第六篇
生命樹與善惡知識樹
讀經：創二9、16～17，約五39～40，林後三6下
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因爲你喫的日子必定死。
約5:39 你們查考聖經，因你們以爲其中有永遠的生命，爲我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
林後3:6下 ……因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。
生命樹的啟示：
1.
“創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。”這經節說出，我們的肉身提供了人魂生命的“住處”和“行”的工具。這住處是需要經常藉著“喫”，好提供身體經常性維修所需的材料，才能使身體保持正常的住和行的功能。至於人的魂生命，顯然只是暫時的，不能長存，否則就不需要有一棵特別指出的生命樹（The Tree of Life），放在在伊甸園裡要人去喫，好得到這來自神要給人的有意義的生命。綜合來看，生命樹以外的食物是為著人身體維持存活所需，但這生命樹則是為使人在這暫時的生命之外，能得著一個神計畫要給人的生命，這生命就在類如(約5:39-40)的經節所說的，是神藉生命樹所豫表的基督，所要分賜給我們的永遠生命。
2.
“創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，”這經節顯然要告訴我們，神計畫裏要得著的人，是在生活中享受神所供應的豐富食物之餘，會領悟不該是只是活這樣只顧肚腹的生命，而樂意要去接受神生命的人（喫生命樹豫表，人藉著享受神生命，而將神接受到裡面，成為內裡的構成。）顯然只有這樣的人是神心中所想要造出來的人，這樣的人，在神造人的檢驗記錄冊（我想生命冊應就是這檢驗報告的書卷）必是被記載“合格”。其實，從已過人的漫長歷史來看，不屑神生命的人，最終將會和神當初造出的撒旦一樣，漸漸長成為神的對頭，對抗神的人。神是永是的一位，祂當然遠在起初時，必也同時會知道人以後的情景，這就是為何神早已擬定要有一群被神構成的人，在永世裡，在列國中與神一同作王，好引導地上的人正確的生活和成長在列國中，並脫離一切的罪孽。
善惡知識樹的啟示：
3.
要檢驗人是否長成為樂意接受神的人，就需要有檢驗的設施，那就是善惡知識樹。若一個人渴慕要有神的能力，而不想要神的生命同在（因人一直有自己作主的野心），這樣的人遲早會長成為和撒旦一樣的性情，就是不服神，甚至想挑戰神的寶座，終至想要取代神。這善惡知識樹既是符合撒旦的生命性情，誰對這樹渴慕的，自然就是與撒旦物以類聚的人，也就是撒旦想要囊跨、吞併的對象。
4.
神只要告訴人有這樣的樹存在，符合要善惡知識樹的好處的人，就會蠢蠢欲動，暗中有這樣的衝動，想要從這樹得神能知道一切，並指出萬物的是非，進而用是非來審判、掌管萬物前途的權柄能力。夏娃和亞當在伊甸園時就因有這念頭存在，撒旦就使用這弱點來施一點誘惑力。結果，兩人接受了這誘惑，而執行起來，這就造成善惡知識的念頭深構成在人裡面，撒旦在人裡面就永遠得著地位和心性輕易掌權的途徑。這是很不幸的事，神所造的第一個人亞當開出了善惡知識樹取代生命樹的路，後面的人類就很容易的落入離棄神，自己作自己的主人，甚至要與神同等的性情發展，事實告訴我們這觀念出現在一切屬地的宗教、娛樂、醫學、軍事和政治上等。因此，有許多人自比於神；斷人的生死；自恃奇高，不服神的律，自以為與神同等。屬這樣的人，他們的品管檢驗是失敗的，因此他們不是神要造的人，在品管記錄冊上不會被記載的，所以他們的名字不會被記載在生命冊上的。
聖經中的兩條線：
5.
從聖經中的人物所走的路，我們可以看到有兩條，一個就是合乎神造人的目的的路，就是通往生命樹的路，其終點是聖城新耶路撒冷，這生命水的城。這條路通到基督這復活生命的生命樹，因祂就是生命樹這豫表的實際。另一條就是通往滅亡的知識善惡樹的路，走這條道路的人都是向神獨立、不服神、背離神的人，其終點就是火湖，是所有失敗產品的終結處理站。
6.
