小申言者書結晶讀經
第三篇
三個含示基督的點
讀經：何十一1，4
何 11:1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 （這節的應驗是發生在耶穌第一次的來時）
何 11:4 我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。（那時神要用基督在人性裡來餧養以色列）
三個含示基督的光的說明：
1.
11.1節說出神在召以色列出埃及時，是召出祂的兒子。當時基督是神的獨生子，以色列並沒有得復活的生命，為何神仍以他們和神的兒子稱呼相聯？顯然神已定意基督將降世為人，生為以色列人。所以神召出以色列人時，他們就在裏面已和耶穌有某種程度的聯合。這裏神就說出那與基督生機聯合的，就是神的兒子的原則。到了新約時期，這原則就進入施行階段，那就是受浸的信徒，在死裡與基督聯合，就在復活理得神聖的生命，與基督聯合（聯於“今日我生了你”，而得復活的生命），就在法理上被神稱義，重生為神的兒子。
2.
11:4上表面上好像是在出埃及時，神用愛（其行動是藉雲柱和火柱）牽引以色列出埃及，但這牽引並沒做到生命裏去，所以這節真正的實化要到新約時期，一切才得以顯明。因為世人要得神的生命前，就需要先解決罪（帶來死）的問題。為此，神就來成為肉體（因著愛世人），降世成為人，並且在人裏經過三十三年半的人性生活，之後，為救贖世人，有確效的解決人罪的問題，耶穌就在十字架上為我們而死。神以這種的大愛眷臨到人，這愛就牽引人悔改而愛神。
3.
11:4下表面上好像是說到，神領以色列人脫離法老的轄制後，就在曠野每早晨就從天降下嗎哪，溫和的餵養以色列人，為改變以色列的生命性情，聖別歸向神。但實際上，以色列人一路上的抱怨神，想念著埃及的美食，這餵養很難達到裏面。所以這節的實際也是要到新約時期才得以實化，也就是耶穌就是那從天降下的生命糧（也就是祂的話），凡喫入祂話的人，祂便會在這人裏面溫和的餵養他，這就是這節的實化。
因此，要領會這三個光，就要進入新約的一切實際裡來看，來得這些光。
壹 『以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來』—何十一1：
在以色列出埃及時，以色列還極幼嫩，遠遠的未到兒子的復活生命的活出，故這裏的兒子必是基督。顯然那時基督已與以色列聯合（這裏可看出神早已定意，女人的後裔是出自出埃及的以色列人的後裔，也就是以色列人帶著耶穌在肉身裏的種子出埃及）。所以“從埃及召出我的兒子”，就被神用來作為召出幼年耶穌的遷回以色列的豫言，而這豫言被神延伸到以色列的出埃及這件事上，也啟示出神要所有蒙神揀選的人藉着生機的與基督聯結，成為神的眾子。這樣的想法可從下兩經節看出：
何11:4 我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們。（這慈繩說到神要在人性裡臨到以色列，也就是降世於以色列，好牽引以色列）
何14:8 以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。（這節說到神要與以色列聯結為一，是一的松樹，結一的果子）
這兩節說出耶和華神早就計畫讓耶穌出於以色列，故在神眼中，基督早已臨到以色列，故神從埃及召出以色列（11:1），事實上是神召出基督行在前頭（首先是逾越節的羔羊，然後是雲柱和火柱），以色列就在雲柱和火柱下一起的跟隨。同時11:1也是神從埃及召回耶穌的預言。
一 這節含示基督作為神的兒子，與以色列人聯合，被神從埃及召出來。
二 這指明基督要藉作真以色列人，在作為神的兒子這事上，與以色列生機的聯合。
三 何西阿十一章一節也含示所有蒙神揀選的人藉着生機的與基督聯結，成為神的眾子：
1 這是可能的，因為：一面祂是神的獨生子，一面祂是神的長子。
2 在永遠裏，基督是神的獨生子，只有神性；因此，祂是獨一的。
3 有一天，基督成為肉體來作人，穿上人的性情，作為祂所是的一部分。
4 到復活時，基督在人性裏被標出為神的兒子；這就是為何保羅在行傳十三章三十三節說，『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你；」』這節經文指明，復活對那人耶穌乃是出生。
5 祂在十字架上完成了包羅萬有、代替的死，進入復活；在復活裏，祂在祂的人性裏為神所生，被標出為神的長子，兼有神性和人性。
6 基督不僅從永遠就是神的獨生子，藉着復活，祂又在成為神長子的意義上，成為神的兒子。
7 在基督的復活裏，一切的信徒也為神所生，成為神許多的兒子，基督許多的弟兄，作基督的肢體，以構成祂生機的身體。
一 這節經文含示基督作為神的兒子，與以色列人聯合，為神所愛，並且被神從埃及召出來—太二13～15。
太 2:13 他們離開以後，看哪，有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著孩子和祂母親逃往埃及，留在那裏，等我吩咐你，因為希律要尋找孩子，好除滅祂。
太 2:14 約瑟就起來，趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去，
太 2:15 留在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉著申言者所說的，說，『我從埃及召出我的兒子來。』
二 這指明雖然以色列變得極其邪惡，基督仍然要藉着成為肉體，作一個真以色列人，生機的與以色列成為一；基督在作為神的兒子這事上，使自己與以色列聯合。
三 何西阿十一章一節含示基督是神的兒子，也含示所有蒙神揀選的人藉着生機的與基督聯結，成為神的眾子—羅十一17，加三26：
何 11:1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
羅 11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去，一同有分於橄欖根的肥汁， （指明基督的身體一同有分基督的一切豐富）
加 3:26 因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。
1 這是可能的，因為基督是神的兒子有兩方面：一面祂是神的獨生子，一面祂是神的長子。
