第二篇
對付天然而在復活裡
讀經：林前二14，腓三3～11，約十二24～26
林前2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
腓3:7 只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
約12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
約12:25 愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。
約12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他。
壹 生命的經歷極重要的一面乃是對付天然——林前二14，腓三3～9：
林前2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。 （這就是為何天然的幹才被破碎後，這人才能服神、信靠神，而憑靈行事。憑靈就與神有交通而能看透萬事，有神的心思，如同變聰明，有智慧的人）
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
腓3:7 只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
一 我們需要看見，在神的事上我們天然的人是無能、不夠資格的——林後三5～6：
林後3:5 並不是我們憑自己夠資格將什麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以夠資格，乃是出於神；
林後3:6 祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
1 我們可能在別的事上夠資格，但我們天然的人在神的事上卻是不夠資格、無能的——弗二1、5上，四17～18，林前二14，耶十七9，羅六6，七24，八7～8，太十六24。 （天然的人是屬舊造的人，那一部份是聯於撒旦這源頭。是不服神，也不能服神的，聯於敗壞，在神的事上是沒資格的，也無能行神的事）
弗2:1 而你們原是死在過犯並罪之中，
弗2:5上 竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來……，
弗4:17 所以我這樣說，且在主裡見證，你們行事為人，不要再象外邦人在他們心思的虛妄裡行事為人，
弗4:18 他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；
林前2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。
耶17:9 人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
羅7:24 我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？
羅8:7 因為置於肉體的心思，是與神為仇，因它不服神的律法，也是不能服；
羅8:8 而且在肉體裡的人，不能得神的喜悅。
太16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。
2 在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練我們的靈——腓三3，羅八4。
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
3 在主的恢復裡，我們天然的人沒有地位；主恢復中的眾召會是基督活的身體的一部分，會自動拒絕任何天然的事——林前十二12～13。
（這是因活身體人的生活，就不會活天然的人）
林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
4 在召會的建造中，我們裡面一切天然的東西必須破碎，我們才能聯絡一起；惟有當我們天然的人破碎以後，我們才能被建造——詩歌六〇三首第六、七節。
詩歌六〇三首第六、七節
六 主，我在此獻上自己， 求你接在建造手裡，
將我折服，將我聯絡， 造成你能安居之所。
七 天然生命、孤僻性格， 求你全都為我攻破，
不再單獨，不再自善， 與眾聖徒調成一團。
二 “天然”這辭是指我們體力和腦力的總和——帖前五23：
帖前5:23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。
1 天然乃是屬魂的人一個很大的特點，也是我們舊人活出來的一大表現——林前二14，羅六6。
林前2:14 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
2 天然就是舊人活出來的表現，重在人的能力、幹才、智慧、聰明、辦法、手腕等等；說到天然，雅各是最好的代表人物——6節，創二八20～22。
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
創28:20 雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物吃，衣服穿，
創28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
創28:22 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。
