第一篇
活在神聖生命的交通裡
讀經：約壹一2～7、9
約壹1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；） （將從垂直交通傳入（水）平面交通裡）
約壹1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。 （將從垂直交通傳入平面交通裡）
約壹1:4 我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。 （這是平面的交通）
約壹1:5 神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的資訊。 （將從垂直交通傳入平面交通裡）
約壹1:6 我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；
約壹1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 （活在垂直交通的，必會帶入平面的交通）
約壹1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 （這是平面的交通）
交通的看見：
1. 由神經綸的終極完成的新耶路撒冷，我們可以看到城牆（豫表團體的信徒，對全宇宙做神的彰顯）是一片碧玉（碧玉是坐在寶座上的神的顯出），說出全部信徒是一，由靈神所變化完成。城內只有三樣東西，就是精金（代表神的生命性情）的街道（來往交通），街道當中的生命水的河（這河和交通有關），河的兩岸的生命樹（樹上有的果子豫表供人享受的神的豐富生命）。
2. 生命和的流通指明這是靈在全身體裏的流通而有的交通，這也是為何並無經節敘述城內有任何的房屋，因為整座城就是一個基督的身體，我們都是在其中的肢體，並且建造成為一個身體。這河的源頭是寶座，指明這交通是源至於並聯於神的寶座，且生命果說出靈的交通給人帶來神生命豐富的供應和享受。
3. 啟示錄的經節說出這城之所以能成為神的彰顯，是因著這團體的信徒裡面滿了聯於神寶座的交通，這交通是與三一神的交通。這與三一神交通的結果，使人被神的生命構成為與神是一，結果顯出來的是神的碧玉的彰顯。
4. 這城牆是一片碧玉，說出聖徒們也藉著與神的垂直交通下，彼此之間也有的平面交通，而被建造成為一，與三一神是一一樣。
這樣看來，構成為新耶路撒冷的條件是，聖徒們必須和神有垂直的交通，以致得著祂生命的傳輸，並被祂的生命性情改變。我們也需和聖徒們間有平面的交通，以致彼此接納和調和，而被建造成為一的團體人。
壹 我們需要進入神聖生命之交通垂直與平面這兩面：
一 交通就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命的流；這是新耶路撒冷裡生命水河的湧流所描繪的——啟二二1。
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 （生命水的河旁是城內的街道，指明這是生命的交通，其交通源頭是寶座的神，往下則是通往城內的平面交通）
二 約壹一章二至三節及六至七節啟示，神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面：
約壹1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）
約壹1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
約壹1:6 我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；
約壹1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
1 二至三節說，“（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；）我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的”：
a 交通垂直的一面是指我們與三一神的交通，交通平面的一面是指我們彼此之間的交通。
b 使徒們起首的經歷是垂直的，但是當使徒們將永遠的生命傳給別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面。
2 六節說，“我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了；”這是交通垂直的一面。
3 七節說，“但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通；”這是交通平面的一面。
三 我們需要看見神聖交通垂直的一面與平面的一面之間的關係：
1 如果你與主沒有正確的交通，就很難與同作信徒的人有交通；同樣的，你若與同作信徒的人沒有正確的交通，就很難與主有交通；原因是神聖的交通乃是惟一的交通——徒二42。
