從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面
第一篇
神和羔羊的寶座、生命水的河與生命樹
EM 詩歌 768
讀經：啓二二1～2
啓 22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啓 22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
主題思路的負擔：
1. 聖經的最後一卷書是啟示錄，裡面的重心是要揭示神經綸的終極完成，就是神造人、救贖人、建造人的終極目標。
2. 啟示錄是用過去式寫的，主要的事說出這終極完成的成神已經完成，只是我們還在時間軸上逐步推進。雖還未到末後的宇宙清理（審判）的時代，但按合理的推論，我們應是在末後即將來臨的邊緣，之後還有千年國度時期，再之後便是新天新地，那時新耶路撒冷將從神那裡，由天而降。神藉新耶路撒冷的許多表號，說出那時神與被變化完成的所有信徒和選民將調和為一，永遠立在地上，作神的彰顯。
3. 既知神的終極目標，我們當知我們的召會生活是為將我們建造成為新耶路撒冷，我們的召會生活，在現今應就是新耶路撒冷的小影。所以，我們就需要從新耶路撒冷的一樣樣表號為標的，來看我們的生活和召會生活應是怎樣的生活，這樣的角度來讀這次特會寫成的晨興聖言，就可抓住晨興聖言的中心思想和聖靈的水流。
壹 每位信徒都該是個『小新耶路撒冷』，每一地方召會都該是新耶路撒冷—那 偉大的神人，以基督為中心與普及—的小影：
一 永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象—啓二一9～10。
啓 21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦， 就是羔羊的妻，指給你看。
啓 21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我
看。
二 永遠的生活乃是活出新耶路撒冷—腓一19～21上，加二20。
腓 1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓 1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是 生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓 1:21上 因為在我，活著就是基督，…
加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我 如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我
捨了自己。
三 永遠的工作乃是作出新耶路撒冷—林前十五58，十六10，三12上。
林前 15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們 的勞苦，在主裏面不是徒然的。
林前 16:10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕，因為他作主的工像我一樣。
林前 3:12上 然而，若有人用金、銀、寶石，…[在這根基上建造，]
四 神將永遠安置在世人心裏—傳三11：
傳 3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透 神從始至終的作為。
1 『永遠』乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之
下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺』。（擴大本聖經。）
2 神按着自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂；（創 一26，二7；）此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裏，使人 尋求神這位永遠者。
創 1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空
中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
創 2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
3 因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處
要有目的的感覺—參林後四18：
林後 4:18 我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔
是永遠的。
a 基督的名是以馬內利，意思是『神與我們同在』—賽七14，太一23。
賽 7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起 名叫以馬內利。
太 1:23 『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙 出來，就是神與我們同在。）
b 實際上，全本新約的內容就是以馬內利，（太一23，十八20，二八20，啓
二一3，）並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基 督（林前十二12，西三10～11）這偉大以馬內利的一部分。
太 1:23 『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙 出來，就是神與我們同在。）
太 18:20 因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。 太 28:20 凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們
同在，直到這世代的終結。
啓 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同 住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
林前 12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個 身體，基督也是這樣。
西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知
識；
西 3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提 人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
c 以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神
與我們同在的總和。
貳 在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座—啓二二1：
啓 22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
一 國家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一個中心，就是那救
贖我們之神的寶座，神和羔羊的寶座。
二 『神和羔羊的寶座』給我們看見一個寶座既為着神，也為着羔羊，（參二一 23，） 指明神和羔羊乃是一—祂是羔羊神，是救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出 來，作我們的供應和滿足；這描述三一神—神、羔羊和生命水所象徵的那靈—如何 在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直 到永遠：
啓 21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
1 神是我們的創造主，（創二7，）羔羊是我們的救贖主，（約一29，）那靈是使 我們重生者。（三6。）
創 2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。 約 1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
約 3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
2 神是那定意者，祂成了救贖的羔羊，（一14，29，）最終成了賜生命、湧流的 靈。（林前十五45下。）
約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂
的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
約 1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
3 神的愛、基督的恩與聖靈的交通，乃是神、羔羊與那靈流自我們靈中施恩的寶
座，在我們裏面湧流的實際—林後十三14，來四16，參羅五17，21。
林後 13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
來 4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
羅 5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜 的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
羅 5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永 遠的生命。
4 在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座；我們凡事都該服從祂的元首權柄。
5 每天早晨起牀後我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，把我
一整天日常的生活帶到你的寶座之 下』：
a 倘若我們每天早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起我們就會有活水
在裏面湧流。
b 每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受生命水 的流。
c 我們裏面若沒有活水的湧流，那是因為我們不接受或者不承認三一神在我 們這人的中心作主，作元首和權柄。
叁 神將祂自己分賜到我們裏面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透 整個新耶路撒冷—啓二二1：
啓 22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