3 單是天然能幹的人，神還不能用；天然的能幹，若沒有經過破碎，反而是神的攔阻——三二22～32。
創32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。
創32:23 他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。
創32:24 只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。
創32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。
創32:26 那人說，天快亮了，讓我去吧。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。
創32:27 那人對他說，你名叫什麼？他說，我名叫雅各。
創32:28 那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。
創32:29 雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裡給雅各祝福。
創32:30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。
創32:31 日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。
創32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
三 我們必須領會對付天然之經歷的過程：
1 我們需要看見我們的舊人已經與基督同釘十字架——羅六6。
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
2 我們需要看見天然是舊人厲害的表現。
3 我們該自然地將基督的釘死接受到我們的天然上，藉著聖靈的能力，將基督的十字架應用到我們的天然上：
a 當我們接受並應用基督的釘死，我們所有天然的能力，就有了死的印記，而枯萎下來——太十六24。
太16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。
b 這個接受，在我們身上乃是一個屬靈的大關口，也許這就是我們的毘努伊勒；在這裡，我們天然的能力和幹才被神摸了一下——創三二22～32。
創32:22 他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。
創32:23 他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。
創32:24 只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。
創32:25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。 （這勝不過是指雅各想要勝的意志太固執，以致無法屈服、改變他的意志所控制的這個人。）
創32:26 那人說，天快亮了，讓我去吧。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。
創32:27 那人對他說，你名叫什麼？他說，我名叫雅各。
創32:28 那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。
創32:29 雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裡給雅各祝福。
創32:30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。
創32:31 日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。
創32:32 故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。
4 對付天然之經歷的應用，乃是在聖靈的交通裡，讓聖靈將基督的釘死執行到每一點所發現的天然上——林後十三14，羅八13。
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
貳 天然越受對付，我們就越在復活裡——腓三3～11：
（人的天然阻斷人接受神的生命，天然越受對付，就越能接受基督這復活的生命作人的生命，這人就越屬靈，越在基督這復活的生命裡）
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
腓3:7 只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
一 我們天然的各面都是出於人天然的生命，不是出於基督復活的生命；天然的對面就是復活——11節。
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
二 我們對付天然就是要叫那些原有的能力和幹才，智慧和聰明，都經過十字架的治死，而變作復活的，好蒙神悅納，為神使用——約十二24～26。
約12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
