小申言者書結晶讀經
第二篇
以色列的復興—藉着神的愛而在生命裏被變化
讀經：何十四4～8，十一1
何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。（這裏說出，神必使以色列的背道得醫治（藉一系列的懲治後），那時以色列必悔改。神會因愛他們的心，不再對他們發怒。所以以色列復興的條件是，悔改並從背道轉向神，這將發生在基督第二次來臨時。）
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。（5-8，復興的景況）
何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。
何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
何 14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。 （從這裏看出，這時以色列離棄了偶像）
何 11:1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。（這是指基督第一次的來，那時以色列卻因不信，將耶穌釘死十架，因而導致神重重的懲治以色列，因此就延長了受懲戒的時間。）
著者： 何西阿。（一1。）
盡職時間： 為時約六十年，從主前約七八五年，烏西雅（亞撒利雅）作猶大王之時，到主前約七二五年，希西家作猶大王之時。（一1。）
盡職地點： 北方以色列國。
盡職對象： 北方以色列國。
主題：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，接納她回來並復興她
綱目
壹 介言 一1
貳 淫亂的妻子 一2～三5
一 申言者何西阿娶淫婦為妻 一2～9 （豫表以色列是淫婦，但神仍不放棄）
二 復興的應許 一10～二1
三 申言者何西阿之妻的淫亂 二2～13
四 耶和華復興邪淫背道的以色列 二14～23
五 神信實復興以色列的證實 三1～5
參 背道的子民 四1～十三16
一 以色列的罪與耶和華的懲罰 四1～五14
1 關於一般的百姓 四1～3
2 關於祭司 四4～10
3 關於淫亂、酒和姦淫 四11～14
4 關於以色列的頑梗 四15～19
5 主要關於眾祭司、王家和首領 五1～14，六4～10
二 背道子民的歸回 五15～六3，11
5 主要關於眾祭司、王家和首領（續） 六4～10
二 背道子民的歸回（續） 六11
三 以色列棄絕耶和華的罪 七1～16
四 耶和華因以色列棄絕祂而懲罰他們 八1～14
五 以色列拜偶像干犯耶和華，以及耶和華對以色列的懲罰 九1～十15
六 耶和華不變的愛征服以色列的頑梗不貞 十一1～十三16
肆 以色列的復興 十四1～9
本週重點（十一～十四章）：
由於神對以色列的懲戒是因神對以色列極深的愛，懲治不是神目的，目的是想要把以色列帶離敗壞，以免落至永遠的沈淪而滅亡。所以神用不變的愛去變化以色列，至終神會用愛征服以色列的頑梗不貞（不忠）。待以色列回轉時，就是神施憐憫，拯救以色列的時候，這將帶進千年國時以色列的大復興。因此這兩點就是本週的重點，以下是有關以色列復興的幾個重點：
一、 復興的光景：
1. 導致復興的因素是正確的活出：百合花開放（微小、單純、愛主、信靠、跟隨主），利巴嫩的樹木扎根（在屬神的拔高處紮根，好與神深深的聯結），與偶像不再相干。
2. 復興時的結果：枝條必延伸（繁茂、繁衍眾多），榮華如橄欖樹，香氣如利巴嫩的香柏樹，曾坐在他蔭下的必歸回（歸回神產業，享彀用恩典的覆庇，發旺，開花和美名遠傳），青翠的松樹的果子從耶和華而得（結出與耶和華是一的果子）。
二、 屬天供應和活出：
1. 甘露（嗎哪隨同甘露出現）→那靈＋神的話供應，
2. 橄欖樹的容華（來自橄欖樹的果子和金色的橄欖油）→過正確的召會—基督身體的生活，結那靈的果子—基督。
3. 香氣如利巴嫩的香柏樹 → 活基督，以致有屬天基督的香氣的散發，使人“聞”得出來（不需看或觸摸，也能感受出來）。
4. 青翠的松樹的果子從耶和華而得 →青翠的松樹是指耶和華，果子是以法蓮從耶和華結出的，說出以色列與神聯結是一了，是一的青翠松樹，結出是一的果子。
壹 何西阿十四章四至八節描繪在復興時候（太十九28）的以色列，如何西阿二章十五至二十三節，三章五節，六章一至三節，十章十二節所啟示的：
何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。
（無論以色列如何的背道，神還是愛以色列）
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
（神應許要以色列復興）
何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（復興情景）
何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
（復興情景）
何 14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。
（那時以色列必棄絕偶像，歸向神，神必復興以色列）
太 19:28 耶穌就對他們說，我實在告訴你們，你們這些跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
何 2:15 從那裏我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門；她必在那裏應聲，與她幼年的日子一樣，與她從埃及地上來的日子相同。（復興情景的描繪）
何 2:16 耶和華說，那日你必稱呼我：我的丈夫，不再稱呼我：巴力。
（不再以偶像的名頂替耶和華的名）
何 2:17 因為我必從她口中除掉諸巴力的名號，他們的名號不再被記念。
何 2:18 當那日我必為我的民，與田野的走獸、空中的飛鳥、並地上的爬物立約；又必從那地折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
何 2:19 我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；
（這裏說出要與耶和華神生機聯結的根基是依據神的公義、公平、慈愛和憐恤）
何 2:20 也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。（我們必認識神是信實的守約的神）
何 2:21 耶和華說，那日我必應允；我必應允天，天必應允地，（以下是以色列復興的情景）
何 2:22 地必應允五穀、新酒和新油，這些必應允耶斯列民。
何 2:23 我必將她播種在這地歸我，我必憐恤羅路哈瑪；我必對羅阿米說，你是我的民；他們必說，你是我的神。
何 3:5 後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛；在末後的日子，必心存敬畏歸向耶和華，領受祂的美善。
