二〇一一年夏季訓練
詩篇結晶讀經（一）
基督是神在地上行動的中心
讀經：詩六八
詩68標題 大衛的詩，一首歌，交與歌詠長。
詩68:1 願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。
詩68:2 你要驅逐他們，使他們如煙被風吹散；惡人要見神的面而滅沒，如蠟見火而融化。
詩68:3 惟有義人必然喜樂；他們必在神面前歡欣，並歡喜快樂。
詩68:4 你們當向神唱詩，歌頌祂的名；要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；要在祂面前歡樂。
詩68:5 神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。
詩68:6 神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通；惟有悖逆的住在乾燥之地。
詩68:7 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走，〔細拉〕
詩68:8 那時地見神的面就震動，天也落雨；西乃山見了以色列神的面也震動。
詩68:9 神啊，你降下沛雨；你產業凋萎的時候，你使它復甦。
詩68:10 你的羊群住在其中；神啊，你憑你的恩惠為困苦人有所預備。
詩68:11 主發命令；傳好信息的婦女成了大群。
詩68:12 統兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的婦女，分得了掠物。
詩68:13 你們雖然躺臥在羊圈之間，卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。
詩68:14 全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。
詩68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多嶺的山：
詩68:16 你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
詩68:17 神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃，在聖所一樣。
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
詩68:19 天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。〔細拉〕
詩68:20 神是為我們施行拯救的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華。
詩68:21 神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的髮頂。
詩68:22 主說，我要使他們從巴珊歸來，使他們從深海返回；
詩68:23 使你的腳洗在血中，使你狗的舌頭，從仇敵得分。
詩68:24 神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走：
詩68:25 歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。
詩68:26 你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。
詩68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
（這是基督多面的豫表，說出基督要來為救贖我們，而經過死和復活（小便雅憫所豫表）；基督要來地上恢復祂的國，而祂就是這神的國的君王（猶大所豫表）；基督要成為從加利利這海口（西布倫所豫表），傳揚祂的福音喜信（拿弗他利所豫表）。）
詩68:28 你的能力是你神所命定的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事。
詩68:29 因你在耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。
詩68:30 求你叱喝蘆葦中的野獸，眾民牛犢中成群的公牛，把貪愛銀子的踹在腳下；求你把喜好爭戰的眾民趕散。
詩68:31 公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手禱告。
詩68:32 地上的列國啊，你們要向神歌唱，要向主歌頌，〔細拉〕
詩68:33 祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。
詩68:34 你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。
詩68:35 神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！
民10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人從你面前逃跑。
本篇的詩篇的啟示在恢復本的註解裏（詩68:1）有清楚的說明：
六十八篇一節是引用民十35約櫃從西乃山往前行時，摩西的禱告。詩六八是所有詩篇裏關於基督神聖啟示的最高點，是以詩的體裁寫的，帶有豫表和表號，描繪神在地上，在基督裏行動的步驟。約櫃（豫表基督－出二五10～22與註）是帳幕（也豫表基督－約一14）的中心。神在祂的選民以色列中間，在帳幕同約櫃裏，從西乃到錫安的行動，豫表三一神在作祂包羅萬有具體化身之基督裏的行動，從基督的成為肉體到祂的升天。在豫表裏，神的行動是從西乃，（8下，17下，）就是從頒佈律法和立起帳幕（表徵成為肉體的基督）開始，經過表徵地的曠野，（4下，7下，）到神的住處錫安山（表徵神在諸天裏的住處－16，啟十四1）。實際上，神為著祂新約經綸的完成，在基督裏並藉著基督的行動，乃是開始於基督的成為肉體；基督的成為肉體是建立神又真又活的帳幕，使神住在祂裏面，並藉著祂在地上行動。神的行動繼續於經過基督在地上的人性生活，同祂的釘十字架和復活；最後總結於基督升到諸天裏的錫安山上。神這獨特的行動在本篇1～18節描繪出來。見弗四8註1。
弗4:8 所以經上說，“祂既升上１高處，就擄掠了２那些被擄的，將３恩賜賜給人。”
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
