你們的神。
利19:36 要用公道的天平、公道的法碼、公道的伊法、公道的欣；我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來。
利19:37 你們要謹守遵行我一切的律例和典章；我是耶和華。
b 神是自有永有者，祂乃是一切；我們需要什麼，祂就是—約八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，詩歌六一首。（滿足我需）
約8:58 耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。約6:48 我就是生命的糧。
約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑
暗裏行，必要得着生命的光。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉着我，沒有人能到父那
裏去。
約15:1上 我是真葡萄樹，……
詩歌六一首
一 恩主耶穌，你名『我是』， 寶貴聖名，豐美、真實！我所需要全都在此— 全在你所是！?
二 你是聖子、又是聖父， 是神隱藏、是神顯出，且成那靈與我同處， 使我享豐富。
三 你是帳幕、你是聖殿， 給神安居，將神彰顯，使我在你與神相見， 得享神肥甘。
四 你是羔羊、你是新郎， 爲娶新婦，將罪擔當，爲我捨己、爲我受傷， 使我得安康。
五 你是智慧、你是道路， 照神旨意，爲我部署，使我蒙恩，使我受福， 納我入正途。
六 你是公義、你是聖潔， 與神相合，爲神所悅，使我稱義，使我聖別， 能與神和諧。
七 你是生命、你是亮光， 消除黑暗，吞滅死亡，使我復生，使我明亮， 使我得釋放。
八 你是復活、你是大能， 衝破墳墓，勝過幽冥，使我剛強，使我得勝， 使我占上風。
九 你是靈糧、你是活水， 爲作供應，甘願降卑，解我饑渴，蘇我困憊， 作了我美味。
十 你是牧人、你是醫生， 爲我捨命，醫我疾病，保養、顧惜、安慰、引領， 凡事都照應
十一 你是祭司、你是君王， 將我帶進神的面光；你的權柄我得分享， 地位何高尚！?
十二 你是救贖、你是盼望， 還要將我改變形狀，使我完全與你相像， 將你來顯彰。
十三 還是榮耀、喜樂、平安、 真理、恩典、活道、靈磐、日頭、盾牌、居所、靠山， 何人能盡言！
十四 你的所是永遠、無限、 長、闊、高、深、豐滿、
完全！豈只應付我的缺欠！ 且從我溢漫！
2 以挪士呼求耶和華的名，指明這個脆弱的人不憑自己活，乃憑那偉大的我是，就是永存的永遠者而活。（憑祂而活）
＊操練呼求主名（呼主接受靈（五）、呼求吸入靈（六）、呼求活基督（七））
五 正確的基督徒生活是藉着運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活—加三2、5，約二十22，羅十12～13。（呼主運用靈）
加3:2 我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？
加3:5 這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？
約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
羅10:12 因爲猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。
羅10:13 因爲"凡呼求主名的，就必得救。"
六 我們藉着呼求主的名吸入那靈，乃是旣呼出又吸入；我們呼出消極的事物，吸入主積極的事物—哀三55～56，詩歌二一〇首。（呼求吸入靈）
哀3:55 耶和華啊，我從極深的坑裏呼求你的名。
哀3:56 你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。
詩歌二一〇首
一 主，求你向我吹聖靈， 教我如何吸入你；助我向你胸懷一傾 我的犯罪與自己。
（副）
我是呼出我的愁苦， 呼出我罪汙；我是吸入，一直吸入， 你所有豐富。
二 我是呼出我的生命， 我才可能被充滿；放棄輭弱或是力勁， 吸入憐憫和恩湛。
三 呼出我的罪律桎梏， 你已爲我全除摒；吸入你的聖潔豐富， 發現惟你是生命。
四 我正呼出我的憂愁 在你慈愛的胸臆；吸入你的喜樂、保守， 吸入你的甜安息。
五 我正呼出我的病勢， 你早已爲我負擔；
我正吸入你的醫治， 因你早已賜平安。
六 我今呼出我的羡慕， 入你慈愛的耳中；我今吸入你的答覆， 平靜疑惑和驚恐。
七 我今每刻都在呼吸 你的生命作生命；一呼一吸都在乎你， 求你由我來顯明。
七 活基督的路是呼吸祂，而呼吸祂的路是不住地呼求祂—腓一19～21上，羅十12～13，帖前五17。（呼求活基督）
腓1:19 因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21上 因爲在我，活着就是基督，……
羅10:12 因爲猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。
羅10:13 因爲"凡呼求主名的，就必得救。"
帖前5:17 不住地禱告，
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
參 以諾因着憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證—創五22～24，來十一5～6：（以諾－憑信同行的見證）
創5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。
創5:23 以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神
創5:24 將他取去，他就不在世了。
來11:5 以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
從行事和信兩方面，與神同行：
＊在行事方面（消極方面：不越過神。積極方面：照著神，並同著神，作一切事）
消極方面：不越過神
一 與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照着時代的潮流作事，也不在神以外作任何事—參詩十九12～13，書九14下，路二四15～17。（消極的提防）
詩19:12 誰能察知自己的錯失呢？願你不定罪我隱而未現的過錯。
詩19:13 還求你攔阻僕人，不犯任意妄爲的罪；不容這罪轄制我；我便可以完全，免犯大過。
書9:14下 ……並沒有求耶和華指示。
路24:15 正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。
路24:16 只是他們的眼睛被蒙蔽，以致認不出祂來。
路24:17 耶穌對他們說，你們走路彼此交談的是什麼事？他們就站住，面帶愁容。
積極方面：照著神，並同著神，作一切事
二 與神同行乃是以祂爲我們的中心和一切，生活行事照着神並同着神，照着祂的啓示和引導，並且與祂同作一切事—羅八4、13～14，加二2上，林後五14～15。（積極的行事）
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。
羅8:13 因爲你們若照肉體活着，必要死；但你們若靠着那靈治死身體的行爲，必要活着。
羅8:14 因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
加2:2上 我是照着啓示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對他們陳述；……
林後5:14 原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人旣替眾人死，眾人就都死了；
林後5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
＊在信方面（憑信而行、信神賞賜、信神的話。）
憑信而行
三 與神同行就是憑信而行；信的意思是我們信神是—7節，來十一5～6、1～2，林後四13、18：（是憑信而行）
林後5:7 （因我們行事爲人，是憑着信心，不是憑着眼見；）
來11:5 以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
來11:1 信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。來11:2 古人在這信上得了美好的見證。
林後4:13 並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，