（這裏說出，以色列的歸回，是發生在末後的時期）
何 6:1 來罷，我們歸向耶和華；祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。
何 6:2 過兩天祂必使我們活過來，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前活著。
（這裏說出，這復興是在復活的新造裡，不在舊造裡）
何 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂；祂出現確定如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤大地的春雨。（在新造裏的興旺情景）
何 10:12 你們要為自己向公義撒種，就能照著慈愛收割；你們要開墾自己的休耕地，因為現今正是尋求耶和華的時候，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（現在尋求耶和華，則在末後祂來的公義日子裡，祂的公義將如同甘雨，使人活，而不是審判，使人死）
一 『我必向以色列如甘露』—十四5上：
1 甘露表徵神新鮮、復甦的恩典；這恩典就是三一神成為我們生命的供應，作我們的享受，滋潤了我們。
2 甘露表徵每日的恩典；每天早晨，降在我們身上。
3 嗎哪隨露水—清晨的甘露—而來：
a 若要在早晨收取嗎哪，就必須經歷甘露，神恩典的新鮮。
b 早晨我們讀主的話得甘露時，這話對就真是食物，嗎哪也在那裏。
4 弟兄們在一裏同居時，甘露就降下，我們就享受神聖的生命。
二 『他必如百合花開放』—何十四5中：
1 象徵在神裏面的信心生活，信靠神的純潔生活：
a 佳偶認識自己是個微小的人，低微的過着信靠的生活。
b 基督珍賞這樣信靠的人。
2 作柱子（神建造的標記）的信徒，須負起憑信而活的見證，藉復活彰顯生命的豐富：
a 要看見神是，基督是一切，我們一無所是。
b 需要經歷受神審判，若這樣經歷基督，就會審判自己乃是墮落、無能、不彀格的，並且一無所是。
c 必須憑信神而活，不憑我們所是或所能：
㈠ 必須是百合花，憑着神存活。
㈡ 不再是我，乃是基督在我裏面活着—這就是百合花。
三 『他必…如利巴嫩的樹木扎根』—何十四5下：
1 表徵在復活、拔高、尊貴的人性裏穩固站立。
2 何西阿十四章五節將百合花開放和利巴嫩的香柏樹扎根連在一起：
a 百合花說信心和信靠的脆弱生命。
b 香柏樹有深而隱藏的根，豫表在屬靈上有深的根，深埋藏起來。
四 『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹』—何十四6：
1 枝條延伸，表徵繁茂擴展。
2 榮華如橄欖樹，表徵結果子的榮耀：
a 對神而言，榮華不是表面，乃是真實的果子。
b 橄欖樹結產油的果子，榮華在於果子；同樣的，基督徒生活的榮華在於結那靈的果子。
c 橄欖樹的油是用來表徵憑那靈而行的人乃是尊重神，也表徵供應那靈的人乃是尊重人。
3 香氣如利巴嫩的香柏樹，表徵在拔高人性裏之生命的馨香氣味：
a 香氣是一種氣味，給人印象，不需要標記或觸摸。
b 有香氣就不需要說甚麼；香氣是無形的在散發。
（這是指基督的人性美德和為救贖我們的死和復活的馨香，如同香氣在散發）
c 橄欖樹豫表基督是滿了聖靈並為聖靈所膏的一位；我們帶着祂的榮華（香柏樹的香氣和橄欖油的香膏），人就會聞到祂的香氣。
五 『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒』—何十四7：
1 蔭下表徵恩典的覆庇。
2 發旺如五穀，表徵充滿生命，使人飽足。
3 開花如葡萄樹，表徵開花為着產生使人歡欣的飲料。
4 他的名聲如利巴嫩的酒，表徵美名傳佈如美酒。
六 『我如青翠的松樹，你的果子從我而得』—何十四8下：
1 青翠的松樹是神的象徵，永活、不變、常新、長青不衰的：
a 神是永遠的神，祂的生命是永遠的生命。
b 神對祂的子民永不衰退，可以安心信託，從祂得着果子。
2 以法蓮從耶和華結果子，指明以色列與耶和華是一；是生機的聯結，生命、性情、生活裏的一。
七 何西阿十四章四至八節，是我們所希望主恢復中眾地方召會光景的圖畫。
一 『我必向以色列如甘露』—十四5上：
1 甘露表徵神新鮮、復甦的恩典，藉着神新鮮的憐恤臨到我們；（哀三22～23，參箴十九12；）這恩典就是三一神經過過程並終極完成，成為我們生命的供應，作我們的享受，（約一14，16～17，林後十三14，）滋潤了我們。
哀 3:22 我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；
哀 3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
箴 19:12 王的忿怒好像獅子吼叫，他的恩寵卻如草上的甘露。
約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約 1:16 從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；
約 1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
2 甘露表徵每日的恩典，就是我們每天所接受的恩典；每天早晨，主的恩典如同新鮮的甘露降在我們身上—詩一三三3。
詩 133:3 又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
3 嗎哪隨露水—清晨的甘露—而來，甘露乃是賜下嗎哪的根基—出十六13～14，民十一9：
出 16:13 到了晚上，有鵪鶉飛上來，遮滿了營；早晨營的四圍滿了露水。
出 16:14 露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。
民 11:9 夜間露水降在營中的時候，嗎哪也隨著降下。
a 我們若要在早晨與主同在的時間收取嗎哪，就必須經歷甘露的新鮮，就是神恩典的新鮮—哀三22～23，林前十五10，林後十二9。
哀 3:22 我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；
哀 3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
林前 15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
林後 12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
b 早晨我們讀主的話得着甘露時，這話對我們就真是食物；我們的經歷證實，露水在那裏，嗎哪也在那裏—出十六13～14，民十一9。
出 16:13 到了晚上，有鵪鶉飛上來，遮滿了營；早晨營的四圍滿了露水。
出 16:14 露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。
