第十篇
兩個井—兩種生活的源頭
MC詩歌s250，443
讀經：創二一15～34
創21:15 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在一棵小樹下，
創21:16 自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說，我不忍見孩子死，就相對而坐，放聲大哭。
創21:17 神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲，說，夏甲，你怎麼了？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。
創21:18 起來，把童子扶起來牽著；我必使他成為大國。 （從後文來看，顯然夏甲只聽進大國的應許，沒將童子帶進神的生命活水的享受，而是將童子訓練成靠肉體的勇武獵人，並依此方向去建立一個大國。這就使得以實瑪利的生活源頭不是神，而是全心放在建立自己的國的己。）
創21:19 神開了夏甲的眼睛，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。 （井表徵一個人生活的源頭。以實瑪利的井是在曠野，靠近埃及。（14，20～21。）以實瑪利生活的源頭使他成為弓箭手，（20）獵人，就是殺害生命的人，最終使他聯於表徵世界的埃及。（21。））
創21:20 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。 （以實瑪利在曠野過著以弓箭殺生命的生活，就成為不是渴慕生命的人。所喝的井又靠近埃及，每次以實瑪利喝水時，心就朝向埃及，就取了埃及妻子，整個生活就聯於埃及。因此，這井對以實瑪利就成為一個人在活魂的曠野中，聯於世界的井。這樣的生活模式，就使以實瑪利就沒聯於神這生命的源頭了，而聯於埃及這世界的豫表。）
創21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
創21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說，在你所作的一切事上，神都與你同在。 （反觀亞伯拉罕，連外邦的亞比米勒都看出，亞伯拉罕的生活是聯於神。）
創21:23 我願你如今在這裏指著神對我起誓，不要以詭詐待我與我的子孫後代。我怎樣以恩慈待你，你也要照樣待我，與你所寄居這地的民。
創21:24 亞伯拉罕說，我願意起誓。
創21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。 （以撒的井豫表基督這賜生命的靈，（林前十五45，林後三6，17，）祂是活水的源頭，作神子民神聖的供應。（約四14，七37～39，林前十二13，啟二二17。）以撒生活的源頭，使他成為叫神滿足的燔祭，並將他帶到摩利亞山，（二二2，）這山至終成為錫安山，就是耶路撒冷建造神殿的地方。（代下三1。）最終，正確的生活源頭使我們成為以撒，並將我們帶到新耶路撒冷。（加四26～28。））
創21:26 亞比米勒說，誰作這事，我不知道；你也沒有告訴我，今日我纔聽見了。
創21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
創21:28 亞伯拉罕把羊群中的七隻母羊羔，另放在一處。
（亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價，贖回那口井。在豫表上，七隻母羊羔表徵基督完全的救贖，這指明神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回。）
（亞伯拉罕把贖回井的約立在神面前，說出亞伯拉罕的生活源頭一直是建立在神前，換言之，亞伯拉罕是以神作生活的源頭的。）
創21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說，你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思？
創21:30 他說，你要從我手裏接受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。
創21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。 （這個主觀經歷就使亞伯拉罕每次喝這井時，就想到這是基督的血所贖回，神是這水的供應源頭。因而在生命上，亞伯拉罕每一喝，就想到（聯於）神這源頭。）
創21:32 他們在別是巴立了約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士人的地去了。
創21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。 （垂絲柳樹枝條和葉子細長且繁茂，說出這水的源源不斷的豐盛供應，亞伯拉罕是在這心情下領悟神的生命使源源不斷，神這永永遠遠的生命作生命的不斷供應，因此亞伯拉罕是在主觀經歷下呼求神的名為伊勒俄拉母。）
創21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
壹 井表徵人生活的源頭；創世記二十一章十五至三十四節的兩個井，表徵兩種生活的源頭：
創21:15～34 （從畧。）
一 一個井是在我們魂的曠野裏天然的源頭；這源頭是由住在曠野並聯於埃及的以實瑪利所代表—19～21節。
創21:19 神開了夏甲的眼睛，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
創21:20 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
創21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
二 另一個井是在我們靈的園子裏蒙救贖的源頭；這源頭是由住在別是巴並被帶到摩利亞山的以撒所代表—25，31節，參二二2。
創21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
創21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
創22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
三 今天有兩種基督徒：
1 一種像以實瑪利，在魂的曠野為自己而活，並聯於世界—約壹二15～17。
約壹2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；
約壹2:16 因為凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。
約壹2:17 這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
2 另一種像以撒，在靈裏且在召會生活中為神而活，並被帶到錫安—羅八4，十二4～5，十六1，啓十四1。
羅8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。
羅12:4 正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；
羅12:5 我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。
羅16:1 我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，
啓14:1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。
3 連我們真基督徒都可能像以實瑪利，在自己裏面且為自己而活，並聯於世界，除非我們像以撒所豫表的，活在靈裏且活在召會生活中，使我們能達到神的目標—二一2，二二16上。
啓21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啓22:16上 我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。…
貳 以實瑪利的井，就是他生活的源頭，是在曠野—神所棄絕的地方—創二一19～21，二五12，18：
創21:19 神開了夏甲的眼睛，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
創21:20 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
創21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