約12:25 愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。
約12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他。
三 我們天然的幹才必須帶到復活裡，好對主成為有用的——腓三3～11：
腓3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓3:4 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓3:5 論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓3:6 按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
腓3:7 只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
腓3:9 並且給人看出我是在祂裡面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義，
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
1 天然的幹才是自私自利的，這幹才的辦法、手腕，都是為自己著想的；復活的幹才經過了破碎，都不為著自己，也沒有己的成分。
2 天然的幹才攙雜著肉體、血氣的成分；復活的幹才沒有肉體。
3 天然的幹才帶著詭詐，會弄手腕；復活的幹才不弄手腕。
4 天然的幹才含有驕傲，覺得自己行，自己能，而自誇自耀；復活的幹才沒有驕傲，不誇耀自己。
5 天然的幹才不受聖靈的約束，作起事來，膽子非常大；復活的幹才乃是受聖靈的約束，不敢任意妄為。
6 天然的幹才不理、不顧神的旨意，完全憑著己意而行；復活的幹才是為著神的旨意。
7 天然的幹才不倚靠神，都是只憑自己就行；復活的幹才倚靠神，不敢憑著自己作。
四 神藉著十字架的工作了結我們，帶我們到盡頭，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神——林後一9。
林後1:9 自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；
五 “達到那從死人中傑出的復活”意即我們全人已在逐漸不斷地復活；這該是我們基督徒生活的目標和目的——腓三11。
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
六 當我們在基督的復活裡經歷祂，我們就奧秘地轉到“拿弗他利支派”，成了屬靈的“拿弗他利人”；每個基督徒的個人歷史都該有一部分是奧秘的，在這段奧秘的歷史中，我們轉到了拿弗他利支派，憑復活的基督而活——代下二14，王上七14，創四九21，詩二二標題。
代下2:14 他是但支派一個婦人的兒子，父親是推羅人；他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色線、細麻與朱紅色線製造各物，並精於各種雕刻，又能設計各樣交托給他的巧工；他可以與你的巧匠和你父親我主大衛的巧匠一同作工。
王上7:14 他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裡，作王一切的工作。
創49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。 （有神的話餵養人）
詩22:1標題 大衛的詩，交與歌詠長；調用*朝鹿。
*朝鹿 也許指一種當時常用的曲調。在此朝鹿表徵在復活裡的基督；復活是在黎明的時候發生的。（路二四1。）鹿以躥越、跳躍聞名。在復活裡的基督乃是躥越的一位。（歌二8～9。）
七 我們若讓天然的性能、幹才和美德被帶到十字架上死了，我們就會復活——羅八13，約十二24：
羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
約12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
1 然後在復活裡，我們的性能、幹才和美德，會比在天然生命裡強上許多倍。
2 這些東西仍是我們的，卻經過了死與埋葬，現今在復活裡：
a 這就是說，我們的性能、幹才和美德，都進入了復活——腓三11。
腓3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
b 我們繼續存在，但我們同我們天然的性能、幹才和美德，已進入復活的範圍裡——約十二25～26。
約12:25 愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。
約12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他。
八 復活的實際是那靈，而那靈是三一神的終極完成；所以，復活是終極完成的三一神——林前十五45下，太二八19，林後十三14：
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
1 我們天然的性能、幹才和美德，需要藉著死與埋葬，從我們天然的生命遷到三一神裡。
2 我們在自己裡面是天然的，但我們從自己遷到那是復活的三一神裡面，我們就進入復活——約十一25，林後一9。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