對於兩條路線的代表人物，本章接各舉出一些，走生命線的人是我們的榜樣，而走知識善惡線的人，則要成為我們的警戒，願我們都有清楚的看見，走在生命線上往前達到得著生命樹的終極完成。
生命樹表徵基督來作生命：
（揀選生命樹的人必定是享受神一切食物（和身體養生有關，但身體的生命是會朽壞和過去的）的供給之外，還特別想要享受神所供應的生命（這是不朽壞的神的生命）。這樣的人是選擇倚靠神，要得神生命的人。）
壹 生命樹表徵將生命分賜給人，叫人喜悅滿足的基督—創二9，約十四6上，十10下，六63，林前十五45下，參約十五1，出十五25：（生命樹－基督作生命）
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
約14:6上 耶穌說，我就是道路、實際、生命；……
約10:10下 ……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
林前15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
出15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏爲他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；
一 生命樹是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，而生命樹又是伊甸園的中心。（全宇宙的中心）
二 我們必須認識，整個宇宙是以生命樹爲中心；無論對神或對人，沒有別的比這樹更中心、更重要。（是神與人的中心）
三 神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉着生機地喫祂並新陳代謝地吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成爲人所是的構成成分—約六35、57。（要作人的構成）
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。
四 按照約翰一章一節和四節，生命是在那就是神自己的話裏面；這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督（十一25，十四6上，西三4上），祂是神的具體化身（二9）。（在神的話裏面）
約1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
約1:4 生命在祂裏面，這生命就是人的光。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約14:6上 耶穌說，我就是道路、實際、生命；……
西3:4上 基督是我們的生命，……
西2:9 因爲神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裏面，
五 生命樹長在生命水河的兩邊（啓二二1～2），指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹）；因着基督是葡萄樹（約十五1），又是生命，祂就是生命樹。（長在河的兩邊）
啓22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啓22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃爲醫治萬民。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
六 基督經過了成爲肉體、釘十字架和復活的過程，使人能得着生命，並藉着喫祂而活—十10下，六51、57、63。（需主經過過程）
約10:10下 ……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
約6:51 我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧，就是我的肉，爲世人的生命所賜的。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。
約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
善惡知識樹表徵撒但屬性，隨它而來的是死亡：
（神是全能、全知的神，並且祂就是真理，並能公義明斷一切。追求善惡知識的人，其性向是傾向（或就是）想擁有像神一樣的全知和權能。他的心中是不需要神，渴慕自己來斷所有人、事、物的是非），不渴慕神的生命，想要憑自己養活自己（其實還是神若不養活人，無人能存活。）。這樣的人不僅不會想得生命樹的生命，也不被允許從生命樹得神的生命。至終，死亡就會臨到這人。）
貳 善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭—創二9、17，來二14：（知識樹－撒但是死亡）
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因爲你喫的日子必定死。
來2:14 兒女旣同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，爲要藉着死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
一 善惡知識樹也表徵一切神以外的事物，因爲凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎聖經的事物和宗教的事物，都會被撒但這狡猾者利用，將死帶給人。（神以外的事物）
二 就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法，都會被撒但利用，作爲知識樹而帶進死—約五39～40，林後三6。（被撒但所利用）
約5:39 你們查考聖經，因你們以爲其中有永遠的生命，爲我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。（可見很多人讀聖經時，是按自己的喜好解讀聖經（就是按知識善惡樹），而偏離了基督作的生命的話（就是生命樹），這樣的讀是沒基督的生命的。）
林後3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。（讀聖經落入字句，就無生命，像法利賽人一樣。自以為熟背聖經而自義，自抬身價，甚至高過在聖經裏說話的神，這樣的心就容不下神了。這樣無神住在裡面的人就落入那神所允許喫土的蛇，吞下他這屬土的人。）
神給人的第一個命令是關乎人的喫：
（喫是人最享受的時候，在喫各樣神所供應的養生食物時，會珍賞神的一切恩典的人，就會渴慕神的同在，羨慕有祂作生命，這樣的人是合神所要造的人，在生命冊上就會有他的名字。）
參 神給人的第一個命令是關乎人的喫，而不是關乎人的行爲—創二16～17：（關乎喫－首項的命令）