民 11:9 夜間露水降在營中的時候，嗎哪也隨著降下。
4 弟兄們在一裏同居時，甘露就降下，我們就享受神聖的生命—詩一三三3。
詩 133:3 又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
二 『他必如百合花開放』—何十四5中：
1 百合花象徵在神裏面的信心生活，就是信靠神的純潔生活；百合花也象徵活在神看顧下的人—太六28：
太 6:28 你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。
a 基督的佳偶認識自己不過是個微小的人，在低微的地方，過着信靠的生活—歌二1。
歌 2:1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
b 基督珍賞這樣信靠的人，她在污穢不信的人中間過着純潔信靠的生活—2節。
歌 2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。
2 作柱子（神建造的標記）的信徒，必須負起憑信而活的見證，就是能承擔責任，並且藉着復活的過程，彰顯生命的豐富—王上七15～22：
王上 7:15 他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；
王上 7:16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。
王上 7:17 柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。
王上 7:18 他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。
王上 7:19 廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。
王上 7:20 兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。
王上 7:21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。
王上 7:22 在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。
a 我們需要看見神是，我們不是；基督是一切，我們一無所是—來十一6，約十五5，二一3。
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。
約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。
約 21:3 西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著甚麼。
b 我們需要經歷受神審判，成為神居所支撐力量的基督；我們若這樣經歷基督，就會審判自己乃是墮落、無能、不彀格的，並且一無所是—王上七15～16，啟一15，林後十二11。
王上 7:15 他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；
王上 7:16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。
啟 1:15 腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。
林後 12:11 我成了愚妄人，是你們強逼我的。我本該為你們所推薦，因為我即使算不了甚麼，也沒有一點趕不上那些超級的使徒。
c 我們必須憑信神而活，不憑我們所是或所能作的而活—加二20，林後一24，五7，四13：
加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
林後 1:24 我們並不是作主管轄你們的信心，乃是與你們同工，使你們喜樂，因為你們是憑信而立。
林後 5:7 （因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；）
林後 4:13 並且照經上所記：『我信，所以我說話；』我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，
㈠ 我們必須是百合花，憑着神對我們的所是，不憑着我們的所是存活—太六28，30。
太 6:28 你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。
太 6:30 小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？
㈡ 不再是我，乃是基督在我裏面活着—這就是百合花—加二20。
加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
三 『他必…如利巴嫩的樹木扎根』—何十四5下： （利巴嫩高度超過海拔2000公尺，豫表屬天高處）
1 如利巴嫩的樹木扎根，表徵在復活、拔高、尊貴的人性裏穩固站立—參歌三9，五15。
歌 3:9 所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。
歌 5:15 他的兩腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形狀如利巴嫩，佳美如香柏樹。
2 何西阿十四章五節將百合花開放和利巴嫩的香柏樹扎根連在一起：
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
a 百合花說到簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命—歌二1～2。
歌 2:1 我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
歌 2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘中。
b 香柏樹有深而隱藏的根，豫表我們需要在屬靈上有深的根，並深深的埋藏起來—可四6，路八13，耶十七7～8，羅六4。
可 4:6 日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。
路 8:13 那些在磐石上的，就是人聽了道，歡喜領受，但沒有根，不過是暫時信了，在試煉的時候，就退後了。
耶 17:7 信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。
耶 17:8 他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。
羅 6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。
