第二篇
在以弗所的召會
讀經：啓二1～7
啟2:1 你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，
啟2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；
啟2:3 你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。
啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
啟2:5 所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
啟2:6 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
初期的以弗所召會：
1.
是保羅在第二次小亞細亞行程是和猶太人辯論下，傳福音得來的。保羅那時也將隨行的百基拉和亞居拉留在以弗所，好堅固以弗所。
2.
在保羅第三次行程時，靈裡火熱的亞波羅在以弗所傳講耶穌，但他單曉得約翰的浸，百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道路給他講解得更加詳確。保羅非常關心以弗所的光景，來到以弗所後，就為12門徒施了靈浸，他們就說方言，又說豫言。
3.
在這段時間，保羅進會堂，放膽講說，一連三個月，對於神國的事(召會就是神的國的實際)，與人辯論並勸服人。
4.
保羅在以弗所住滿三年(可能是行程中待最久的召會)。神藉保羅的手，行了非凡的異能，連惡靈都知道保羅的名。凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，眾人都懼怕，主耶穌的名也就尊大了。
5.
又有許多行巫術的人，把書拿來，堆在眾人面前燒燬了。他們計算書價，便知道共合五萬銀幣。這樣，主的話在以弗所強有力的擴張：
從這裡可以知道，以弗所召會曾是個被主話強有力的充滿的召會，並且從保羅見聞過許多強有力的神蹟奇事。然而，這些都不能頂替對主在愛裡的主觀經歷。這樣的愛會使我們甘心追隨主，並以主為萬事中的首位。以弗所因對真理有很好的裝備，但這些都成為道理。以弗所只是按所知的道理而有行為、勞碌、忍耐，也知道不能容忍惡人，更能分辨出真假使徒。顯然這些都是出自道理做的，主並沒有在其中經過每一個而做的人。所以主在啟示錄中對以弗所特別提起，以弗所對主已失去了起初的愛了。所以以弗所要恢復對主渴慕和享受，這樣的人就是得勝者，主要讓他嘗到在新耶路撒冷裡的生命樹果。這等於說，以弗所召會只要恢復對神那上好的愛，那些人在千年國裡，神要讓他們享受到新耶路撒冷的生命果，換句話說，他們已有資格進入新耶入撒冷了。
另從以弗所書看以弗所的情形：
1.
以弗所知道自己已得救就不接納（可能是輕視加上仇視）行割禮的猶太人，並且和猶太人有一道仇恨的牆的隔斷，所以保羅特別提醒他們，這道牆耶穌基督已靠基督的血拆毀了。並且提醒以弗所人原先是外邦人，與神的國無份。是藉著耶穌基督才得以進到神前的，祂已藉著十字架，把兩下做成一個了。
2.
以弗所可能比較不與身體交通，所以保羅特別提到基督是召會身體的頭，吩咐以弗所要保守那靈的一。有基督耶穌自己作房角石，在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿。保羅說他是在執行神管家的職分，要將神那奧秘經綸的豐富供應給他們。就是就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者。
3.
保羅還說，使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
從這裏看來，以弗所缺乏身體的建造和對基督那超越知識的愛。這問題顯然到寫七封書信時，仍是以弗所的問題。
壹論到七個燈臺所代表的七個召會，我們應當明白三件事：
一 這七個召會是當日實在的召會。
二 這七個召會代表召會的七層歷史。
三 這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。
貳 啓示錄二至三章給我們看見，我們需要回歸召會的正統—甚麼是主真正所喜悅的，甚麼是主所定罪的，以及甚麼是主對於召會所定的道路：
一 一個人若真要走主的道路，就必須要看啓示錄二至三章；今天召會出了問題，啓示錄就告訴我們怎樣作；若不從這兩章裏去尋覓道路，就不知道怎樣作基督徒。
二 寫給七個召會的七封書信都是以主爲起頭，而結束於得勝者的呼召；得勝者是很普通的、平常的人；凡在非常的時候而不反常的人，就是得勝者。
三 今天人墮落失敗，一直往下；但是得勝者卻又重新恢復到神的旨意裏，並回到召會的正統。
叁 在主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點—愛、生命、光和燈臺—二1～7：
啟2:1 你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，
啟2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；
啟2:3 你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。
啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
啟2:5 所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
啟2:6 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
一 我們不該離棄主作我們起初的愛，並且我們必須行起初所行的；『不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去』—4～5節：
1 離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。
2 歌羅西書告訴我們，我們的基督在凡事上必須是第一位；祂必須居首位—一18下。
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。
3 恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌爲第一；我們若使基督成爲我們生活中的一切，意思就是我們勝過了失去起初的愛—參詩七三25。
詩73:25 除你以外，在天上我有誰呢﹖除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。
4 勝過失去起初的愛，乃是爲基督的愛所困迫，不僅爲主活著，更向主活著—林後五9、14～15：
林後5:09 所以我們也懷著雄心，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。
林後5:14 原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；
林後5:15 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。
a 向主活著，就是懷著雄心大志，要討主的喜悅，完全受祂的控制、指引與管理，單單關心祂的目標和目的。
b 向主活著，就是在主的指引和控制之下，達成祂的要求，滿足祂的渴望，完成祂所要作的。
5 以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源（耶二13），而召會的墮落是離棄了起初的愛；事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂爲第一。
耶2:13 因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
6 起初的愛必須是在凡事上—在大事和小事上—讓神、基督、主、我們的主人作第一位；我們必須爲著一切沒有讓主居首位的事求祂赦免我們。
7 『起初所行的』乃是因著『起初的愛』所發出的行爲—啓二4～5：
啟2:04 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
啟2:05 所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