2 在永遠裏，基督是神的獨生子，（約三16，約壹四9，）只有神性，沒有人性；因此，祂是獨一的。
約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
約壹 4:9 神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。
3 然而，有一天，基督成為肉體來作人，進到人性裏，並穿上人的性情，作為祂所是的一部分—約一14。
約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
4 祂乃是直到復活時，纔在人性裏被標出為神的兒子；這就是為甚麼保羅在行傳十三章三十三節說，『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你；」』這節經文指明，復活對那人耶穌乃是出生。
5 祂在十字架上完成了包羅萬有、代替的死，然後進入復活；在復活裏並藉着復活，祂在祂的人性裏為神所生，而在祂的人性裏被標出為神的長子，兼有神性和人性—羅一3～4，八29。
羅 1:3 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，
羅 1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
6 因此，基督不僅從永遠就是神惟一的獨生子，在成為肉體之後並藉着復活，祂又在另一個意義上，即在成為神長子的意義上，成為神的兒子—來一5～6。
來 1:5 神曾對那一個天使說過，『你是我的兒子，我今日生了你』 ？又說，『我要作祂的父，祂要作我的兒子』 ？
來 1:6 再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，『神的眾使者都要拜祂。』
7 不僅如此，在基督的復活裏，祂一切的信徒也為神所生，得蒙重生，（彼前一3，）成為神許多的兒子，（來二10，）基督許多的弟兄，（羅八29，）作基督的肢體，以構成祂生機的身體。
彼前 1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
來 2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
貳 『我用慈繩愛索牽引他們』—何十一4上：
一 『慈繩（直譯，人的繩）』和『愛索』是同位語；愛索就是人的繩；這意思是說，繩每一不同的部分都含
示基督的人性的各部分：包括成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天，都是神用來牽引以色列。
二 這指明神用祂神聖的愛愛我們，乃是在人性的水平上；在人的繩裏，也就是藉着基督的人性，臨到我們。
三 神藉這一切步驟，在祂救恩裏的愛纔臨到我們：
1 基督的成為肉體，把神帶到人裏面，將神性與人性調和，由神聖的靈並由童女所生，產生一位神人—以馬內利，作神人複製的原型。
2 三十三年半的人性生活，彰顯神聖屬性作人性美德的人性生活，為神人設立一個模型，就是被釘死而活，使神藉着人性得彰顯的模型。
3 基督包羅萬有的死成就了以下的項目：
a 釘死了罪之肉體。
b 定罪了罪，並藉祂的寶血除去罪（包括諸罪）。
c 廢除了那掌死權的魔鬼。
d 審判世界並趕出世界的王魔鬼。
e 釘死舊人了結了舊造。
f 廢掉了規條中誡命的律法。
g 藉死將神聖的生命從祂這一粒麥子釋放到許多子粒裏，由受死時流出的水所表徵。
4 復活成就的項目：
a 復活產生了神的長子，將基督的人性提高到祂的神性裏，也就是藉着基督的神性（聖別的靈），在復活的大能裏，將大衞的後裔標出為神的長子。
b 祂的復活將一切神所揀選的人重生為神許多的兒子。
c 復活成為賜生命的靈。
5 升天成就的項目：
a 超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）。
b 使祂輸供到召會裏；召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
c 祂乃是召會身體的頭，在萬有中居首位。
d 祂被立為主和基督，（所有君王的）元首和救主。
e 祂是大祭司，作新約的中保和保證，作天上至聖所的執事，作新約信徒的辯護者，以及作新約信徒的代求者，在神右邊也在他們裏面代求。
四 在基督之外，神永遠長存的愛，在我們身上就無法得勝；因為這愛是在基督裏、同着、藉着、並為着基督的。
一 『慈繩（直譯，人的繩）』和『愛索』是同位語；愛索就是人的繩；這意思是說，這節經文所題的繩有不同的部分，每一部分都包含基督的人性，見於祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。
二 這指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏，也就是藉着基督的人性，臨到我們。
三 神藉以牽引我們之人的繩，包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉着這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們—羅五8，約壹四9～10：
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。
約壹 4:9 神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。
約壹 4:10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。
1 基督的成為肉體，乃是神化身為在肉體裏的人，把神帶到人裏面，（約一14，創三15，二二18，撒下七12～14上，賽七14，九6，彌五2，）將神性與人性調和，由神聖的靈並由童女所生，（太一20，）產生一位神人—以馬內利，（23，）作許多神人大量複製的原型。
約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