四 『他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹』—何十四6：
1 他的枝條延伸，表徵繁茂擴展。
2 他的榮華如橄欖樹，表徵結果子的榮耀：
a 橄欖樹沒有甚麼榮華；聖經啟示，對神而言，榮華不是表面的榮華，乃是真實的果子—士九9。
士 9:9 橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？
b 橄欖樹結產油的果子，它的榮華在於它的果子；同樣的，基督徒生活的榮華在於結那靈的果子—加五22～23。
加 5:22 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
加 5:23 溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。
c 橄欖樹的油是用來尊重神和人，表徵憑那靈而行的人乃是尊重神，也表徵供應那靈的人乃是尊重人—士九9，加五16，25，林後三6，8。
士 9:9 橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？
加 5:16 我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。
加 5:25 我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
林後 3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
林後 3:8 何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？
3 他的香氣如利巴嫩的香柏樹，表徵在拔高人性裏之生命的馨香氣味—何十四6：
何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。
a 香氣是一種氣味，而嗅覺是最細的感覺，給人印象，不需要標記或觸摸。
b 只要有香氣，我們就不需要說甚麼；香氣是無法隱藏的—王下四9，林後二14～15。（基督的人性美德和為救贖我們的死和復活的馨香，如同香氣在散發）
王下 4:9 婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裏經過的是聖別的神人。
林後 2:14 感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；
林後 2:15 因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：
c 橄欖樹豫表基督是滿了聖靈並為聖靈所膏的一位；我們帶着祂的榮華，人就會聞到祂的香氣—士九9，來一9。
士 9:9 橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？
來 1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。』
五 『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒』—何十四7：
1 坐在他蔭下，表徵被我們所享受的彀用恩典所覆庇—歌二3下，賽四5～6，林後十二9。
歌 2:3下 …我歡歡喜喜的坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味覺得甘甜。
賽 4:5 耶和華必創造日間的煙雲，並夜間火焰的照亮，遮覆錫安山全境，且遮覆其所有宣召的大會；因為榮耀必成為罩蓋，遮覆一切。
賽 4:6 並且必有帳棚，白日成蔭，可以避暑，並作避難所和藏身處，可以躲避狂風暴雨。
林後 12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
2 發旺如五穀，表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物。
3 開花如葡萄樹，表徵開花為着產生使人歡欣的飲料。
4 他的名聲如利巴嫩的酒，表徵美名傳佈如美酒。
六 『我如青翠的松樹，你的果子從我而得』—何十四8下：
1 青翠的松樹是神的象徵，祂是永活、不變、常新、長青不衰的—出三14，約八58，啟一8：
出 3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。
約 8:58 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
啟 1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。
a 神是永遠的神，祂的生命是永遠的生命，所以祂是不變、永存、常新的—創二一33，啟二一5。
創 21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。
啟 21:5 坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。
b 神對祂的子民永不衰退，所以我們可以安心信託祂，從祂得着果子—何十四8下。
何 14:8下 …我如青翠的松樹，你的果子從我而得。
2 以法蓮從耶和華結果子，指明以色列與耶和華是一；這不只是生機的聯結，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活裏的一—約六57下，加二20。
約 6:57下 …照樣，那喫我的人，也要因我活著。
加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
七 何西阿十四章四至八節，乃是一幅我們所希望主恢復中眾地方召會光景的圖畫—徒二46～47，四33，十一23，林後八1。
何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。
何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
何 14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。
徒 2:46 他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，
徒 2:47 讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。
徒 4:33 使徒大有能力，見證主耶穌的復活，眾人也都蒙大恩。
徒 11:23 他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；
林後 8:1 還有，弟兄們，我們把神在馬其頓眾召會中所賜的恩典告訴你們，
貳 何西阿十四章四至七節所描述以色列的變化，乃是基於生命裏愛的因素而有的：