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
2 我們若不是實際地在這交通裡，我們就是在那靈以外，在三一神以外，在神聖的生命以外——參林後十三14，林前一9，腓二1。
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
林前1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
腓2:1 所以在基督裡若有什麼鼓勵，若有什麼愛的安慰，若有什麼靈的交通，若有什麼慈心、憐恤，
3 我們應當盡可能的，與同作信徒的人有交通；這神聖的交通不只改正我們，也塑造我們，甚至將我們重新構成；這交通將神聖的構成成分，帶進我們屬靈的所是裡，使我們這人裡面有所改變。
4 交通也指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人；因此，活在神聖的交通裡，就是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨——徒二42，約壹一3，林前一9，三6、12。
徒2:42 他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
約壹1:3 我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
林前1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
林前3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
四 神聖的交通乃是在基督身體裡生活的實際：
1 主還沒有回來（啟二二20）的原因，乃是信徒持個人主義，都是單獨、有意見並且分裂的。
啟22:20 見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌啊，我願你來！
（主已說必快來，但還沒來，必定有原因）
2 藉著在神聖的交通裡受限制，基督的身體就蒙保守在一裡，職事的工作就繼續往前；交通使一切都活起來——弗四11～12，參結四七9。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
結47:9 這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裡，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。 （河的流動帶來交通）
五 生命的交通，內裡生命的流，帶進喜樂和生命之光內裡的照耀，就是內裡的管制——約壹一4～5，約一4，八12，參林後五13。
約壹1:4 我們寫這些事，是要叫我們的喜樂得以滿足。
約壹1:5 神就是光，在祂裡面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的資訊。
約1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。
約8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
林後5:13 因我們或是癲狂，乃是向著神；或是謹守，乃是為著你們。
貳 我們需要憑著二靈進入神聖交通的兩面：
一 我們需要憑著神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面——十三14，提後四22：
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
提後4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
1 那靈本身就是交通，因為交通就是那靈的流；這就好比說，電流就是電的本身；電流就是流動的電。
2 同樣的，林後十三章十四節所說“聖靈的交通”，就是那靈在運行；基督的恩典是我們所享受的基督自己，神的愛是我們所嘗到的神自己，而那靈的交通就是那靈自己在我們裡面運行。
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
二 我們需要憑著人的靈，進入神聖交通平面的一面——腓二1，啟一10：
腓2:1 所以在基督裡若有什麼鼓勵，若有什麼愛的安慰，若有什麼靈的交通，若有什麼慈心、憐恤，
啟1:10 當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1 我們若要彼此有真實平面的交通，就需要操練靈——提前四7。
提前4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。
2 我們若操練靈，就絕不會以世俗的方式談話，不會消極地說到聖徒或召會，也不會閒聊別人的錯誤與失敗；我們操練靈，我們談話的性質就會改變，因為我們的靈是聖別的——林後六6。