創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因爲你喫的日子必定死。
一 喫對人非常重要，是生死攸關的事；人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。（攸關人的生死）
二 人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若喫知識樹，就接受撒但爲死亡，而被撒但篡奪，達到他的目的。（決定人的接受）
三 神給人禁令作警告（16～17，參弗二1），指明以下的事：（神對人的警告）
創2:16 耶和華神吩咐那人說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因爲你喫的日子必定死。
弗2:1 而你們原是死在過犯並罪之中，
1 指明神的偉大：祂造人，賦與人自由意志，使人自願而不是被迫揀選神。（給人自由）
2 指明神對人的愛。（對人的愛）
3 指明神渴望人喫生命樹，接受神到他裏面作生命。（要人喫祂）
兩顆樹各表徵依靠或獨立：
（嘗到生命樹的美味的人，是欣賞神的生命的人，這樣人的人看到自己活不出這生命，自然就會倚靠神，想要一直到生命樹前得生命的供應。但自覺有善惡分辨的知識能力，其心大可比天，自覺萬有都應服他，自己就頂替神作一切的主了。這樣的人的心就向神獨立，憑己勞力養活自己，心裏一點都不需要神了（雖然如此，他之所以能存活，其實是因神在愛裡還繼續的養活著他。））
肆 生命樹叫人倚靠神（約十五5），而知識樹叫人背叛神，向神獨立（參創三5）：（兩顆樹－依靠與獨立）
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作什麼。
創3:5 因爲神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。（無神的生命，卻有斷是非之好的人是屬土的人，他們是神允許蛇可吞喫的對象。這樣的人會因蛇的生命性情住在裡面，如撒旦一樣（很自然）的背判神。）
一 這兩棵樹帶進兩條線—生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啓示錄。（兩種的路線）
二 死開始於知識樹（創二17），結束於火湖（啓二十10、14）；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水的城（二二1～2）。（兩種的結局）
創2:17 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因爲你喫的日子必定死。（因為喫的人，他得神要給他的永遠生命的交通之路就會失去。）
（因為接受撒旦，並讓其住下的人，不是神所要，按神形象（神的生命性情）（雖沒神生命，但良心有正確的工作）而活的人，這些人是失敗的產品，在生命冊（只記載成功的產物）上是不會被記載的。按“啟20:15無論誰在生命冊上不見是記著的，就被扔在火湖裡。”所寫的，在千年國之後，他們都必定死。）
啓20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
啓20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。
啓22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啓22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃爲醫治萬民。
伍 我們需要看見貫穿聖經之生命樹的線：（生命樹的線）
最先照神的方法接觸神的人：
（亞伯是亞當傳福音給兒女，成功的頭一個人。他照神，成功的接觸神＝也就是第一個成功的到生命樹前的人。）
一 亞伯照神的方法接觸神—創四4。（亞伯蒙神悅納）
創4:4 亞伯也從他羊羣中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
最先禱告呼求神的人：
二 塞特與以挪士呼求主的名—26節。（以挪士呼求主名）
創4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。
最先活出不倚靠自己，而主動的過與神同行的生活的人：
（由於世上已敗壞到與派壞的天使苟合，並生下後代，直接將從神類造的人，破壞成從撒旦類，這樣的敗壞世代逼得神必須藉審判來清理。以諾得知道神的心意，就緊緊的跟隨神的腳步，過與神同行的生活。）
三 以諾與神同行—五22、24。（以諾與神同行）
創5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。
創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
最先按神給的異象和吩咐（命令），與神同工（做挪亞方舟）的人：
（神在審判清理世代時，必須讓撒旦知道，祂的造人的旨意並沒有敗給撒旦。而且神是不變的神，祂定意要作的事，必定會完成的。因此，神仍要挪亞做方舟，讓各樣的活物取樣的帶入方舟，使他們仍有存活、繁衍的機會。至於挪亞一家全進方舟，而讓所有辱笑、不屑的惡人一同在方舟外被清理掉。）
四 挪亞與神同行並與神同工—六9、13～14。（挪亞與神同工）
創6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。
創6:13 神就對挪亞說，凡屬肉體之人的結局，已經來到我面前；因爲地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
創6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，裏面要有隔間，方舟內外要塗上松香。
三代都是過著活在神的顯現中並呼求主名的人：
（雖挪亞一家是純神類的一家，但混在老亞當肉體裡，撒旦的生命性情仍一直的侵入挪亞的後代，以致全都被偶像迷惑，撒旦又在地上到處掌權。亞伯拉罕一家是紀念神的家（否則創世記就不可能被摩西寫出），亞伯拉罕和兒子以撒、孫子雅各都是過著活在神的顯現中並呼求主名的人。這一家就成為神推動，來完成造人旨意的重要的家。）
五 亞伯拉罕活在神的顯現中並呼求主名—徒七2，創十二7～8，十七1，十八1。（亞伯蘭神的顯現）
徒7:2 司提反說，諸位，弟兄父老請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，
創12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。
創12:8 從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。
創17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；
