第六篇
在撒狄的召會
讀經:啓三1~6
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
啟3:2 你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我沒有見到你的行為,在我神面前有一樣是完成的。
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道。
啟3:4 然而在撒狄,你還有幾名是未曾玷污自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。
啟3:5 得勝的,必這樣穿白衣;我也絕不從生命冊上塗抹他的名,並且要在我父面前,和我父的眾使者面前,承認他的名。
啟3:6 那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。
壹 就表號說,在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教—啓三1上:
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
一 當召會一直墮落到耶洗別時期,神不能再容讓了(二18、20);在撒狄的召會乃是神對推雅推喇的反應。
啟2:18 你要寫信給在推雅推喇的召會的使者,說,那眼目如火焰,腳像明亮之銅的神之子,這樣說,
啟2:20 然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕,引誘他們行淫亂,並吃祭偶像之物。
二 撒狄來了,因爲主看見推雅推喇的情形;撒狄原文意『餘數』、『餘剩者』或『恢復』。
貳 『我知道你的行爲,按名你是活的,其實是死的』—三1:
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
一 許多人以爲更正教是活的,主卻說她是死的;她已經失去生命的活力,不過徒具虛名。
二 更正教歷史中一再出現的復興運動,正是證明更正教各公會的死沉。
三 我們當然不要留在撒狄召會的光景中;我們要在傳福音上,在滋養新人上,在成全聖徒上,在申言建造基督的身體上,是活的、是活動的—約十五16,太二四45,弗四12,林前十四1、3~5、12。
約15:16 不是你們揀選了我,乃是我揀選了你們,並且派你們前去結果子,叫你們的果子常存,使你們在我的名裡,無論向父求什麼,祂就賜給你們。
太24:45 這樣,誰是那忠信又精明的奴僕,為主人所派,管理他的家人,按時分糧給他們?
弗4:12 為要成全聖徒,目的是為著職事的工作,為著建造基督的身體,
林前14:01 你們要追求愛,更要切慕屬靈的恩賜,尤其要切慕申言。
林前14:03 但那申言的,是對人講說建造、勉勵和安慰。
林前14:05 我願意你們都說方言,但我更願意你們申言;說方言的,若不繙出來,使召會得建造,那申言的,就比他強了。
林前14:12 你們也是如此,既切慕靈,就要為著召會的建造,尋求得以超越。
叁 『那有神的七靈和七星的,這樣說』—啓三1:
啟3:1 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
一 神的七靈是爲著使召會加強的活,七星是爲著使召會加強的亮—一4、16上、20。
啟1:04 約翰寫信給在亞西亞的七個召會:願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,從祂寶座前的七靈,
啟1:16 祂右手中拿著七星,從祂口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日中天發光。
啟1:20 論到你所看見在我右手中的七星,和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個召會的使者,七燈臺就是七個召會。
二 死沉、改革的召會需要神七倍加強的靈,以及發亮的領頭人—三1。
啟3:01 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
三 這七倍加強的靈是活的,是死的字句知識所永遠不能頂替的—林後三6。
林後3:06 祂使我們夠資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因為那字句殺死人,那靈卻叫人活。
四 七靈與七星相符—啓三1:
啟3:01 你要寫信給在撒狄的召會的使者,說,那有神的七靈和七星的,這樣說,我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。
1 星是召會的使者,就是在地方召會中的領頭人;這樣的使者應當與神的七靈是一。
2 星乃是那些在黑暗中發光,並使人從錯誤的路上轉到正路上去的人—但十二3。
但12:03 通達人必發光,如同穹蒼的照耀;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。
3 啓示錄一章二十節和三章一節表明:星不只聯於那靈,也聯於眾召會;我們若要有那活星或眾活星,就需要那靈和召會。
肆 『我沒有見到你的行爲,在我神面前有一樣是完成的』—2節:
啟3:2 你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我沒有見到你的行為,在我神面前有一樣是完成的。