詩68:18 你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了恩賜，叫耶和華神可以與他們同住。
弗4:7 但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。
(神自己作恩典賜給人—同住的結果，各人就依其度量得此恩賜。)
【註１】 “高處”引自詩六八18，（和合本譯為高天，）指錫安山，（詩六八15～16，）象徵第三層天，神的居所。（王上八30。）詩六八含示在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山。詩六八1是引用民十35的話。這指明詩六八的背景，是神在會幕中的行動，這會幕是以約櫃為中心。約櫃，基督的豫表，無論往那裡去，總是贏得勝利。最終，這約櫃凱旋的升到錫安山頂。這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。
【註２】 “那些”指被贖的聖徒，他們在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。
擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將“祂…擄掠了那些被擄的”譯為“祂…帥領了一列被征服的仇敵。”“被征服的仇敵”可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人；也指明基督勝過撒但、罪和死的得勝。祂升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。
【註３】 原文，複數。這裡的“恩賜，”不是指各種服事的能力或才幹，乃是指11節各種有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救他們這些人脫離撒但和死之後，就在升天裡用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜，並將他們賜給祂的身體，以建造祂的身體。
本篇為何是詩篇中啟示的最高峰？
1. 以色列是神從眾多背離神的族類中，挑選出還紀念神的族類，神要藉以色列進行祂的救恩計畫。
2. 在舊約時代，還未到基督成為神在地上，作神在地上的帳幕（神在地上的居所）的時候。神只能藉以色列的帳幕，帶領以色列正式從西乃山起行，在那裡神頒佈了歸正以色列的十誡律法。
3. 神計畫在以色列族類當中來成為肉體，好作為人的贖罪祭，為救贖人而代死。
4. 所以以色列必須從世界當中分別出來，才能配得上與神同住，但當時以色列已被在埃及養成的生活習慣所構成，要以色列配得上與神同住，以色列必須藉曠野40年吃嗎哪，喝磐石靈水，用律法作行為限制，好脫去肉體的行為，分別為聖。
5. 在神帶領的路上，神要對付以色列人的抱怨、不服、意見、甚至背叛的一切行為。路上還有仇敵的攻擊，甚至進美地前，還得在撒旦權勢下的入口處（耶利哥城），與仇敵爭戰。
6. 及至以色列打進美地（進諸天的國，強力奪取的有福了），據有美地（豫表基督）。
7. 在整個以色列進美地的爭戰過程裡，事實證明，凡是神所帶領的戰爭，每次都是以寡擊眾，且大得勝利，顯出祂是大君王，無人能敵。反過來，只要以色列憑靠自己爭戰，卻是以多敗給寡敵，招惹羞辱和虧損。
8. 進入美地後，神將祂的家（聖殿）立在錫安山（美地的高峰，豫表召會中的得勝者），聖殿還得擴大成城，就是耶路撒冷城，神就在這城管理、保護、供應以色列，如所羅門王那全盛時期，萬國都來朝見以色列的神和王。
9. 所以這行動是從西乃山直到錫安山。
10. 神既在基督為成肉體時，將人帶到與祂（舊約時是外面的同在，新約時則是靈裡的同在）有拔高的同在。這是神的行動方式，是神的永不改變的生命性情的表現。當然到了新約時期，是靈的神，終於可以住在裡面有靈的耶穌這人身上，而臨到人，進行祂的救恩工作。如此所有在以色列這揀選的族類，如何把他們從屬肉體的人，帶到聖別，夠資格與神同住的一切行動，照樣的在新約時，祂的經綸的行動就實化(realize)在祂的召會中（照樣撒旦也會同樣的攔阻神，與神為敵，破壞人回到神的路），要將他們構成神的家和神的城。
11. 神在以色列顯明的帶領的行動啟示下，我們可以明白（從已知神過去的行動，領悟未來神將如何，這就是啟示）祂將會如何照樣的在新約時，來成為人，為人死，付了贖價，並將祂所救贖的人構成神的家（召會），並繼續擴大成為神的城。召會（大群的婦女）如何的傳報好信息，基督如何的全勝（在十架上勝了撒旦），祂的得勝者（非拉鐵非召會）如何的與祂同在錫安山上(68:16)，被拔高到最高處，與神同在，神得著全地，全地已是基督的國，神是全地至高的王。所以這篇的啟示已把神的經綸的最重要的點（如綱目中的九個大點）都啟示出來，這啟示可稱是全詩篇裡最高的一篇了。
12. 68:32-34說出，其實創造宇宙這大能的神早已是全宇宙的王，且一直都是。只是不知天高地厚的撒旦和與其附和的人，還想竊取神的國和榮耀，自封為神、為王，實在是無知、可悲。精明的人（已嘗到神的美善如本篇的詩人）無不向神歌唱，向主歌頌。
＊從成肉身到升天（壹~伍）
壹 詩篇六十八篇啟示神在地上的行動： (啟示神的行動)
詩篇六十八篇啟示神的行動:
一、 神藉豎立帳幕同約櫃在以色列當中執行祂的行動；帳幕同約櫃皆表徵基督成為肉體，帳幕作神在地上的居所，約櫃為祂經綸中行動的中心。
二、 神在帳幕同約櫃裡，從西乃山（詩六八8下，17下）經過曠野（4中，7下）到錫安山（16）的行動，預表祂在基督裡從成為肉體（由在西乃山時立帳幕所豫表）到升天的行動（過程中經過曠野）。（這行動由68:9,17的降下到68:16,18的升天（兩山）所豫表）。
三、 神仍在地上藉著召會以基督為中心而行動。
四、 神的行動是要使人在生命和性情上與祂一樣，成為活神生命性情的人。
一 神的行動開始於豎立帳幕同約櫃以後；帳幕同約櫃表徵基督成為肉體，作神在地上的居所，以祂自己為神在祂經綸中行動的中心——1節，約一14上，民九15上。 (基督為中心（約櫃）)
詩68:1 願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。
約1:14上 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。……
民9:15上 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是見證的會幕；……
二 神在帳幕同約櫃裡，從西乃山（詩六八8下，17下）經過曠野（4中，7下）到錫安山（16）的行動，預表祂在基督裡從成為肉體到升天的行動——約一17，弗四8～10。 (降下到升天（兩山）)