創25:12 以下是以實瑪利的後代，以實瑪利是撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子。
創25:18 他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在往亞述的路上。
一 以實瑪利的井，就是他生活的源頭，使他成為弓箭手—二一20：
創21:20 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
1 就如十章八至十二節的寧錄，弓箭手是兇猛的獵人，是曠野中的殺手。
創10:8 古實又生寧錄，他是地上最早的勇士。
創10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以有話說，像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
創10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
創10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
創10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮，就是那大城。
2 我們若留在魂的曠野，並喝以實瑪利井（他生活的源頭）的水，我們就會為着建立我們自己的國，成為用弓箭殺害生命的弓箭手，而不是為着建立神的國，栽培生命的栽種者。
二 以實瑪利的井（他生活的源頭）使他聯於埃及，就是世界—二一21：
創21:21 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
1 夏甲從埃及，從她自己的源頭，為以實瑪利娶了一個妻子，給他印上了埃及的事物。
2 有一口井，有一種生活的源頭，能使我們成為殺害生命的兇猛獵人，並使我們聯於世界。
叁 以撒的井，就是他生活的源頭，是在別是巴—25，31節：
創21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
創21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
井經常豫表神聖的源頭：
一 在聖經中有許多經節說到這口井，就是神聖的源頭：
1 在以琳那裏『有十二股水泉，七十棵棕樹』—出十五27：
出15:27 他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。
a 在聖經裏，水泉表徵生命在復活裏從神流出—約四10，14，七37～39，啓二二1。
約4:10 耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
啓22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
b 棕樹表徵生命發旺、在滿足中歡樂、並且勝過患難—詩九二12，利二三40，尼八15，約十二13，啓七9。
詩92:12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。
利23:40 第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。
尼8:15 並要在各城和耶路撒冷宣揚傳佈說，你們當上山去，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹、和各樣茂密樹的枝葉取來，照著所寫的搭棚。
約12:13 就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說，和散那，在主名裏來的以色列王，是當受頌讚的！
啓7:9 這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，
2 『當時，以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的』—民二一17～18：
民21:17 當時，以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！
民21:18 這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，
a 在比珥的井豫表基督在我們裏面—16節，約四11～12，14。
民21:16 以色列人從那裏起行，到了比珥；從前耶和華對摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。
約4:11 婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？
約4:12 我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大麼？
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
b 挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心—心思、情感、意志和良心—中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢—參創二六15，18。
創26:15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。
創26:18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的，叫那些井的名字。
3 『你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水』—歌四15：
a 園中的泉，以及賜生命之靈活水的井，乃是從復活與升天生命（利巴嫩—8節）流下來的溪水—約七38～39。
歌4:8 我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
b 泉和井從得勝者流出來，從他們的所是和他們的所在流出來。
有關以撒的井（二、三）：
二 以撒的井乃是贖回的井—創二一28～32：
創21:28 亞伯拉罕把羊群中的七隻母羊羔，另放在一處。
創21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說，你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思？
創21:30 他說，你要從我手裏接受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。
創21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
創21:32 他們在別是巴立了約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士人的地去了。
1 亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價，贖回那口井。
2 在豫表上，這些羊羔表徵基督完全的救贖，這指明神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回—弗一7，彼前一18～19，約十九34：
弗1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，
彼前1:18 知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，
彼前1:19 乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
約19:34 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。
a 今天全人類都是憑着未蒙救贖的源頭活着，我們卻是憑着蒙救贖的源頭活着。
b 今天我們所喝的活水不是天然的，乃是用極大的代價所贖回來的。
三 以撒的井也需要約—創二一31～32：
創21:31 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
創21:32 他們在別是巴立了約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士人的地去了。
1 這裏的約與贖回別是巴的井有關，乃是那藉着基督救贖的血所立定之新約的種子—太二六28，路二二20，來八8～13。
太26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