創18:1 耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。（亞伯拉罕是常活在神顯現中的人。）
六 以撒活在神的顯現中並呼求主名—二六2、24～25。（以撒神的恩典）
創26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
創26:24 當夜耶和華向他顯現，說，我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因爲我與你同在，必賜福給你，並要爲我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁增。
創26:25 以撒就在那裏築了一座壇，呼求耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。（以撒是承續且守住神對亞伯拉罕祝福的人。）
七 雅各活在神的顯現中並呼求主名—三五1、9，四八3。（雅各神的變化）
創35:1 神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
創35:9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，
創48:3 雅各對約瑟說，全足的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，（雅各變化成為能祝福人、傳講神福音的人。）
約瑟是成功的代表神，在地上掌權的人，而摩西是活在神的顯現和同在裏的人，帶領以色列人（脫離法老的掌權）出埃及：
八 摩西活在神的顯現和同在裏—徒七30，出三2、16，三三11、13～15，三四29，二五9。（約瑟 神的掌權）（摩西
神的呼召）
徒7:30 滿了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使在荊棘火焰中向摩西顯現。
出3:2 耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。
出3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說，我實在眷顧了你們，也看見了你們在埃及受到什麼樣的對待。
出33:11 耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。
出33:13我如今若在你眼前蒙恩，求你叫我知道你的法則，使我可以認識你，好在你眼前繼續蒙恩。求你也想到這民是你的百姓。
出33:14 耶和華說，我的同在必和你同去，使你得安息。
出33:15 摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。
出34:29 摩西手裏拿着兩塊見證的版，下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。
出25:9 製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。（摩西成了神可託付帶領以色列人出埃及，並造帳幕的人。）
九 以色列人在主的同在裏行走路程—十三21～22，民十四14。（以色列人按神同在的帶領裡行走）
出13:21 耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。
出13:22 日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。
民14:14 埃及人必將這事告訴這地的居民；他們已經聽見，你耶和華是在這百姓中間；因爲耶和華啊，你面對面被人看見，你的雲彩停在他們以上；你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
約書亞是成功的為神得地的人，他是個在主的同在裏生活並工作的人，在神的同在裡帶領成功的以色列人進美地：
十 約書亞在主的同在裏生活並工作—書一5～9。（約書亞為神得地）
書1:5 你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
書1:6 你當剛強壯膽，因爲你必使這百姓承受那地爲業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。
書1:7 只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利。
書1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。
書1:9 我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因爲你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。
基甸在以色列進美地後，在主的同在裏爭戰，以三百耶和華所揀選的人，擊潰十二萬敵軍：
十一 基甸在主的同在裏爭戰—士六12、16。（基甸同神爭戰）
士6:12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士，耶和華與你同在。
士6:16 耶和華對他說，我必與你同在，你必擊打米甸人，如擊打一人一樣。
撒母耳是個禱告並呼求主名的人，使神能使用他，帶進大衛王的時代：
十二 撒母耳禱告並呼求主名—撒上十二23，十五11，詩九九6，耶十五1。（撒母耳奉獻給神）
撒上12:23 至於我，斷不停止爲你們禱告，免得我得罪耶和華；我必以善與正的道路指教你們。
撒上15:11 我立掃羅爲王，我後悔了；因爲他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。
詩99:6 在祂的祭司中有摩西和亞倫，在呼求祂名的人中有撒母耳，他們呼求耶和華，祂就應允他們。
耶15:1 耶和華對我說，雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我也不轉向這百姓。你將他們從我眼前打發走，叫他們去吧。
大衛是個全心倚靠神的人，以致能成為耶穌的先祖，並豫表基督作為國度的君王：
十三 大衞信靠神，仰望神，並享受神作生命—撒上十七37、45，三十6，詩二七4、8、14，三六8～9。（大衛對神依靠）
撒上17:37 大衞又說，耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衞說，你去吧，耶和華必與你同在。
撒上17:45 大衞對那非利士人說，你來攻擊我，是靠着刀槍和銅戟；我來攻擊你，是在萬軍之耶和華，就是你所辱駡以色列軍陣之神的名裏。
撒上30:6 大衞甚是窘急，因眾人各爲自己的兒子和女兒，魂裏苦惱，說，要用石頭打死他。大衞卻因耶和華他的神得以剛強。
詩27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。（大衛求神給他為神建殿。）