林後1:9 自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；
九 將我們天然幹才的“種子”種在地裡，絕不是損失；我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裡的收成——約十二24～26。
約12:24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
約12:25 愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。
約12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他。
職事資訊摘錄：
棄絕天然的力量和才幹
在事奉中，我們必須在成為肉體的原則裡作每件事。成為肉體的原則就是神聖的性情作到人性裡。當主耶穌在地上時，祂是在滿了神聖元素的人性裡作每件事，而不憑著天然的力量和才幹作任何事。祂說，離了父祂就不能作什麼（約五19）。在祂一切的行事、說話並工作上，父都在祂裡面並與祂是一（十四10，十30）。凡祂所行、所說並所作的，完全是憑著父這神聖的元素。我們需要省察我們所用以事奉主的力量和才幹，是天然的還是神聖的。我們必須學習棄絕天然的力量和才幹，也要幫助眾聖徒有這樣的學習。
天然的力量和才幹憑自己行事，不照著神的意願而行
摩西和彼得二人年輕時，都是憑自己行事，不照著神的意願而行。今天我們行事為人，或為主服事，也可能憑著自己、照著我們天然的力量和才幹，而不照著神的意願。因著我們有力量和才幹，我們就覺得不需要禱告，不需要等候主，不需要尋求主的旨意或尋求主的引導。這正是發生在摩西身上的事。他為了保護他的希伯來同胞而殺了一個埃及人，乃是憑自己行事，而沒有照著神的意願（出二11～12）。今天基督教裡有一種可悲的光景，就是為主作工的人，大多是憑著自己，靠著他們天然的力量和才幹。他們的禱告不是尋求主的帶領，只是要主在他們所作的事上賜下祝福。他們很少為主的意願禱告，因為他們信靠自己天然的力量和才幹。
天然的力量和才幹尋求自己的榮耀，滿足自己的願望
我們憑天然的力量和才幹作工，目標乃是尋求自己的榮耀，動機乃是滿足自己的願望。我們若看見這個異象，就會殺死我們自私和不純淨的動機。事實上，在主的工作中，我們不該有自己的願望，也不該有自己的目標，為著個人的榮耀，叫自己有可誇的。我們該單單因著主的帶領，而不是為著達到自己的目標而行事。要達到自己的目標是不對的。我們的目標必須是主的目標。
殺死我們的願望和目標，意思就是殺死我們的力量和才幹。為著我們自己榮耀的願望和目標，與我們天然的力量和才幹是一。世上的人，甚至許多基督徒，是為著他們的願望和榮耀，憑著他們的力量和才幹行事；但我們必須定罪並棄絕這個。
天然的力量和才幹需要受十字架的對付
天然的力量和才幹需要受十字架的對付。要勝過並對付罪都不象這事這麼困難。勝過我們天然的力量和才幹，乃是一個重大、主觀的功課，比對付罪更為主觀。在某種意義上，我們天然的力量和才幹等於我們的己，我們天然的構成。我們天然的力量和才幹乃是己的具體表現。這就是為什麼在否認己的課程之後，我們需要這一課，說到棄絕天然的力量和才幹，以及藉十字架對付天然的力量和才幹。
天然的力量和才幹在復活裡對我們事奉主成為有用的
天然的力量和才幹若經過十字架的對付，就會非常有用。這些經過十字架的對付之後，就是在復活裡。有些弟兄憑他天然的口才說話，但有些弟兄卻是憑著受過十字架對付的口才說話；這樣的口才乃是在復活裡。有些缺少經歷的人可能會問，天然的口才和在復活裡的口才有什麼不同。這很難解釋，但你若有經歷，就很容易辨別。只有那些有經歷的人，才能辨別未受對付、天然的力量和才幹，以及在復活裡經過十字架對付的力量和才幹，二者有何不同。
在復活裡，有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹裡，甚至有些神聖的元素已經作到我們的口才裡。每當我們說話，我們的口才需要受十字架的對付。十字架總是將神聖的元素作到所對付的人裡面，將神帶到那人裡面。你若從未在口才上受過十字架的對付，你所有的就只是天然的口才，沒有一點神聖的成分。然而，你的口才若經過對付，那種口才就是在復活裡，並滿了神聖的元素。天然的口才裡沒有神，然而在復活裡“被對付”的口才卻滿了神。我們的力量和才幹受過對付之後，在復活裡對於我們事奉主就成為有用的。（事奉的基本功課，一七五至一七九頁。）
天然與復活的分別
我們所以把人原有的能力、幹才、智慧、聰明，稱作天然，是因為這些東西都是出於人天然的生命，而不是出於神復活的生命。這些都是人天然原有的，不是人在基督裡經過了破碎，復活而有的。天然與復活，二者之間的分別太大了。我們對付天然，就是要叫那些原有的能力和幹才，智慧和聰明，都經過十字架的治死，而變作復活的，才能蒙神悅納，為神使用。
有人乍聽到要對付天然，就以為是神不要我們的本能和幹才。這種觀念是錯誤的。人的幹才和本能，在對神的功用裡，還是絕對需要的。
從聖經的啟示，我們清楚看見，神在地上的工作，都是需要人來配合的。而人要來與神配合，就不能沒有本能，沒有幹才。木頭、石頭怎樣不能與神配合，愚鈍無能的人也照樣不能與神配合。我們常說聰明人沒有用，但糊塗人更沒有用。我們常說能幹的人沒有用，但無能的人更沒有用。實在說，凡在世界裡沒有用的人，在神手裡也沒有用。歷代神所用的人，都是從世界裡爭出來的幹才。我們總得承認摩西是一個能幹的人。他有幹才、有眼光、有智慧、有聰明，所以神才能用他把以色列人從埃及救出來，並藉著他寫出舊約最重要的摩西五經。我們也得承認保羅是一個能幹的人。他的學問很大，思路很強，所以才蒙神啟示，而寫出新約中許多高深的真理。就是彼得、約翰，雖不過是加利利的漁夫，但也定規是漁夫中的好手。他們總是不平凡的人。