路22:20 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。
來8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，『看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，
來8:9 不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。
來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
來8:12 因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。』
來8:13 既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。
2 以撒喝贖回的水，立約的水；照樣，新約信徒今天所喝的活水，乃是經過救贖和立約的水—約四14，來八10～13。
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
來8:10～13 （從畧。）
肆 『亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名』—創二一33：
一 生命樹如何是創世記二章的中心，垂絲柳樹也照樣是創世記二十一章的中心：
創2，21 （從畧。）
1 垂絲柳樹有細長的枝條，葉子很細，描繪生命之豐富的湧流，就是經歷生命樹的結果；因此，垂絲柳樹表徵被人經歷並得着彰顯的生命樹—二9～10。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
2 亞伯拉罕為別是巴的井立約以後，栽上一棵垂絲柳樹，這指明他所喝的是豐富湧流的水—二一32～33，參約七37～39。
創21:32 他們在別是巴立了約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回非利士人的地去了。
創21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
3 今天召會生活乃是在別是巴的井旁；我們喝這水，並且憑這水活着，我們就像一棵湧流生命豐富的垂絲柳樹：
a 召會該在誓約的井這裏，也該滿了垂絲柳樹，就是我們所經歷的生命樹—一4，十10。
約1:4 生命在祂裏面，這生命就是人的光。
約10:10 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
b 我們的基督徒生活和正當的召會生活，都是一棵垂絲柳樹，彰顯我們所憑以活着的生命樹—六57下。
約6:57下 …照樣，那喫我的人，也要因我活著。
二 亞伯拉罕在別是巴垂絲柳樹那裏，呼求耶和華永遠之神的名—創二一33：
創21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。
1 在這裏我們看見神另一特殊的名稱—耶和華伊勒俄拉姆（ElOlam）；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏：
a 亞伯拉罕經歷神是永遠者，是隱密且奧祕的一位。
b 神的存在是永遠的，因祂無始也無終；祂是永遠的神—詩九十2，賽四十28。
詩90:2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
賽40:28 你豈不知道麼？你豈不曾聽見麼？永遠的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的聰明無法測度。
c 伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，含示永遠的生命—約壹一2，二25，五11～13。
約壹1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約壹2:25 祂所應許我們的，就是那永遠的生命。
約壹5:11 這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。
約壹5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約壹5:13 我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。
2 在創世記二十一章亞伯拉罕經歷神是永遠的生命，就是一位隱蔽、遮藏、隱藏、奧祕、隱密，卻又是真實、永在、永活、無始無終的神聖者—出三14，約三16：
創21 （從畧。）
出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
a 永遠的生命就是『那真實的生命』—提前六19下。
提前6:19下 …叫他們持定那真實的生命。
b 生命乃是三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面：
㈠ 父神是生命的源頭，（約五26，）子神是生命的具體化身，（一4，）靈神是生命的湧流。（四14下。）
約5:26 因為父怎樣在自己裏面有生命，就賜給子也照樣在自己裏面有生命；
約1:4 生命在祂裏面，這生命就是人的光。
約4:14下 …我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
㈡ 父神是生命的光，（啓二一23，二二5，）子神是生命樹，（2，）靈神是生命河。（1。）
啓21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
啓22:5 不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
啓22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
啓22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
c 永遠的生命就是子，在永遠裏不僅與父同在，並且在與父的交通裏生活行動—約壹一1～2，約一1～2。
約壹1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
約壹1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:2 這話太初與神同在。
d 永遠的生命顯現與使徒們，他們看見、作見證，又將這生命傳與人；永遠生命的顯現包含將生命啓示並分賜給人，為要把人帶進永遠的生命裏，帶進與父的聯結並交通裏—約壹一1～3。
約壹1:1 論到那從起初原有的生命之話，就是我們所聽見過的，我們親眼所看見過的，我們所注視過，我們的手也摸過的；
約壹1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約壹1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
e 永遠的生命是神所應許的，藉着基督的死釋放出來，並藉着基督的復活分賜給信徒—二25，約三14～15，十二24，參路十二49～50，彼前一3。
約壹2:25 祂所應許我們的，就是那永遠的生命。
約3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
約3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。
約12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
路12:49 我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。
路12:50 我有當受的浸，還沒有成就，我是何等的困迫！
彼前1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
f 永遠的生命已經為信徒藉着相信子所得着；信徒得着永遠的生命之後，這生命就成了他們的生命—約三15～16，36上，西三4上，約一12～13。
約3:15 叫一切信入祂的都得永遠的生命。
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約3:36上 信入子的人有永遠的生命；…
西3:4上 基督是我們的生命，…
約1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
約1:13 這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