林後6:6 以純潔、以知識、以恒忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、
三 平面的交通與垂直的交通交織在一起；這種交織的交通乃是真實的交通：
1 我們藉著操練靈而彼此有真正的交通時，就會渴望禱告並接觸主；這表明在垂直與平面這兩面的交通之間，關係何等密切。
2 我們與聖徒平面的交通，帶我們進入與主垂直的交通裡；然後，我們與主垂直的交通，又把我們帶進與聖徒平面的交通裡。
四 神聖的交通是基督徒生活的一切：
1 正如電流就是電的本身，照樣，神聖生命的交通，神聖生命的流通，就是神聖生命的本身。
2 我們基督徒的生活乃是神聖生命交通的生活。
3 使徒要與信徒有交通——這是平面的交通；然後使徒說明他們的交通乃是與三一神的交通——這是垂直的交通。
4 我們該與主有垂直的交通，同時彼此之間有平面的交通。
6 我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來。
參 我們的交通藉著十字架得加深：
一 在全宇宙中，只有一個東西能除去神與我們之間的障礙，那就是十字架。
二 詩歌五百三十三首第六節說，“藉著十架工作，交通得加深；藉著聖靈運行，交通得更新；”沒有那靈和十字架，我們就無法有真實的交通。
三 詩歌二百二十七首的第一句說，“後是膏油先是血”：
1 血是十字架強有力的表號，而膏油是豫表包羅萬有、複合的靈。
2 利未記十四章六至十節以及十四至十八節提到這兩種成分；這兩段聖經告訴我們，豫表不潔罪人的痲瘋患者先是藉血得著潔淨，然後在血的基礎上抹油，就是塗上膏油：
利14:6 至於那只活鳥，祭司要把它和香柏木、朱紅色線並牛膝草，一同蘸於宰在活水上之鳥的血中，
利14:7 用以在那患痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把那只活鳥放到田野裡。
利14:8 那求潔淨的人當洗衣服，剃去所有的毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
利14:9 第七天，他要再剃去所有的毛髮，把頭髮、鬍鬚、眉毛、並全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
利14:10 第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細面一伊法的十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
利14:14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
利14:15 祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，
利14:16 把右手的一個指頭蘸在左手掌的油裡，在耶和華面前用指頭彈油七次；
利14:17 將手掌裡所剩的油抹些在那求潔淨之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手掌裡所剩的油，要抹在那求潔淨之人的頭上。然後祭司要在耶和華面前為他遮罪。
a 血和膏油是塗在痲瘋患者的右耳垂上、右手的大拇指上並右腳的大拇指上；耳表徵我們聽神的話，手表徵我們作神的事，腳表徵我們走神的路。
b 就屬靈一面來說，痲瘋是由錯誤的聽、錯誤的工作和錯誤的行動所組成的；我們是患痲瘋的，所以需要先藉基督救贖的血得潔淨，然後需要在血之上塗抹膏油。
c 最終，我們的潔淨是藉著基於基督潔淨之血而有那靈的神聖交通。
四 神聖的交通乃是三一神分賜到我們這些三部分的人裡面，使我們與神成為一；交通的希臘原文意“一同參與”，這一同參與就產生了一：
1 實際上，交通就是一；當神與我們有交通，我們也與神有交通，那就使神與我們成為一。
2 在全宇宙中有一個大的一，這個大的一就是神聖的交通。
3 主的願望是要使我們眾人成為一，正如父、子、靈是一一樣；在約翰十七章，主禱告說，“使他們成為一，正如我們是一一樣”（22下）；召會的一乃是神聖三一那神聖之一的一部分（21上）。
約17:21上 使他們都成為一；……
4 至終，召會與神聖的三一在交通中乃是一——十四21、23。
約14:21 有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。
約14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。
五 我們必須經歷十字架，才能徹底在神聖的交通裡：
1 因著我們裡面對另一位弟兄有障礙，我們與他的交通就不會那麼徹底；因著我們裡面神聖交通的障礙，我們可能迴避和某些聖徒的接觸。
2 我們的交通不是徹底的，裡面仍有障礙存留，因為我們在經歷中沒有十字架——加二20上。
加2:20上 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；……