詩27:8 你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華啊，你的面我正要尋求。
詩27:14 要等候耶和華；當壯膽，堅固你的心；要等候耶和華。
詩36:8 他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。
詩36:9 因爲在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
當以色列失敗而被擄至外邦地時，但以理是個常向神禱告，不斷接觸神的人，以致他能成為被神使用說出金人像和七十個七的奧秘的人，顯出雖然好像撒旦掌控一切對以色列和全地的生殺大權，但其實一切事的發生，真正的主宰乃是神：
十四 但以理常常向神禱告，並且不斷地接觸祂—但六10～11，九2～4，十1～3、12。（但以理向神禱告）
但6:10 但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。
但6:11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。
但9:2 就是他在位第一年，我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年爲滿。
但9:3 我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。
但9:4 我向耶和華我的神禱告、認罪，說，哎，主啊，大而可畏的神，向愛祂守祂誡命的人，守約並施慈愛。
但10:1 波斯王古列第三年，有話啓示給稱爲伯提沙撒的但以理；這話是真的，是指極大的困苦，但以理明白這話，懂得這異象。
但10:2 當那些日子，我但以理悲傷了三個七日。（因為在但以裡的七十個六十九個七後，彌賽亞要被剪除
但10:3 美食我沒有喫，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。
但10:12 他說，但以理啊，不要懼怕，因爲從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。
七十個七的豫言既已揭露，六十九個七之後神來成為人，耶穌，以應驗但以理的豫言。耶穌來，使神行能帶著人性，將生命樹帶給信的人，使信的人能得基督作生命：
十五 耶穌是神的兒子，因神活着—約五19，六57，十四10。（耶穌因神而活）
約5:19 耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，子從自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。
約14:10 我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。
七十個七的豫言既已揭露，六十九個七之後神來成為人，耶穌，以應驗但以理的豫言。耶穌來，使神的神性能帶著人性，將生命樹再賜給信的人，使信的人能藉信耶穌，得基督作生命，之後神的經綸能在新約時期實化出來，就是先是建造召會作基督的身體，這基督的身體最終長成為新耶路撒冷：
十六 新約信徒因主活着，並享受主—十五5，六57，十四19，六35，十五11，十六24，十七13，約壹一4。（信徒憑信而活）
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因爲離了我，你們就不能作什麼。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因爲我活着，你們也要活着。
約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂可以在你們裏面，並叫你們的喜樂可以滿足。
約16:24 向來你們沒有在我的名裏求什麼，現在你們求，就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。
約17:13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們裏面充滿我的喜樂。
約壹1:4 我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。
十七 保羅活出主—加二20，腓一19～21上。（保羅活出基督）
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；
並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。
腓1:19 因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21上 因爲在我，活着就是基督，……
十八 召會是基督的身體，憑基督作生命活着—弗一22～23，西三4。（召會基督身體）
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
西3:4 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。
十九 新耶路撒冷由生命水的河同生命樹所維持—啓二二1～2。（聖城生命水河）
啓22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啓22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃爲醫治萬民。
陸 我們需要看見貫穿聖經之知識樹的線：（知識樹的線）
一 該隱是按着自己的方法，不是按着神的方法獻祭給神；他殺害了他的弟弟，並離開主的面出去了—創四3～9、16。（己意）
創4:3 有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；
創4:4 亞伯也從他羊羣中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
創4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
創4:6 耶和華對該隱說，你爲什麼發怒？你爲什麼垂下臉來？
創4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。
創4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去吧。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
創4:9 耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？
創4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
二 寧錄在主面前是個英勇的獵戶，是完全向神獨立的人，爲自己建造了一個國，這國的起頭是巴別—十8～11。（獨立）