創 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。
創 22:18 並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。
撒下 7:12 你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。
撒下 7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
撒下 7:14上 我要作他的父，他要作我的子。…
賽 7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的 君。
彌 5:2 （伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。）
太 1:20 正思念這事的時候，看哪，有主的使者向他夢中顯現，說，大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因那生在她裏面的，乃是出於聖靈。
太 1:23 『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）
2 基督三十三年半的人性生活，乃是使祂過一種彰顯神聖屬性作人性美德的人性生活，如此就藉着過被釘死的生活，彰顯神聖的生命，而在人性裏彰顯神，好為許多將來的神人設立一個模型，就是被釘死而活，使神藉着人性得彰顯的模型。
3 基督包羅萬有的死成就了以下的項目：
a 祂藉着死，釘死了罪之肉體—加五24，羅八3下。
加 5:24 但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
羅 8:3下 …神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，
b 祂藉着死，定罪了罪（罪是在肉體裏—七18，祂藉着成為罪之肉體的樣式，成為罪—林後五21上），並藉着流出祂的寶血除去罪（包括諸罪）—羅八3下，約一29，來九26下，28上，約十九34下。
羅 7:18 我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
林後 5:21上 神使那不知罪的，替我們成為罪，…
羅 8:3下 …神，既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪，
約 1:29 次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
來 9:26下 …但如今祂在諸世代的終結顯明了一次，好藉著獻上自己為祭，把罪除掉。
來 9:28上 基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪，…
約 19:34下 …隨即有血和水流出來。
c 祂藉着死，廢除了那掌死權，並與人的肉體有關的魔鬼—來二14，約十二31下。
來 2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
約 12:31下 …這世界的王要被趕出去。
d 祂藉着死，審判世界並趕出世界的王魔鬼—31節，加六14下。
約 12:31 現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。
加 6:14下 …藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
e 祂藉着死，藉着釘死舊人了結了舊造—羅六6。
羅 6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
f 祂藉着死，廢掉了規條中誡命的律法—弗二15上。
弗 2:15上 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，…
g 祂藉着死，將神聖的生命從祂這一粒麥子釋放到許多子粒裏，由基督受死時流出的水所表徵—約十二24，十九34下。
約 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
約 19:34下 …隨即有血和水流出來。
4 基督勝過一切的復活成就了以下的項目：
a 祂的復活產生了神的長子，乃是藉着將基督的人性提高到祂的神性裏，並藉着使基督從神而生，（徒十三33，詩二7，）也就是藉着基督的神性（聖別的靈），在復活的大能裏，將大衞的後裔標出為神的長子。（羅一4，八29，來一3～6。）
徒 13:33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』
詩 2:7 受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。
羅 1:4 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
來 1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來 1:4 祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。
來 1:5 神曾對那一個天使說過，『你是我的兒子，我今日生了你』 ？又說，『我要作祂的父，祂要作我的兒子』 ？
來 1:6 再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，『神的眾使者都要拜祂。』
b 祂的復活將一切神所揀選的人重生為神許多的兒子，並神長子—復活的神人基督—的許多弟兄—彼前一3，來二10，羅八29。
彼前 1:3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
來 2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
c 祂的復活將神的靈完成為賜生命的靈—林前十五45下。
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