詩68:8下 ……西乃山見了以色列神的面也震動。
詩68:17下 ……主在其中，好像在西乃，在聖所一樣。
詩68:4中 ……要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；……
詩68:7下 [神啊]，……在荒野行走，〔細拉〕
詩68:16 你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
約1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
弗4:8 所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是什麼意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）
三 神仍在地上行動，祂正在召會中並藉著召會行動，並且以基督為召會的中心而行動——提前三15～16，詩六八4，7。 (召會中行動（會幕）)
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
提前3:16 並且，大哉！敬虔的奧秘！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體，被稱義於靈裡，被天使看見，被傳於萬邦，被信仰于世人中，被接去於榮耀裡。
詩68:4 你們當向神唱詩，歌頌祂的名；要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；要在祂面前歡樂。
詩68:7 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走，〔細拉〕
四 神在人裡的行動是要使人成為神，使人在生命和性情上與祂一樣，但無分於神格——林前十五45下，羅八10，6，11。 (使人成為神)
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
羅8:10 但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
羅8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。
貳 詩篇六十八篇啟示神在基督裡以基督為中心（由約櫃所預表）的得勝： (啟示主為中心)
六十八篇啟示神的行動是在基督裡，以基督為中心的得勝光景：
一、 “願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑” ——這節說出約櫃（基督）無論往哪裡去，總是得勝。
二、 “統兵的君王逃跑了，逃跑了！”——這節預表撒但和管轄者（背叛的天使）四散敗逃。
三、 “主發命令；傳好資訊的婦女成了大群”—— 這節說出真正的得勝者是基督，而我們這些信徒們都應出去傳報，這基督在十字架上擊潰仇敵的得勝好資訊。
四、 “留守在家的婦女，分得了掠物”——掠物表徵基督在祂的死、復活和升天之得勝的一切收穫，使神成為我們的份。
五、 “你們雖然躺臥在羊圈之間”——這節啟示基督雖然在爭戰中為我們在十字架上勝了仇敵（就是統兵的君王），我們卻是接受了祂的得勝的供備，安息在祂的眷顧中。
六、 “像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金”——這節啟示我們雖然是安息在上節的光景中，但卻仍然享受三一神救恩的四項掠物。
1 鴿翅表徵那靈行動的能力。
2 白銀表徵基督稱義的救贖。
3 翎毛是鳥翅末端的羽毛，表徵那靈升騰的能力。
4 翎毛所鍍的綠金，表徵神的榮性。
5 以上四項的內容乃是掠物內容，實際上就是三一神完全救恩所要（洋溢）恩賜我們的。
6 神的選民享受這些項目，並向人宣報這樣的喜信（福音）。
一 “願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑”——約櫃（基督的預表）無論往哪裡去，總是贏得勝利——1節，民十35。 (基督全面得勝)
詩68:1 願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。
民10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華啊，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人從你面前逃跑。
二 “統兵的君王逃跑了，逃跑了！”——這些被擊敗並四散的君王，預表撒但和管轄者，就是背叛的天使——詩六八12上，14，弗六12。 (仇敵四散敗逃)
詩68:12上 統兵的君王逃跑了，逃跑了！……
詩68:14 全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。
弗6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裡那邪惡的屬靈勢力摔跤。
三 “主發命令；傳好資訊的婦女成了大群”——這些以色列婦女表徵軟弱而傳報好資訊的人——詩六八11。 (婦女傳報喜信)
四 “留守在家的婦女，分得了掠物”——掠物表徵基督所成就、所完成、所達到、所得著的一切所獲，就是祂的死、復活和升天之得勝的收穫——12節下。 (留守分得掠物)
五 “你們雖然躺臥在羊圈之間”——躺臥在羊圈之間，表徵安息於神對祂選民的供備和眷顧中——13節上。 (安息神的供備)
六 “像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金”——這節經文啟示掠物有四項——13節下： (享受三一救恩)
1 鴿子的翅膀表徵那靈行動的能力。 (靈的能力（鴿翅）)
2 銀表徵基督的救贖，使我們得稱義，就是白色——蒙稱許的顏色——所指明的。 (主的救贖（白銀）)
3 翎毛是鳥翅末端的羽毛，使鳥有力量飛翔並升騰，表徵那靈飛翔並升騰的能力——賽四十31。 (靈的升騰（翎毛）)
賽40:31 但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
4 翎毛所鍍綠黃色閃耀的金，表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裡——彼後一4，參約四24，約壹四8，一5。 (神的榮性（綠金）)