何 14:4 我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。
何 14:5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
何 14:6 他的枝條必延伸，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。
何 14:7 曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。
一 生命裏的愛，像父親對兒子的愛，會藉生命長大而變化人—十一1註1，羅十二2，林後三18，彼後一5～7。
二 我們與神的關係，是出於神聖、永遠的生命—約壹五11：
1 這生命點活、重生、聖化、更新、變化、模成、長成、並榮化我們，使我們在生命、性情、外表和榮耀上，與神一樣。
2 在何西阿書的開頭，以色列是淫婦，到末了，以色列成了兒子；因此，本書的結局是藉着神的愛而在生命裏被變化。
一 生命裏的愛，乃像父親對兒子的愛，會藉着在生命裏的長大而變化人—十一1註1，羅十二2，林後三18，彼後一5～7。
何 11:1 以色列年幼的時候我1愛他，就從埃及召出我的兒子來。
註1 本書末了四章，論到耶和華不變的愛與以色列的頑梗不貞相對。整卷何西阿書描述以色列為耶和華的妻子。（二7，19。）但摸到神永遠長存且不變的愛時，卻稱以色列為神的兒子，（出四22～23，）指明在神眼中以色列有父的生命。（參一10與註3。）神永存不變的愛不像丈夫對妻子情感上的愛，乃像父親對兒子生命裏的愛。一面，神愛我們，以我們為祂的妻子，主耶穌是我們的丈夫；（約三29，林後十一2；）另一面，神是我們的父，我們是父的兒子。（加三26，四6。）
神雖然是愛的神，但祂也是純潔、公義的神。祂不能容忍任何的不潔或不義。在神子民中間無論何處發現這些事，神就進來懲治他們。然而，神的子民在被神懲治時，還是為神所愛。（參來十二6，啟三19。）神永遠長存的愛（耶三一3）總是得勝的。雖然我們有失敗和錯誤，神的愛終必得勝。（參羅八35～39。）
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
彼後 1:5 正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，
彼後 1:6 在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，
彼後 1:7 在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。
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何11:4 我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。（這慈繩說到神要在人性裡臨到以色列，牽引以色列）
何14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。（這節說到神要與以色列聯結為一，是一的松樹，結一的果子）
這兩節說出耶何華神早就計畫讓耶穌出於以色列，故在神眼中，基督早已臨到以色列，故神從埃及召出以色列（11:1），事實上是神召出基督在前頭（首先是逾越節的羔羊，然後是雲柱和火柱），以色列就在雲柱和火柱下一起的跟隨。同時11:1也是神從埃及召回耶穌的預言。
二 我們與神的關係，是出於神聖、永遠的生命—約壹五11：
約壹 5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。
1 這生命點活我們，重生我們，在地位和性情上聖化我們，更新我們，變化我們，將我們模成，使我們成熟，並榮化我們，使我們在生命、性情、外表和榮耀上，與神一樣—約三5～6，15，弗五26，羅十二2，八29，太五48，啟二一10～11。
約 3:5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
約 3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
約 3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。
弗 5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
太 5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
啟 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啟 21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
2 在何西阿書的開頭，以色列是淫婦，但到本書末了，以色列成了兒子；因此，本書的結局是藉着神的愛而在生命裏被變化—十一1，參羅八28～29，來十二5～10。
（這裏說出神對人的塑造是以愛為出發點和基礎（以丈夫對妻子的愛來引領初長的人—何2:14），作為鼓勵和加力，但在神的經綸中，神最終乃是要將人作成神的兒子（那時神要以父親對兒子的愛來臨到長成的人，好使他們成熟的擔起照顧家業的責任））
何2:14 因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話；
何 11:1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
以色列是神從埃及召出來的，所以這節神是稱呼以色列為兒子。兒子本是要對變化、長成的信徒的稱呼，但在這裏以色列尚未長成，可見神要用這經節豫言，祂要從埃及召出祂的兒子耶穌。注意，這兒子的稱呼甚至可擴及與基督聯結的眾子。
羅 8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
來 12:5 你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，『我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；
來 12:6 因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』
來 12:7 為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？
來 12:8 只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。
來 12:9 再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？
來 12:10 肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。