一 在神看來,在所謂的改革召會中,沒有完成的工作;都是有頭沒尾。
二 改教運動發起的事,沒有一樣藉更正教完成;所以,需要在非拉鐵非的召會(7~13),表徵恢復的召會,來完成。
三 改教並沒有把召會改回當初的情形,不過是叫世界的召會變作國家的召會而已—參太十六18,十八17,林前一2,弗一22~23,啓一11。
四 主是完成的主,所以祂要求完成—腓一6。
伍 『若不儆醒,我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道』—啓三3:
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道。
一 這節經文指明基督是那要像賊一樣臨到,偷取祂的寶物(祂所寶貴的尋求者)的一位。
二 許多信徒旣在屬靈上是死的,就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現,要像賊一樣臨到。
三 只有那些在生命裏成熟,在魂裏變化的人,才彀貴重讓主偷走—3節。
啟3:3 所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裡如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道。
四 我們必須在主隱密的來臨之前徹底豫備好;因此,我們都要豫備好,並要儆醒—路二一36,太二四42~44。
路21:36 但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前。
太24:42 所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天要來。
太24:43 但你們要知道,家主若曉得賊在幾更天要來,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。
太24:44 所以你們也要預備,因為在你們想不到的時辰,人子就來了。
陸 『在撒狄,你還有幾名是未曾玷污自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因爲他們是配得過的』—啓三4:
啟3:4 然而在撒狄,你還有幾名是未曾玷污自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。
一 在聖經裏,衣服表徵我們行事爲人並生活上的所是—4節。
啟7:09 這些事以後,我觀看,看哪,有大批的群眾,沒有人能數得過來,是從各邦國、各支派、名民族、名方言來的,站在寶座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕樹枝,
二 玷污衣服特指沾染死亡;玷污的衣服指有了死亡,或沒有生命:
1 在神面前死比罪更能玷污人—利十一24~25,民六6~7、9。
利11:24 『這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的,必不潔淨到晚上。
利11:25 凡拿了死的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服。
民6:06 在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死屍。
民6:07 他的父母或是弟兄姊妹死了的時候,他不可因他們使自己不潔淨,因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。
民6:09 『若在他旁邊忽然有人死了,以致沾染了他離俗的頭,他要在第七日,得潔淨的時候,剃頭。
2 啓示錄三章四節裏的玷污,是指一切帶著死亡性質的東西。
3 撒狄的玷污,不是被罪玷污,乃是被死亡玷污。
三 那些未曾玷污自己衣服的人要穿白衣與主同行—4節:
啟3:4 然而在撒狄,你還有幾名是未曾玷污自己衣服的,他們要穿2白衣與我同行,因為他們是配得過的。
1 『白』不但表徵純潔,也表徵蒙稱許—七9。
啟7:09 這些事以後,我觀看,看哪,有大批的群眾,沒有人能數得過來,是從各邦國、各支派、名民族、名方言來的,站在寶座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕樹枝,
2 在三章四節,白衣表徵行事爲人並生活不受死亡玷污,並要蒙主稱許;這是與主同行,特別在要來的國度裏與主同行的資格。
3 穿白衣行走,是指生活不受死亡玷污,並在生命裏蒙主稱許。
柒 『得勝的,必這樣穿白衣』—5節上:
啟3:5 得勝的,必這樣穿白衣;我也絕不從生命冊上塗抹他的名,並且要在我父面前,和我父的眾使者面前,承認他的名。
一 這裏的得勝,是指勝過更正教死的光景,卽勝過死的更正教。
二 基督是給得勝者穿的白衣:
1 白衣是指活著的;活著就是穿白衣。
2 如果我們在屬靈上是死的,我們就是污穢的;這樣一個死了的人是最污穢的人;並且如果我們死了,我們就是赤身的—十六15。
啟16:15 (看哪,我來像賊一樣。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的,有福了。)