創10:8 古實又生寧錄，他是地上最早的勇士。
創10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以有話說，像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
創10:10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
創10:11 他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
三 巴別的人開了一次會議，會議的結果是爲人的名建造了一座高塔，並成立了一座城作人的產業—十一3～4。（高舉）
創11:3 他們彼此商量說，來吧，我們作磚，把磚燒透。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
創11:4 他們說，來吧，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。
四 羅得從生命線上漂離出去，因爲他照自己的眼光作了揀選—十三10～13，參14～15、18。（漂離）
創13:10 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。
創13:11 於是羅得爲自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
創13:12 亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
創13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
創13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；
創13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
創13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裏居住，在那裏爲耶和華築了一座壇。
五 以掃爲着滿足他的口腹出賣了長子的名分—二五30～34。（出賣）
創25:30 以掃對雅各說，我累昏了，求你給我一些紅湯喝。因此以掃又叫以東。
創25:31 雅各說，你先把長子的名分賣給我吧。
創25:32 以掃說，我現在快死了，這長子的名分對我有什麼用？
創25:33 雅各說，你先對我起誓吧。以掃就對他起誓，把長子的名分賣給雅各。
創25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃喫了喝了，便起身走了。以掃就這樣輕看了他長子的名分。
六 法老背叛神，他的心向着神就剛硬了—出五2，七13、22，八15、19、32，九34～
35。（剛硬）
出5:2 但法老說，耶和華是誰，要我聽祂的話，讓以色列人去？我不認識耶和華，也不讓以色列人去。
出7:13 法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
出7:22 埃及行法術的，也用祕咒照樣而行。法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
出8:15 但法老見災禍鬆緩，就硬着心，不聽他們，正如耶和華所說的。
出8:19 行法術的就對法老說，這是神的手指所作的。但法老心裏剛硬，不聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
出8:32 然而這一次法老還是硬着心，不讓百姓去。
出9:34 法老見雨、雹和雷止住，就又犯罪，並且硬着心，他和他的臣僕都是如此。
出9:35 法老的心剛硬，不讓以色列人去，正如耶和華藉着摩西所說的。
七 亞倫聽了百姓的話，就獨立行事，造了一個金像—三二1、4、24。（偶像）
出32:1 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，爲我們造神像，可以在我們前面引路；因爲領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了什麼事。
出32:4 亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列啊，這是領你從埃及地上來的神。
出32:24 所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。
八 拿答和亞比戶獻『凡火』給神—利十1～2。（凡火）
利10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。
利10:2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
九 米利暗和亞倫反對摩西，並不是他們接觸神的結果，乃是因着他們自己的動機—民十二1～2、9～15。（不滿）
民12:1 米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就譭謗他（因爲摩西娶了一個古實女子），
民12:2 他們說，難道耶和華只藉着摩西說話，祂不也藉着我們說話麼？這話耶和華聽見了。
民12:9 耶和華向他們二人發怒，就離開了。
民12:10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，
民12:11 就對摩西說，我主啊，求你不要將我們愚昧所犯的這罪，加在我們身上。
民12:12 求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。
民12:13 於是摩西哀求耶和華說，神啊，求你醫治她。
民12:14 耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外隔離七天，然後才可以領她進來。
民12:15 於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。
十 十個探子失敗，是因爲他們憑着自己的眼光去看那地的形勢；他們失敗，是因倚靠自己的知識，不肯信靠主—十三28、32～33，參30，十四6～9。（不信）
民13:28 然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。
民13:32 那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。
民13:33 我們在那裏看見拿非利人（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支）；我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。