一 這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，與以西結四十七章五至九節 的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛：
創 2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
創 2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 創 2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
創 2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創 2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
詩 46:4 有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。
結 47:5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可 蹚的河。
結 47:6 祂對我說，人子阿，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。
結 47:7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
結 47:8 祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海 水就得醫治。
結 47:9 這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。 海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
1 這是一道河，流遍聖城的四方，就像創世記二章十至十四節的一道河分為四道，臨到各方的人。
創 2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
創 2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。 創 2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
創 2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創 2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
2 這一道河連同其豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的—羅八2，十五30，帖前一6，帖後
二13，加五22～23。
約 7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
羅 8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅 15:30 弟兄們，我藉著我們的主耶穌基督，並藉著那靈的愛，懇求你們在為我向神的禱
告中，與我一同竭力，
帖前 1:6 並且你們在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話，就效法我們，也效法
了主，
帖後 2:13 主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們
藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
加 5:22 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
加 5:23 溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。
二 生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所豫表的，也是從主 耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。
出 17:6 我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百 姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
民 20:11 摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
約 19:34 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。
三 生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處；這生命水在我們裏面湧流時，就潔淨 我們，使我們透明如水晶—啓二二1。
啓 22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流 出來。
肆 一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿着生命水的流伸展、
蔓延，給神的子民接受並享受；（2；）這實現了神原初的心意，（創二9，）直到永遠：
啓 22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
創 2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有
善惡知識樹。
一 因着人的墮落，生命樹向人封閉了；（三22～24；）但藉着基督的救贖，又向信徒 開啓了；（來十19～20；）今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分。（約六35，
57。）
創 3:22 耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子 喫，就永遠活著。
創 3:23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。
創 3:24 於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守 生命樹的道路。
來 10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來 10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
約 6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不
渴。
約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
二 啓示錄二章七節的『樹』，原文與彼前二章二十四節的『木頭』同字；因此，生命 樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—24節）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位 釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。（啓二二2，14。）
啓 2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果 子賜給他喫。
彼前 2:24 祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向
義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。
約 11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
啓 22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治
萬民。
啓 22:14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。
三 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。
四 為着正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為着基督徒生命正確的長大，我
們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在我們的靈裏喫主作生命樹，生命的 糧；（約六57；）即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該
當作食物滋養我們的靈。（太四4，來五12～14。）
約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
太 4:4 耶穌卻回答說，經上記著，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』
來 5:12 按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且 成了那必須用奶，不能喫乾糧的人。
來 5:13 凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；
來 5:14 只有長成的人，纔能喫乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。
五 屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啓示出來；在馬太十五章二十八
節，祂與迦南婦人的接觸，為祂造出一個機會，啓示自己是『兒女的餅』（26）：
太 15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的 女兒就得了醫治。
太 15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
1 迦南婦人認為祂是主，是神聖的一位，也是大衞的子孫，王室的後裔，偉大尊 高作王的；但主向迦南婦人揭示自己是微小的餅渣，是好作食物的。
2 這含示主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們；我們 惟有以祂作食物得着滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。
3 喫基督作我們的供應，乃是在國度實際裏作國度子民的路。
4 迦南婦人是來求主醫治她患病的女兒，但是主說，祂是兒女的餅來餧養她：
a 這給我們看見，我們在任何事上有需要，就證明我們需要更多喫主耶穌； 我們要在環境中摸着這個竅—把主多喫一點。
b 我們要把主耶穌喫到裏面來，讓祂作我們的糧食和一切，我們的環境就轉 了。
c 我們多喫主耶穌，召會就活了；這是新約裏的中心觀點。