總之，在屬靈的工作裡，人和神配合，乃是最大的原則。雖然無論什麼都是神作，但無論什麼，又都需要人配合著神來作。絕不是我們什麼都不會作，什麼都不能作，什麼也都不要作，而神就能使用我們的。我們常聽見弟兄姊妹說，“我信神會作”，而他們自己卻不配合上去，這種信心，是枉然的。神會作，不錯，但還需要人會作。人如果不會作，神雖然會作，祂也不作。神總得找到會作而又能和祂配合的人。人會作到什麼地步，神才能作到什麼地步；人給神配合到什麼地步，神的工作才能作到什麼地步。所以我們要會作，要能作，要學習在各方面作厲害的人，才能配合得上神的使用。
然而，單是天然能幹的人，神還不能用。天然的能幹，若沒有經過破碎，反而是神的攔阻；必須經過破碎，經過死，變作復活的，神才能用。天然的才幹，就象生鐵一樣，太硬了、又太脆了，一面不適於用度，一面又容易折斷。復活的才幹，卻象熟鋼一樣，是堅而柔的，有一點象中國人所說的“剛柔相濟”，適於用度，又不易折斷。所以一個不能幹的人，神不能用；一個能幹而沒有經過破碎的人，神也不能用。所有在神手裡有用的人，都是能幹而經過破碎的人。我們查看歷代被神大用的人，幾乎每一個都是相當能幹，相當有魄力、有眼光、有聰明，而同時又是給神破碎了的人。
這在聖經中，最明顯的一個例子，就是……雅各。按天然說，他實在是一個有本能，有手腕的人。等到有一天他被神破碎了，變作以色列，就什麼本能和手腕都沒有了。但是，當他給約瑟兩個兒子祝福的時候，我們看見他一點不合糊，乃是一個精明有眼光的人。不只如此，創世記四十九章所記，他臨終給兒子們祝福的話，也是聖經中很大的預言，那些話實在高，實在好。如果雅各是個無知無覺、沒頭沒腦的人，他怎能說出那些話來？另一面，雅各如果單憑自己天然的頭腦、思路和能幹，也是說不出那些話來的。乃是雅各的天然頭腦、天然思路、天然能幹，給神破碎了，變作復活的、屬靈的，才能給神用著說出那樣高大的預言來。
就是我們要明白神的旨意，原則也是這樣。神是一位極其智慧聰明的神。所以要明白神的旨意，人的智慧聰明，也是不可缺少的。可說沒有一個頭腦糊塗的人，能明白神的旨意。但人單憑著自己的智慧聰明，仍舊不能明白神的旨意。乃是需要人有頭腦，有聰明，有思路，而把這些頭腦、聰明、思路，都擺在十字架下，讓十字架打一個死的印記在上面。這樣的人，雖然也使用他的頭腦、聰明和思路，卻是不憑自己，不為自己，不靠自己，而單單憑神而用，為神而用，靠神而用。他沒有自己的目的，沒有自己的成分，更沒有自己的手腕，只單單倚靠神的憐憫，等候神的眷顧，尋求神的啟示。這樣的人，才能明白神的旨意，清楚神的引導。
從此我們就知道，天然的本能和幹才，經過了對付，絕不是沒有了。十字架在我們身上的破碎與治死，並不是最終的一步。沒有一個真正十字架的死，不帶進復活來。拿撒勒人耶穌在十字架上釘死了，但基督卻復活了。雅各到了創世記三十五章以後，就對付倒了，但一個成熟的以色列卻出來了。所以十字架的對付，總是會帶進復活的東西來。一個人的幹才，越給十字架破碎，這人就越有幹才；一個人的聰明越給十字架破碎，這人就越有聰明。並且這些幹才和聰明，都是復活的。
就是為這緣故，我們才一面鼓勵人研讀聖經、書報，操練頭腦、眼光，訓練作人、作事、作工，叫人有幹才；另一面我們又一直向人說，學問沒有用，幹才沒有用。我們說這些沒有用，意思就是說，這些都需要經過破碎，都需要變成復活的才可以。這兩面，在人看好像是矛盾的，但在我們身上，卻是實際的，所以是絕對需要的。
但是，如何鑒別天然的幹才，和復活的幹才？怎樣知道什麼是原有的幹才，什麼是經過破碎的幹才？這可以分七個點來比較。我們先說天然的幹才：
第一，所有天然的幹才，都是自私自利的，這幹才的辦法、手腕，都是為自己著想的。第二，所有天然的幹才，都有肉體、血氣攙雜在裡面，人若不贊同，就會動怒。第三，所有天然的幹才，都帶著詭詐，會弄手腕。第四，所有天然的幹才都有驕傲，覺得自己行，自己能，而自誇自耀。第五，所有天然的幹才，都不受聖靈的約束，作起事來，膽子非常大。第六，所有天然的幹才，都是不理、不顧神的旨意，要作就作，要幹就幹，完全憑著己意而行。第七，天然的幹才，都不倚靠神，也不必倚靠神，都是只憑自己就行了。
復活的幹才，正是相反。第一，所有被破碎過而復活的幹才，都不為著自己，也沒有己的成分。第二，所有復活的幹才，都沒有血氣。第三，復活的幹才，絕不弄手腕。第四，復活的幹才，都沒有驕傲，不誇耀自己。第五，復活的幹才，都是受聖靈的約束，不敢任意妄為。第六，復活的幹才，都是作在神的旨意裡面。第七，復活的幹才都倚靠神，雖然真是能作，也真是會作，但也真是倚靠神，不敢憑著自己作。
我們既清楚了天然和復活的區別，就該在經歷上查問自己，到底我們運用幹才，是為著自己，還是為著神？是要獨斷獨行，惟我獨尊，還是經得起人的非議，受得住人的反對？是用自己的手腕，還是靠神的恩典？是讓神得著榮耀，還是自誇自耀？是受聖靈的約束，還是任意行動？是成全自己的意思，還是顧到神的旨意？是不擇手段來達到目的，還是把一切成果都交托在神手裡？是一味靠自己的幹才，還是恐懼戰兢地倚靠神？我們若這樣嚴格地查問，就會發現，在我們的生活、事奉裡，許多地方還是天然的，還是舊造的，所以不能產生復活的果效。因此，天然的對付，真是我們極需的一個拯救。（生命的經歷下冊，二九九至三〇四頁。）