民13:30 迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地吧，因爲我們足能得勝。
民14:6 窺探那地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，
民14:7 對以色列人全會眾說，我們所經過、窺探之地是極美之地。
民14:8 耶和華若喜悅我們，就必領我們進入那地，把那地賜給我們；那地乃是流奶與蜜之地。
民14:9 只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因爲他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。
十一 可拉和他一黨的人攻擊神的代表權柄—十六1～3。（抗權）
民16:1 利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，帶着人來；
民16:2 他們同以色列人會眾中的二百五十個首領，就是有名望被選召到會中的人，在摩西面前起來，
民16:3 聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個旣是聖別的，耶和華也在他們中間，你們爲什麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？
十二 掃羅獨立行動，沒有跟隨主，卻照着自己的喜好對待仇敵—撒上十五8、11、22～
23。（野心）
撒上15:8 生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅絕亞瑪力的眾民。
撒上15:11 我立掃羅爲王，我後悔了；因爲他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。
撒上15:22 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。
撒上15:23 悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你旣厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。
十三 押沙龍背叛他的父親大衞王—撒下十五10～13。（背叛）
撒下15:10 押沙龍打發探子到以色列各支派，說，你們一聽見角聲就說，押沙龍在希伯侖作王了。
撒下15:11 有二百人應邀從耶路撒冷與押沙龍同去，都是單單純純去的，並不知道什麼事。
撒下15:12 押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衞的謀士基羅人亞希多弗，從他本城基羅請了來。於是叛逆之勢甚強，隨從押沙龍的人民，日漸增多。
撒下15:13 有報信的人來見大衞，說，以色列人的心都歸向押沙龍了。
十四 亞哈是個壞王，他娶了耶洗別爲妻，耶洗別是個屬魔鬼拜偶像的女人；她爲巴力造了一座廟，巴力乃是當時最有名的偶像—王上十六30～32。（淫亂）
王上16:30 暗利的兒子亞哈，行耶和華眼中看爲惡的事，比他以前的諸王更甚。
王上16:31 他行在尼八的兒子耶羅波安的罪中，還以爲輕，又娶了西頓人的王謁巴力的女兒耶洗別爲妻，去事奉敬拜巴力，
王上16:32 在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏爲巴力立了壇。
十五 祭司長和經學家知道聖經的字句，卻不認識聖經的生命—太二4～6。（字句）
太2:4 他就召集了所有的祭司長和民間的經學家，向他們查問，基督當生在何處。
太2:5 他們對他說，在猶太的伯利恒，因爲藉着申言者所記的是這樣：
太2:6 "猶大地的伯利恒啊！你在猶大的首領中，絕不是最小的，因爲有一位掌權者要從你出來，牧養我民以色列。"
十六 尼哥底母尋求知識，但他所需要的是新生命—約三1～3。（知識）
約3:1 但有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
約3:2 這人夜裏來到耶穌那裏，對祂說，拉比，我們知道你是從神那裏來作教師的，因爲你所行的這些神跡，若沒有神同在，無人能行。
約3:3 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
十七 猶太宗教徒查考聖經，因他們以爲其中有永遠的生命，卻不肯爲着這生命到主這裏來—五39～40。（宗教）
約5:39 你們查考聖經，因你們以爲其中有永遠的生命，爲我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
十八 經學家和法利賽人持守律法的知識，卻仍在罪的奴役之下—八5、9、34。（律法）
約8:5 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？
約8:9 他們聽見了，就從老的開始，一個一個地出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
約8:34 耶穌回答他們說，我實實在在地告訴你們，凡犯罪的，就是罪的奴僕。
十九 那些與主在一起的門徒看見一個生來瞎眼的人，那時他們還是持守着宗教傳統的知識—九1～3。（傳統）
約9:1 耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。
約9:2 門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？
約9:3 耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作爲。
二十 馬大完全在知識線上，持守有關末日復活之正統教訓的知識—十一23～25。（教訓）
約11:23 耶穌對她說，你兄弟必然復活。
約11:24 馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復活。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
二一 彼得剛從天上的父得了啓示，立刻就轉到他的心思裏，而且被撒但利用，阻撓主去釘十字架—太十六17、21～23。（好意）
太16:17 耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因爲不是血肉之人啓示了你，乃是我在諸天之上的父啓示了你。
太16:21 從那時候，耶穌才指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。
太16:22 彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主啊，神眷憐你，這事絕不會臨到你。
太16:23 祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去吧！你是絆跌我的，因爲你不思念神的事，只思念人的事。