彼後1:4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情欲來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。
約壹4:8 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
約壹1:5 神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息。
5 以上四項的內容，乃是基督在祂得勝裡所得的掠物，作神選民的享受；這四項實際上就是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切專案——參羅五10，17，21。 (完全救恩（掠物）)
羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就有要在祂的生命裡得救了。
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就有要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
羅5:21 使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
6 神的選民享受這些項目，作他們在基督裡的分，並向別人宣報的好資訊——詩六八11。 (宣揚福音（喜信）)
詩68:11 主發命令；傳好信息的婦女成了大群。
叁 詩篇六十八篇啟示基督的升天： (啟示主的升天)
本篇啟示基督的升天：
一、 “你已經升上高處”——這是指基督所升上的地方是宇宙的最高處。
二、 “擄掠了那些被擄的”——這裏啟示的是，基督得勝時所擄掠的是原先被仇敵從神這裏擄去的人。
1. “那些被擄的”，指被贖的聖徒，在未得救前，乃是被撒但所擄並監禁的。
2. 基督擄掠被撒但所擄的，然後在基督升到諸天之上時，就領俘虜到父面前。
3. 擴大本新約聖經將以弗所四章八節裡“祂……擄掠了那些被擄的”，譯為“祂……帥領了一列被征服的仇敵”；基督升天時，基督領著戰俘（被征服的仇敵）慶祝基督的得勝。
一 “你已經升上高處”——這是指宇宙的最高處——18節，弗四8上，參賽十四13。 (升上最高處)
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
弗4:8上 所以經上說，"祂既升上高處，……"
賽14:13 你心裡曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
二 “擄掠了那些被擄的”——詩六八18： (擄掠被擄的)
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
1 “那些被擄的”，指被贖的聖徒，他們在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄並監禁的。 (俘虜被囚奴)
2 基督擊敗撒但並擄掠他的俘擄，包括我們在內；然後，基督像領著俘虜的將軍一樣，在祂升到諸天之上時，將我們領到父面前——參林後二12～14。 (俘虜領歸父)
林後2:12 再者，我從前為基督的福音到了特羅亞，藉著主也有門向我開了，
林後2:13 那時沒有找到我的弟兄提多，我靈裡不安，便辭別那裡的人，往馬其頓去了。
林後2:14 感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；
3 擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將以弗所四章八節裡”祂……擄掠了那些被擄的”，譯為”祂……帥領了一列被征服的仇敵”；基督升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。 (俘虜享慶祝)
弗4:8 所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"
肆 詩篇六十八篇啟示基督受了恩賜： (啟示主受恩賜)
本篇啟示主受了恩賜：
一、 “你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜”——我們被擄後，被呈獻給父，再被父當作恩賜賜給基督。
二、 基督受的恩賜成了有恩賜的信徒，基督再將他們賜給祂的身體，為著身體的建造。
一 “你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜”——我們已被基督擄掠，被基督呈獻給父，然後被父當作恩賜賜給基督——18節。 (俘虜被呈獻)
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
二 基督所接受的恩賜，成了有恩賜的信徒，基督將他們賜給祂的身體，為著身體的建造——弗四7～12。 (恩賜為建造)
弗4:7 但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。
弗4:8 所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"
弗4:9 （若非祂也曾降到地的低下之處，"祂升上"是什麼意思？
弗4:10 那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
伍 詩篇六十八篇啟示神居所的建造： (啟示殿的建造)
本篇啟示殿的建造：
一、 “叫耶和華神可以住在他們中間”——這些有恩賜的信徒被建造成為神的居所，就是召會，基督的身體——神需要這居所。
二、 “神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸寃者。神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通”——神的居所也是信徒（窮乏、孤獨、受捆綁之人）的居所。(人也需居所)
三、 “神所願居住的山”——這是錫安山，是宇宙的最高處，是最高的居所。
一 “叫耶和華神可以住在他們中間”——這些恩賜，就是有恩賜的人——在基督裡的信徒——被建造在一起，成為神的居所；這居所表徵召會，基督的身體——18節，弗四11～12。 (神需要居所)
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