3 我們需要活的衣服來遮蓋我們;這活的衣服就是基督自己,藉著賜生命的靈作到我們裏面;得著這衣服惟一的路,就是轉到靈裏並活在調和的靈中—加四19,弗三16,林前六17,羅八4。
加4:19 我的孩子們,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裡面。
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡,
林前6:17 但與主聯合的,便是與主成為一靈。
羅8:04 使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。
4 在啓示錄三章五節這應許裏,穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞;他們在今世的行事爲人,在來世要成爲他們的獎賞。
三 每一個基督徒都需要兩件衣服—路十五22,太二二12:
路15:22 父親卻吩咐奴僕說,快把那上好的袍子拿出來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,
太22:12 就對他說,朋友,你沒有穿婚筵的禮服,是怎麼進到這裡來的?那人無言可答。
1 頭一件是救恩的衣服,表明基督在客觀方面作我們的義:
a 在路加十五章二十二節,浪子回家的時候,父親對他作的第一件事,就是把上好的袍子加在他身上。
b 穿了上好的袍子,他就得著稱義,並且蒙稱許了;這就是說,他在基督裏得著稱義,基督作了他義的遮蓋。
c 他被基督作他的義所遮蓋;因此,稱義的衣服是爲著救恩。
2 除了稱義的衣服之外,我們還需要另一件衣服,使我們能蒙主稱許,討主喜悅—太二二12,啓三5上:
啟3:5 得勝的,必這樣穿白衣;我也絕不從生命冊上塗抹他的名,並且要在我父面前,和我父的眾使者面前,承認他的名。
a 這件衣服是爲使我們得稱許而蒙悅納,表徵我們所活出的基督,在主觀方面作我們的義—腓一21,三9:
腓1:21 因為在我,活著就是基督,死了就有益處。
腓3:09 並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,
㈠ 啓示錄十九章八節『明亮潔淨的細麻衣』就是指這第二件衣服。
啟19:08 又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。
㈡ 照著豫表,詩篇四十五篇裏的王后有兩件衣服,一件是爲著救恩,另一件是爲著使她能與王一同掌權(8、13~14)。
詩45:08 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣;象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
詩45:13 王女在宮裡極其榮華;她的衣服是用金線繡的。
詩45:14 她要穿錦繡的衣服,被引到王前;隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
b 我們已經蒙了拯救,得了稱義,有了第一件衣服—爲著我們的得救,基督作我們客觀的義;現在我們需要往前經歷基督作我們主觀的義,使我們可以有第二件衣服—腓三9。
腓3:09 並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,
c 基督作我們客觀的義是加在我們身上的,但基督作我們主觀的義乃是從我們裏面出來的。
d 啓示錄三章五節的白衣乃指這第二件衣服;我們需要這第二件衣服,使我們得賞賜,進入國度與主同行,就是與祂一同掌權—提後二11~12。
提後2:11 有可信的話說,我們若與基督同死,也必與祂同活;
提後2:12 我們如果忍耐,也必與祂一同作王;我們如果不認祂,祂也必不認我們;
四 我們都該勝過宗教裏死的光景,征服各種的死亡,並穿白衣—啓三4~5上。
啟3:4 然而在撒狄,你還有幾名是未曾玷污自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。
啟3:5 得勝的,必這樣穿白衣;我也絕不從生命冊上塗抹他的名,並且要在我父面前,和我父的眾使者面前,承認他的名。
附圖說明:
1. 下圖是啟示錄中七個召會相對應的年代。
2. 從圖可以看出這第四獸如何的從現今年代銷跡,,這是啟示錄中隱密的沒說明。
3. 康士坦丁稱帝時-將基督教立為國教,也就把世界帶進教會。之後,羅馬地國音東西國土太長,為在分立統治下,逐漸形成東西羅馬帝國。康士坦丁在遷都到東羅馬區域的君士坦丁堡,在那裡就有大教堂設立。不用說,就可知道那教堂裡外必是滿了聖像。
4. 毀滅東羅馬的是信奉回教的鄂圖曼帝國,那時的基督教(或稱為天主教)有許多偶像,而鄂圖曼帝國是信奉獨一的真神的回教。我想這應又是出於主,使羅馬第四獸如啟示錄的描述,逐漸銷跡。君士坦丁堡被攻佔,當然天主教勢力削弱不少,而集權於羅馬教皇。進而使教皇權大而腐敗,為蓋聖彼得大教堂,而賣贖罪券等不合聖經的作為。(神就使)教會的改革教就因此出現,就是撒狄教會的豫表時期開始。
5. 還有金人像到了兩條腿時代的東西羅馬帝國時,出現鄂圖曼帝國佔領東羅馬帝國,以及大塊的西羅馬帝國區域。兩條腿瀕臨消失之際,東歐開始出現共產國家,以及第二次世界大戰後成立聯合國,這就使世界又分成兩大集團,而聯合國又延續羅馬制度的議會制度,羅馬的兩條腿又得持續下去。現今已接近金人像的十個腳指頭了