林後4:18 我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因爲所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。
信產生的結果（和行事有關）：
1 人非有信，就不能得神的喜悅，不能使神快樂—來十一6上。（使神喜悅）
來11:6上 人非有信，就不能得神的喜悅；……
2 信神是，就是信祂是我們的一切，我們什麼都不是—約八58，傳一2。（惟有祂是）
約8:58 耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
傳1:2 傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
3 信神是，含示我們不是；在凡事上祂必須是惟一的一位，獨一的一位，我們在凡事上必須什麼也不是—創五24，來十一5。（我們不是）
創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
來11:5 以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。
4 信神是，就是否認我們的己；在整個宇宙中，惟有祂是，我們眾人什麼也不是—路九23。（否認舊己）
路9:23 耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。
5 我不該是什麼；我不該存在；只有祂該存在—『不再是我，乃是基督……活着』—加二20。（非我惟主）
加2:20我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。
信神賞賜
四 信的意思是，我們信神賞賜那尋求祂的人—來十一6，創十五1，腓三8、14：（信神的賞賜）
來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
創15:1 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭，說，亞伯蘭，你不要懼怕；我是你的盾牌，是你極大的賞賜。
腓3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌爲至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，爲要贏得基督，
腓3:14 向着標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。
1 以諾的賞賜乃是生命的最高層次—避開死亡—來十一5上，林後五4，羅八6、10～11，五17。（避開死亡）
來11:5上 以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；……
林後5:4 因爲我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
羅8:6 因爲心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:10 但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。
2 主是賞賜者，我們必須是尋求祂的人—詩二七4、8，四二1～2，四三4，七三25，一一九2、10。（作尋求者）
詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。
詩27:8 你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華啊，你的面我正要尋求。
詩42:1 神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。
詩42:2 我的魂渴想神，就是活神。我幾時才可以來朝見神呢？
詩43:4 我就到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏；神啊，我的神，我要彈琴讚美你。
詩73:25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
詩119:2 遵守祂的法度，全心尋求祂的，這樣的人是有福的。詩119:10 我全心尋求了你，求你不要叫我偏離你的誡命。
信神的話
五 信的意思是，我們相信神的話—參路一38，羅十17：（信神的說話）
路1:38 馬利亞說，看哪，我是主的婢女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。
羅10:17 可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。
1 以諾活到六十五歲，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五21）；瑪土撒拉這名字有豫言的意義，意『當他死時，要差它來』：（說出豫言）
創5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
a 以諾稱他的兒子爲瑪土撒拉，藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來審判—七6，五25～29上：（神的審判）
創7:6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞正六百歲。
創5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
創5:26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒生女。
創5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
創5:28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
創5:29上 給他起名叫挪亞，說，這個兒子必爲我們的操作和手中的勞苦，安慰我們；……
㈠ 瑪土撒拉在一百八十七歲生了拉麥（25），拉麥在一百八十二歲生了挪亞（28），當挪亞六百歲時，洪水來了（七6、11）。
創5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。創5:28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
創7:6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞正六百歲。
創7:11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的一切泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了；
㈡ 我們若將這三個數字加起來，總數是九百六十九年，正是瑪土撒拉死的那一年—五27。
創5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
b 以諾的豫言是他在六十五歲時說的，那時他必是從神領受了啓示，得到神旨意的默示，知道那將要臨到人類整個不敬虔世代的審判—參猶14～15。（神的啟示）
猶14 亞當的七世孫以諾，也曾豫言這些人說，看哪，主帶着祂的千萬聖者來臨，
猶15 要在眾人身上行審判，定罪那一切不敬虔的人，憑不敬虔所行一切不敬虔的事，又定罪不敬虔之罪人所說一切頂撞祂的剛愎話。
2 因此，以諾日日夜夜期待這豫言的應驗，這期待激勵他不隨從今世的潮流，而與神同行，因而過一種敬虔和聖別的生活—參彼後三10～12：（聖別生活）
彼後3:10 只是主的日子要像賊一樣來到；在那日，諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化，地和其上的工程也都要燒盡了。
彼後3:11 這一切旣然都要如此銷化，你們該當怎樣爲人，有聖別的生活和敬虔，
彼後3:12 期待並催促神的日子來臨？因着那日子的來臨，諸天被火燒就銷化了，所有的元素都要被焚燒而熔化。
a 我們被提是在於我們與神同行，而在神聖的生命裏成熟—來六1上。（成熟被提）
來6:1上 所以，我們旣離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，……
b 以諾三百年晝夜不斷的與神一同走上行路，一天比一天更接近神，與神更成爲一，直到『神將他取去，他就不在世了』—創五24，參歌八5上。（走上行路）
創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
歌8:5上 那從曠野上來，靠着她良人的是誰呢？……