二 “神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸寃者。神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通”——神的居所也是信徒（窮乏、孤獨、受捆綁之人）的居所——詩六八5～6上，弗二22。 (人也需居所)
詩68:5 神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。
詩68:6上 神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通；……
弗2:22 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
三 “神所願居住的山”（詩六八15～16）——這山是錫安山，就是宇宙的最高處——參啟十四1。 (最高的居所)
詩68:15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多嶺的山：
詩68:16 你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
啟14:1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
＊從升天到主再來（陸~玖）
陸 詩篇六十八篇啟示在神的家中享受神： (啟示殿的享受)
本篇啟示殿的享受：
一、 神家中享受神，乃是在神居所（召會）的建造之後。
二、 “天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。細拉”——這裡的美福乃是三一神——由鍍了銀的鴿子翅膀，和鍍了綠黃色閃耀的金的翎毛所豫表。
三、 “神是為我們施行拯救的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華”——享受神作拯救的生命，就脫離死亡。
四、 我們在神的家中，也享受祂的勝過仇敵。
一 在神的家中享受神，乃是在神居所（召會）的建造之後——18節。 (享受基於建造)
詩68:18 你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。
二 “天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。細拉”——這裡的美福乃是三一神——鍍了銀的鴿子翅膀，和鍍了綠黃色閃耀的金的翎毛——19，13節，羅八28，太十九17，腓一19～21上。 (享受三一美福)
詩68:19 天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的。〔細拉〕
詩68:13 你們雖然躺臥在羊圈之間，卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。
羅8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
太19:17 耶穌對他說，你為什麼以善問我？只有一位是善的。你若要進入生命，就要遵守誡命。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21上 因為在我，活著就是基督，……
三 “神是為我們施行拯救的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華”——我們享受神作拯救的生命，就脫離死亡——詩六八20，羅五10，林後一8～9，四16。 (享受脫離死亡)
詩68:20 神是為我們施行拯救的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華。
羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。
林後1:8 弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，
林後1:9 自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。
四 我們在神的家中，也享受祂的勝過仇敵——詩六八21～23，太十六18，羅十六20。 (享受勝過仇敵)
詩68:21 神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的髮頂。
詩68:22 主說，我要使他們從巴珊歸來，使他們從深海返回；
詩68:23 使你的腳洗在血中，使你狗的舌頭，從仇敵得分。
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
羅16:20 平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的恩，與你們同在。
柒 詩篇六十八篇啟示按照神新約的經綸向神的讚美： (啟示新約經綸)
本篇啟示按神新約經綸向神的讚美
一、 “神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走”——“人”指仇敵；“行走”指神的活動；“聖所”表徵召會—— (神在會中前行)。
二、 “歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間”——“童女”表徵信徒—— (信徒歌唱伴隨)。
三、 “你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的能力是你神所命定的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事”—— (各族首領配合)。
四、 在向神的讚美中，繪出一幅預表，論新約經綸，就是神的救恩，藉基督完成救贖，並用福音傳佈基督成就的喜信（例如六十八篇二十七節所提到的基督在各支派（各地方召會）所顯示的各樣成就喜信）：
1. 詩篇六十八篇二十七節提到“小便雅憫”，為救恩的支派：
a. 作為苦難之子（拉結死前取兒名為便俄尼），便雅憫預表基督在祂的成為肉體中，多受痛苦，成就了救贖，成功了救恩。
b. 作為右手之子，（雅各改其名為）便雅憫預表基督在祂的復活、升天裡是神右手之子，在諸天之上執行神救贖的應用，施行救恩。
2. 詩篇六十八篇二十七節提到“猶大的首領”，為得勝的支派：
a. 猶大預表基督是神子民的得勝和平安。
b. 猶大啟示基督的得勝（8～9）、國度（10）以及在基督裡的享受和安息（11～12）。
c. 猶大（君王支派），有便雅憫（戰士支派）作得勝配搭，為著神在地上的國。
3. 詩篇六十八篇二十七節提到“西布倫的首領”，為擴展的支派：