5 基督超越一切的升天成就了以下的項目：
a 基督在祂超越一切的升天裏超越陰間（拘留死人的地方）、地（墮落之人行動反對神的地方）、空中（撒但和他黑暗權勢行事抵擋神的地方）、和諸天（撒但能去的地方）—弗一20～21，四8～10，來四14，七26。
弗 1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，
弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗 4:8 所以經上說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。』
弗 4:9 （若非祂也曾降到地的低下之處，『祂升上』是甚麼意思？
弗 4:10 那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）
來 4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來 7:26 像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
b 基督的升天乃是使祂輸供到召會裏；召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿—弗一22～23。
弗 1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗 1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
c 在祂的升天裏，祂乃是召會身體的頭，在萬有中居首位—西一18。
西 1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
d 在祂的升天裏，祂被立為主和基督，（徒二36，）並被立為（所有君王的）元首和救主。（五31。）
徒 2:36 所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。
徒 5:31 這一位，神已將祂高舉在自己的右邊，作元首，作救主，將悔改和赦罪賜給以色列人。
e 在祂的升天裏，祂是我們在神新約經綸裏的大祭司，（來四14，七26，九11，）作新約的中保和保證，（15，七22，）作天上至聖所的執事，（八2，）作新約信徒的辯護者，（約壹二1，約十四16，26，十五26，十六7，）以及作新約信徒的代求者，在神右邊也在他們裏面代求。（羅八34，26。）
來 4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來 7:26 像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
來 9:11 但基督已經來到，作了那已經實現之美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造的，就是不屬這受造世界的；
來 9:15 所以，祂作了新約的中保，既然受死，贖了人在第一約之下的過犯，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
來 7:22 祂就成了更美之約的保證。
來 8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
約壹 2:1 我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；
約 14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，
約 14:26 但保惠師，就是父在我的名裏所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約 15:26 但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；
約 16:7 然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂到你們這裏來。
羅 8:34 誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。
羅 8:26 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。
四 在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法得勝；神不變的愛是得勝的，因為這愛是在基督裏、同着基督、藉着基督、並為着基督的。
叁 『我待他們如人鬆開他們腮上的軛，溫和的餧養他們』—何十一4下：
一 軛是指在埃及法老的軛，餧養是指在曠野喫嗎哪—豫表基督作我們屬天的食物。
二 我們得救時，神用人的繩和愛的索牽引我們，現在祂用基督餧養我們；神要我們慢慢的、溫和的、有耐心並恆久的喫；這是神餧養我們的方式。
三 法老把重軛加在以色列人身上，神鬆開這軛，把他們帶到曠野，每早晨溫和的用嗎哪餧養他們：
1 『這是甚麼？』是希伯來文man hu，曼胡；嗎哪一辭由此而來；這指明基督作我們惟一、屬天的糧食，乃是個奧祕，是真的『這是甚麼？』
2 出埃及十六章，乃是神要改變我們的食物，以基督這真嗎哪為食物，使人因基督活着：
a 神將嗎哪賜給祂的百姓喫，是要改變他們的性情和構成，好完成祂的定旨。
b 是要將祂自己作到基督的信徒裏面，並藉着以基督作他們的屬天食物餧養他們，以基督重新構成他們，使他們成為神的居所。
3 公開的嗎哪是我們沒有喫過的，而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪—啟二17：
a 『…藉着享受基督作嗎哪，你能成為得勝者。要喫公開的嗎哪，基督就成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者。』
b 凡我們所喫的基督，作為我們重新構成的成分和供應，使我們成為神在宇宙中的居所。