二二 猶大總是充滿了錢的思想，就將自己向魔鬼敞開，以三十錠銀子出賣了主—約十二4～6，十三2、27，太二六15，二七5。（賣主）
約12:4 祂門徒中的一個，就是那將要出賣耶穌的加畧人猶大說，
約12:5 這香膏爲什麼不賣三百銀幣分給窮人？
約12:6 他說這話，不是因他顧念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。
約13:2 喫晚飯的時候，魔鬼已將出賣耶穌的意思，放在西門的兒子加畧人猶大心裏。
約13:27 他拿了那點餅以後，撒但就進入他裏面。耶穌便對他說，你所要作的快作吧。
太26:15 我把祂交給你們，你們願意給我什麼？他們就稱給他三十錠銀子。
太27:5 他就把那些銀錠丟在殿裏，離開，出去吊死了。
二三 不信的猶太人遵守律法，並且按着律法將主耶穌定了死罪—約十九7。（殺主）
約19:7 猶太人回答說，我們有律法，按那律法祂是該死的，因祂自命爲神的兒子。
二四 大數的掃羅是個拔尖的宗教徒，逼迫召會，直到神將祂的兒子啓示在他裏面—加一13～16，二20。（逼迫）
加1:13 你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。
加1:14 我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，爲我祖宗的傳統格外熱心。
加1:15 然而那把我從母腹裏分別出來，又藉着祂的恩典呼召我的神，
加1:16 旣然樂意將祂兒子啓示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就卽刻沒有與血肉之人商量，
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。
二五 哥林多信徒在知識上樣樣富足，但他們自高自大，在基督裏仍是嬰孩—林前一5，八1，三1。（自高）
林前1:5 因爲你們在基督裏，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，
林前8:1 關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。
林前3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。
二六 智慧派的哲學把許多信徒從享受基督作他們的生命岔開，而把他們破壞了—西二8，參6。（哲學）
西2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照着人的傳統，照着世上的蒙學，不照着基督，把你們擄去；
西2:6 你們旣然接受了基督，就是主耶穌，
二七 召會中持異議的人造成分立和絆跌的事，違反神經綸的教訓—羅十六17，提前一4。（異議）
羅16:17 弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
＊結局
二八 巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓和耶洗別的教訓，使初期的召會受到欺騙，偏離了喫主和同主坐席—啓二14～15、20、24、7、17，三20。（偏離）
啓2:14 然而有幾件事我要責備你，因爲在你那裏，有人持守巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列子孫面前，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂。
啓2:15 你那裏也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。
啓2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕，引誘他們行淫亂，並喫祭偶像之物。
啓2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不持有那教訓，不明白他們所謂撒但深奧之事的人，我告訴你們，我不將別的重擔放在你們身上。
啓2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啓2:17 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫着新名，除了那領受的以外，沒有人認識。
啓3:20 看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。
二九 敵基督是不法的人，滅亡之子；他是知識線上的巨人，他的定命是和撒但，死亡的源頭，一同被扔在火湖裏—十三5～8，帖後二3～4，啓十九20，二十10。（火湖）
啓13:5 那龍又給牠說誇大、褻瀆話的口，並給牠權柄，可以任意而行四十二個月。
啓13:6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名、並祂的帳幕、以及那些住在天上的。
啓13:7 又給獸允許與聖徒爭戰，並且勝過他們，也給牠權柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦國。
啓13:8 凡住在地上，名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。
帖後2:3 不要讓任何人用任何方法誘騙你們；因爲那日子以前，必有背道的事先來，並有那不法的人，就是滅亡之子，顯露出來；
帖後2:4 他是那敵對、且高抬自己超過一切稱爲神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿裏，展示自己，說他就是神。
啓19:20 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，藉此迷惑受獸印記，並拜獸像之人的假申言者，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒着硫磺的火湖裏。
啓20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
三十 『那字句殺死人，那靈卻叫人活』—林後三6下：（死亡）
1 死字句的聖經屬於知識樹，是殺死人的，但那靈屬於生命樹，是賜人生命的。（）
2 在知識線之外，還有生命線（參申三十19～20）；爲這生命的選擇讚美主！（）
申30:19 我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
申30:20 且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因爲祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上居住。