a. 西布倫住在海邊的海口，預表基督作為傳福音者的“海口”。
b. 五旬節那天，至少有一百二十艘福音“船”，從這“海口”出發去擴展福音。
4. 詩篇六十八篇二十七節提到”拿弗他利的首領”，為美言的支派。
a. 拿弗他利預表基督從死裡得釋放（復活），由”被釋放的母鹿”所表徵，祂口出復活嘉美的言語，為著傳揚福音。
b. 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，福音是從這些被藐視之人傳揚並推廣。
c. 按預表，西布倫和拿弗他利形成一組，配搭傳揚神的救恩所成就之救贖的喜信。
一 “神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走”——”人”指仇敵；”行走”指神的活動；”聖所”表徵召會——24節。 (神在會中前行)
詩68:24 神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走：
二 “歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間”——”童女”表徵信徒——25節，林後十一2，腓四4。 (信徒歌唱伴隨)
詩68:25 歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。
林後11:2 我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。
腓4:4 你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
三 “你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的能力是你神所命定的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事”——詩六八26～28。 (各族首領配合)
四 在神選民向神的讚美中，描繪出一幅預表的景象，論到神新約的經綸，就是神為著祂的救恩，藉著基督完成神的救贖，並用福音美善的話，傳佈基督之成就的喜信： (救恩美言散佈)
1 詩篇六十八篇二十七節提到”小便雅憫”： (救恩的支派)
詩68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
a 作為苦難之子（便俄尼），便雅憫預表基督在祂的成為肉體和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩——創三五18上，賽五三3。 (曾為苦難之子)
創35:18上 她將近於死，魂要離開的時候，就給她兒子起名叫便俄尼；……
賽53:3 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。
b 作為右手之子，便雅憫預表基督在祂的復活、得勝和升天裡是神右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，施行祂的救恩——創三五18下，來一3，五5～10，七25，八2。 (今為右手之子)
創35:18下 ……他父親卻給他起名叫便雅憫。
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來5:5 這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說"你是我的兒子，我今日生了你"的，榮耀了祂；
來5:6 就如神在另一處又說，"你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。"
來5:7 基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；
來5:8 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；
來5:9 祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，
來5:10 蒙神照著麥基洗德的等次，稱為大祭司。
來7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
2 詩篇六十八篇二十七節提到”猶大的首領”： (得勝的支派)
詩68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
a 猶大預表基督是神子民的得勝（有能力和權杖的獅子）和神子民的平安（細羅）——啟五5上，創四九8～12。 (得勝的子民)
啟5:5上 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，……
創49:8 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。
創49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？
創49:10 權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。
創49:11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
創49:12 他的眼睛因酒紅潤；他的牙齒因奶白亮。
b 猶大啟示基督的得勝（8～9）、基督的國度（10）以及在基督裡的享受和安息（11～12）。 (得勝的君王)
創49:8～12 （從略）。
c 猶大是君王支派，始終由便雅憫這戰士支派陪同著，為著神在地上的國——27節，羅五17。 (得勝的配搭)
創49:27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨吃他所掠奪的，晚上分他所擄獲的。
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就有要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
3 詩篇六十八篇二十七節提到”西布倫的首領”： (擴展的支派)
詩68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
a 西布倫住在海邊（加利利），是停船的海口（創四九13），預表基督作為傳福音者的”海口”，為著傳揚神福音的輸送和擴展。 (福音的海口)