c 正如金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，基督作為我們所喫的嗎哪也是今天神建造的中心點。
一 這軛是指在埃及法老的軛，這餧養是指在曠野喫嗎哪—豫表基督作我們屬天的食物—約六31～35，57。
約 6:31 我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記：『祂把那從天上來的糧賜給他們喫。』
約 6:32 耶穌說，我實實在在的告訴你們，不是摩西把那從天上來的糧賜給你們，乃是我父把那從天上來的真糧賜給你們。
約 6:33 因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。
約 6:34 他們對祂說，主阿，常將這糧賜給我們。
約 6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
二 我們得救時，神用人的繩和愛的索牽引我們，現在祂用基督餧養我們；有時我們可能想要喫很多，或喫很快，但神要我們慢慢的、溫和的、有耐心並恆久的喫；這是神餧養我們的方式。
三 法老把重軛加在以色列人身上，但神鬆開這軛，溫和的餧養他們，把他們帶到曠野，每早晨溫和的用嗎哪餧養他們—出十六14～18：
出 16:14 露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。
出 16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。
出 16:16 耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的食量收取；各按自己帳棚裏的人數收取，每人一俄梅珥。
出 16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
出 16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的食量收取。
1 以色列人看見嗎哪，就彼此對問說，『這是甚麼？』（15；）這是希伯來文man hu，曼胡；嗎哪一辭由此而來；這指明基督作我們惟一、屬天的糧食，乃是個奧祕，是真的『這是甚麼？』
出 16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。
2 出埃及十六章的深奧真理，乃是神要改變我們的食物，使我們以基督這真嗎哪為食物，使神所揀選的人因基督活着—約六31～35，48～51，57～58：
出 16:1 以色列人全會眾從以琳起行，在出埃及地後第二個月十五日，到了以琳和西乃之間，汛的曠野。
出 16:2 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
出 16:3 對他們說，巴不得我們在埃及地死在耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，有食物喫得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿！
出 16:4 耶和華對摩西說，我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收取當天的分，我好試驗他們遵不遵行我的法度。
出 16:5 到第六天，他們要把所收進來的豫備好，比每天所收取的多一倍。
出 16:6 摩西、亞倫對以色列眾人說，到了晚上，你們就知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。
出 16:7 早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言？
出 16:8 摩西又說，耶和華晚上必給你們肉喫，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算甚麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。
出 16:9 摩西對亞倫說，你告訴以色列人全會眾說，你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。
出 16:10 亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。
出 16:11 耶和華告訴摩西說，
出 16:12 我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說，到黃昏的時候，你們要喫肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華你們的神。
出 16:13 到了晚上，有鵪鶉飛上來，遮滿了營；早晨營的四圍滿了露水。
出 16:14 露水上升之後，不料，曠野的地面上有細小的圓物，細小如地上的霜。
出 16:15 以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說，這是甚麼？摩西對他們說，這就是耶和華給你們喫的食物。
出 16:16 耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的食量收取；各按自己帳棚裏的人數收取，每人一俄梅珥。
出 16:17 以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
出 16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的食量收取。
出 16:19 摩西對他們說，所收的，不許甚麼人留到早晨。
出 16:20 然而他們不聽摩西，有人把一些留到早晨，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
出 16:21 他們每日早晨，按著各人的食量收取；日頭一發熱，就融化了。
出 16:22 到第六天，他們收了雙倍的食物，每人二俄梅珥。會眾的首領都來告訴摩西。