a 當我們站在基督的審判臺前時（林後五10），主必不因著我們工作有多大或多顯要而稱讚我們；祂所查問的，就是有幾分是因著我們愛祂的緣故作的。
林後5:10 因為我們眾人，必要在基督的審判臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡，受到應得的報應。
b 惟獨受主愛激勵的工作才是金、銀、寶石（林前三12）；聖徒充滿對主起初的愛時，他們所有的行動舉止都是因著愛主而生，都是『愛心的勞苦』（帖前一3）。
林前3:12 然而若有人用金、銀、寶石、木、草、禾楷，在這根基上建造，
帖前1:03 在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；
c 我們可能像以色列人一樣，敬拜並事奉神，卻是哀痛的敬拜並事奉；我們被要求作這些事，一點也不喜樂—瑪三14。
瑪3:14 你們說，事奉神是徒然的；遵守神的吩咐，在萬軍之耶和華面前哀慟而行，有什麼益處呢？
8 主挪去召會的燈臺，並不是說，召會從今以後就無外面的進行和活動了；意思乃是召會不能再作神忠信的見證：
a 我們若離棄對主起初的愛，不悔改，行起初所行的，我們可能仍舊站住地方的立場，卻失去了金燈臺所豫表之三一神的實際與見證。
b 挪去燈臺，意思是召會在神前的地位失去了，召會失去了見證，就是耶穌的見證；召會失去地位，不配再作主見證的召會。
二 我們對主若有起初的愛，就會恨惡尼哥拉黨的行爲，這也是主所恨惡的—啓二4、6：
啟2:04 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。
啟2:06 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。
1 『尼哥拉黨』一辭，原文由『征服或勝過』以及『平民，俗民，非專行人』二字所組成。
2 『尼哥拉黨』必定是指一班認爲自己高過一般信徒的人；無疑的，這就是天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度；主恨惡尼哥拉黨的工作、行爲，我們也當恨惡主所恨惡的。
3 在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司（一6，五10，彼前二5、9）；因著居間階級破壞神經綸中普徧的祭司職任，所以爲主所恨惡。
啟1:06 又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。
啟5:10 又叫他們成為國度，作祭司，歸與我們的神；他們要在地上執掌王權。
彼前2:05 也就像活石，被建造為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前2:09 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
三 在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會生活裏，我們需要維持喫基督作生命樹—啓二7：
啟2:07 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
1 我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受牠作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒，召會生活要成爲我們的樂園。
2 神原初的心意是要人喫生命樹（創二9、16）；因著人墮落了，生命樹就向人封閉（三22～24）；藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裏作人生命）的路再次向人打開（來十19～20）。
創2:09 耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創2:16 耶和華 神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創3:22 耶和華 神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』
創3:23 耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
創3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
3 然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裏的信徒，使他們不能喫祂這棵生命樹；因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園（新耶路撒冷）中生命樹的果子給他們喫，作爲賞賜；這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。
4 主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裏；主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裏該作的；由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。
5 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事：
a 召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富；我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。
b 我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。
c 愛主、享受主以及成爲主的見證，這三者乃是並行的。
四 愛與生命有關，生命與光有關；愛、生命和光乃是三而一：
1 我們若使基督在凡事上居首位，就有起初的愛；我們若有這愛，就有生命，就會享受主；我們若有生命，這生命就要成爲我們的光—約一4，腓二15～16。
約1:04 生命在祂裡面，這生命就是人的光。
腓2:15 使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
腓2:16 將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
2 燈臺（召會）的光乃是團體的而非個人的，照耀在召會時代的黑夜裏—參啓二5下。
啟2:05 所以要回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。
五 我們若享受基督作我們的愛、生命和光，就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證—參十二17下。
啟12:17 龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這些兒女就是那守神誡命，和持守耶穌見證的。
六 我們必須記得這四個辭—愛、生命、光、燈臺：
1 我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。
2 這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成爲生命之光—約八12。
約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
3 然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作爲燈臺照耀；否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。
4 如果我們今天在凡事上以基督爲第一，我們就會有愛，就會享受祂作生命，就會將祂如同光照耀出來，也會成爲照耀的燈臺，作耶穌的見證；這至終要成爲我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世；在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。