創49:13 西布倫必住在海邊，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。
b 五旬節那天，至少有一百二十艘福音”船”（他們全是加利利人），從這”海口”出發去擴展福音——徒一8，11，二2～41。 (福音的傳送)
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。
徒1:11 諸位，加利利人哪，你們為什麼站著望天？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。
徒2:2 忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風刮過，充滿了他們所坐的整個屋子。
徒2:3 又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，
徒2:4 他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。
徒2:5 那時，有猶太人，就是從天下各國來的虔誠人，住在耶路撒冷。
徒2:6 這聲音一響，許多人都來在一起，各人因聽見門徒用聽眾各人的本地話講論，就感困惑。
徒2:7 他們都驚訝希奇，說，看哪，這些說話的不都是加利利人麼？
徒2:8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的本地話？
徒2:9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人、和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
徒2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，以及旅居的羅馬人，或是猶太人，或是入猶太教的人，
徒2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的語言，講說神的大作為。
徒2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說，這是什麼意思？
徒2:13 還有人譏誚說，他們無非是被新酒灌滿了。
徒2:14 彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
徒2:15 這些人並不是像你們所想的喝醉了，因為時候不過是上午九時；
徒2:16 這正是藉著申言者約珥所說的，
徒2:17 "神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說預言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。
徒2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說預言。
徒2:19 我要在天上顯出奇事，在地上顯出神跡，有血、有火、有煙霧。
徒2:20 在主大而顯赫的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。
徒2:21 那時，凡呼求主名的，就必得救。"
徒2:22 諸位，以色列人哪，你們要聽這些話：神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神跡，將祂證明出來，正如你們自己所知道的。
徒2:23 祂既按著神的定議先見被交給人，你們就藉著不法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。
徒2:24 神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。
徒2:25 大衛指著祂說，"我看見主常在我眼前，因祂在我右邊，我便不至搖動。
徒2:26 所以我的心快樂，我的舌歡騰，並且我的肉身要安居在指望中；
徒2:27 因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
徒2:28 你已將生命的道路指示我，你必用你的面容使我充滿快樂。"
徒2:29 諸位，弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。
徒2:30 大衛既是申言者，又曉得神曾用誓言向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上，
徒2:31 就預先看明這事，講論基督的復活說，祂不被撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。
徒2:32 這位耶穌，神已經叫祂復活了，我們都是這事的見證人。
徒2:33 祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
徒2:34 大衛並沒有升到諸天之上，但他自己說，"主對我主說，你坐在我的右邊，
徒2:35 等我使你的仇敵作你的腳凳。"
徒2:36 所以，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。
徒2:37 眾人聽了，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？
徒2:38 彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
徒2:39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方，凡是主我們的神所召來的人。
徒2:40 彼得還用許多別的話鄭重地作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代。
徒2:41 於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。
4 詩篇六十八篇二十七節提到”拿弗他利的首領”： (美言的支派)
詩68:27 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。
a 拿弗他利預表基督是在復活中從死裡得釋放的一位，由”被釋放的母鹿”所表徵（創四九21，詩二二標題，十八33，歌二8～9），祂出嘉美的言語，為著傳揚祂的福音（太二八18～20）。 (口出復活嘉言)
創49:21 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。