出 16:23 摩西對他們說，耶和華這樣說，明天是完全安息的日子，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存著，直留到早晨。
出 16:24 他們就照摩西的吩咐留到早晨，竟然不變臭，裏頭也沒有蟲子。
出 16:25 摩西說，你們今天喫這個罷，因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。
出 16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。
出 16:27 第七天，百姓中有人出去收取，甚麼也找不著。
出 16:28 耶和華對摩西說，你們不肯守我的誡命和法度，要到幾時呢？
出 16:29 看哪，耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物；第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。
出 16:30 於是百姓第七天安息了。
出 16:31 這食物，以色列家起名叫嗎哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同攙蜜的薄餅。
出 16:32 摩西說，耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們喫的食物。
出 16:33 摩西對亞倫說，你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存放在耶和華面前，要留到世世代代。
出 16:34 亞倫就照耶和華所吩咐摩西的，把嗎哪存放在見證的版前保留著。
出 16:35 以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南地的境界。
出 16:36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
約 6:31 我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記：『祂把那從天上來的糧賜給他們喫。』
約 6:32 耶穌說，我實實在在的告訴你們，不是摩西把那從天上來的糧賜給你們，乃是我父把那從天上來的真糧賜給你們。
約 6:33 因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。
約 6:34 他們對祂說，主阿，常將這糧賜給我們。
約 6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約 6:48 我就是生命的糧。
約 6:49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。
約 6:50 這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。
約 6:51 我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。
約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約 6:58 這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。
a 神將嗎哪賜給祂的百姓喫，指明神的心意是要改變他們的性情，他們的構成，好完成祂的定旨。
b 神在祂救恩裏的心意，乃是要將祂自己作到基督的信徒裏面，並藉着以基督作他們的屬天食物餧養他們，改變他們的構成，因而以基督重新構成他們，使他們成為神的居所—參太四4，耶十五16。
太 4:4 耶穌卻回答說，經上記著，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』
耶 15:16 耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。
3 公開的嗎哪是我們沒有喫過的嗎哪，而隱藏的嗎哪是指我們所喫、所消化、並吸收的嗎哪—啟二17：
啟 2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。
a 『不要認為你不可能成為得勝者。藉着享受基督作嗎哪，你能成為得勝者。要喫公開的嗎哪，基督就成為隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪要把你構成得勝者。』（出埃及記生命讀經，五三〇頁。）
b 凡我們所喫的基督，作為我們重新構成的成分，並作為我們的供應，使我們成為神在宇宙中的居所，都要成為永遠的記念—出十六16，32。
出 16:16 耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的食量收取；各按自己帳棚裏的人數收取，每人一俄梅珥。
出 16:32 摩西說，耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們喫的食物。
c 正如金罐裏的嗎哪是神居所的中心點，照樣，基督作為我們所喫的嗎哪也是今天神建造的中心點—來九3～4，約六57，63，參啟二7，17。
（所謂中心點，就是核心點）
來 9:3 第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，
來 9:4 有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；
約 6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
約 6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
啟 2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟 2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。