詩22標題 大衛的詩，交與歌詠長；調用朝鹿。
詩18:33 祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處站穩；
歌2:8 聽啊，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。
歌2:9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡探視。
太28:18 耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。
太28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡，
太28:20 凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。
b 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12～17，徒一11），基督的福音是從他們得著擴展、傳揚並推廣。 (藉被藐視之人)
太4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
太4:13 又離開拿撒勒，來住在西布倫和拿弗他利境內，靠海的迦百農。
太4:14 這是要應驗那藉著申言者以賽亞所說的，說，
太4:15 "西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約但河外，外邦人的加利利：
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。"
太4:17 從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。
徒1:11 諸位，加利利人哪，你們為什麼站著望天？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。
c 按預表，西布倫和拿弗他利形成一組，為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。 (需配搭來行動)
捌 詩篇六十八篇啟示從殿擴展為神的城： (啟示城的擴展)
一、 “神啊，求你堅固你為我們所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”——因神對選民各樣成全的事都是在殿（召會）裡作的，但一旦神堅固了這成全的事後，這（享受神的）影響就會帶到耶路薩冷全城。
二、 這經節說出召會的堅固和保護的原則。
一 “神啊，求你堅固你為我們所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”——神堅固祂為選民所成全的事以後，在神殿中對神之享受的影響就遍及耶路撒冷全城——28節下～29節上，參弗三16～17上，約十六13，啟四5，五6。 (享受與影響)
詩68:28下 ……神啊，求你堅固你為我們所成全的事。
詩68:29上 因你在耶路撒冷的殿，……
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，
弗3:17上 使基督藉著信，安家在你們心裡，……
約16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
啟5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
二 神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度，就是召會的堅固和保護。 (堅固與保護)
玖 詩篇六十八篇啟示為神得著地： (啟示地的恢復)
一、 對神之享受的影響，是要為神得著全地。
二、 詩六八32～34地上的列國受囑咐要讚美神，這不僅說出神是配得讚美，也說出在那時，神已恢復全地，全地都是神掌權，神是大君王的事實已在全地被看見。這讚美是事實的宣告，已不容列國再無知的悖逆。另一事實是，列國也看見這事實，因而一同讚美神的威嚴和榮美，並神作王掌權的事實。
三、 在35節裡，詩人以讚美並頌讚神為結束，這是使神得滿足的景象。
一 對神之享受的影響，是要為神得著全地——29節下～31節，太十九28，賽二2～3，亞十四16～17，啟二一24。 (神得全地)
詩68:29下 ……列王必帶貢物獻給你。
詩68:30 求你叱喝蘆葦中的野獸，眾民牛犢中成群的公牛，把貪愛銀子的踹在腳下；求你把喜好爭戰的眾民趕散。
詩68:31 公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手禱告。
太19:28 耶穌就對他們說，我實在告訴你們，你們這些跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
賽2:2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立于諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；
賽2:3 多族的民要前來，說，來吧，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；
亞14:16 所有前來攻擊耶路撒冷的列國中餘剩的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。
亞14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降給他們。
啟21:24 列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。
二 地上的列國受囑咐要讚美神——詩六八32～34。 (神得讚美)
詩68:32 地上的列國啊，你們要向神歌唱，要向主歌頌，〔細拉〕
詩68:33 祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。
詩68:34 你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。
三 詩人以讚美並頌讚神為結束——35節。 (神得滿足)
詩68:35 神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！