3 詩歌四百六十四首說，“不死就不生”；這意思就是：“沒有十字架，就沒有基督”；不僅如此，“如果沒有基督，就沒有那靈；如果沒有那靈，就沒有交通。”
4 主在馬太十六章二十四節說，“若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我；”主用“他的十字架”這辭，指明我們每個人都有特別一分的十字架，要除去我們這個人。
5 實際上，背十字架就是否認己，把己置於死地，一直應用基督的十字架在己身上。
6 我們要有平面的交通，就需要否認自己；否認己的意思就是對自己沒有感覺；這樣，我們就絕不會被得罪。
7 我們需要經歷十字架，好加深我們對神聖交通的經歷——參約壹一9。
約壹1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事資訊摘錄：
憑著聖靈而有神聖交通垂直的一面
神聖的交通有兩面：神與我們之間垂直的一面，以及信徒當中平面的一面。神聖交通平面的一面是憑著人的靈。神聖交通垂直的一面是憑著神聖的靈，就是聖靈（林後十三14，提後四22）。用“憑著”這辭實際上不夠強，並不足以表達我們的意思。那靈不是僅僅與交通有關，聯於或調和於交通裡。那靈本身就是交通，因為交通就是那靈的流。這就好比說，電流就是電的本身。電流就是流動的電。當電中止，電流也中止。同樣的，林後十三章十四節所說“聖靈的交通”，就是那靈在運行。基督的恩典是我們所享受的基督自己，神的愛是我們所嘗到的神自己，而那靈的交通就是那靈自己在我們裡面運行。神聖的交通就是聖靈自己。
沒有神聖的靈，就沒有交通。那靈就是交通的元素。如果用木頭造一個檯子，那麼木頭就是檯子的元素。照樣，如果用鋼鐵造檯子，鋼鐵就是檯子的元素。如果你拿走那個元素，檯子就不再存在。神聖的交通也是一樣。如果你拿走那靈，神聖的交通就沒有了。
憑著人的靈而有神聖交通平面的一面
我們需要憑著人的靈，進入神聖交通平面的一面（腓二1，啟一10）。我們若要彼此有真實平面的交通，就需要操練我們的靈。我們若操練我們的靈，就絕不會以世俗的方式談話，也不會消極地說到聖徒或召會。如果某處地方召會中，有許多聖徒常常說到其他聖徒或召會的消極話，那個地方召會就會受到嚴重的破壞。這種談論在聖徒中間散佈閒話和死亡。聖徒中間的這種接觸，並不是保羅在腓立比二章所說靈的交通。保羅在一至二節說，“所以在基督裡若有什麼鼓勵，若有什麼愛的安慰，若有什麼靈的交通，若有什麼慈心、憐恤，你們就要使我的喜樂滿足……。”保羅的意思是說，“弟兄們，你們若與我有什麼靈裡的交通，你們的交通會成為我的鼓勵和安慰。這樣，你們就會使我的喜樂滿足。”
真實的交通是憑著我們的靈。當我們操練我們的靈時，就不會談論世俗的消遣或娛樂。我們操練靈，我們談話的性質就會改變，因為我們的靈是聖別的（參林後六6）。某個召會若有難處，我們可能只是想談論一下局面如何，但我們裡面的靈會催促我們禱告。我們的靈不容許我們閒聊別人的錯誤與失敗。我們惟有藉著操練我們的靈，才有平面交通的實際。
神聖交通的兩方面要求我們在二靈裡，就是在聖靈和人的靈裡。這二靈至終成為一靈（羅八16，林前六17）。保羅在羅馬八章四節囑咐我們要照著靈而行，他是說到調和的靈——神聖的靈調和著我們人的靈。當我們操練我們的靈來進行神聖的交通時，我們就完全被聖別，蒙拯救，脫離基督以外的一切。我們要得勝、聖別並變化，就必須操練我們的靈來實行神聖交通的兩面。
交織在一起的交通，包括垂直與平面兩面
神聖交通的垂直與平面兩面，關係非常密切。我們從經歷中可以看見這點。有時，我們可能假藉交通聖徒的近況為名，而談論他們，但我們的談話實際上是閒聊。之後我們通常不能禱告，因為我們禱告的靈被我們的閒話銷滅了。但我們藉著操練靈而有真正的交通時，我們會渴望禱告並接觸主。這表明在垂直與平面兩面的交通之間，關係何等密切。平面的交通把我們引進垂直的交通中。如果兩位弟兄操練他們的靈，有真正、正確、平面的交通，他們至終會被引進非常誠懇、真摯的代求裡。當他們一同禱告時，神聖交通的兩方面就交織在一起了。平面的交通與垂直的交通交織在一起。這種交織的交通乃是真實的交通。
交通不能只有一面。你若沒有平面的交通，就無法有垂直的交通。你若花充分的時間與主有垂直的交通，就會急切想見別的聖徒，好與他們有交通。你一旦藉著禱告而與聖徒有了交通，你就再次被帶進與主垂直的交通裡。你與聖徒們平面的交通，帶你進入與主垂直的交通裡。然後，你與主的交通就把你帶進與聖徒們平面的交通裡。因此，這兩面總是交織在一起的，也就是說，兩面總是互相交錯進行的。
我們若對神聖的交通及其兩面有正確的看見，就會感謝主給我們機會與別的聖徒交通。每一天當我們與主交通時，我們就被引進與其他聖徒的交通中。我們越有這種交通，我們就越一同歌唱並讚美主。我們中間沒有很多歌唱並讚美，是因為我們缺乏神聖的交通。
神聖的交通是基督徒生活的一切
正如電流就是電的本身，照樣，神聖生命的交通，神聖生命的流通，就是神聖生命的本身。我們可以說，電器用品活出“電的生命”，就是電流的生命。同樣的，我們基督徒的生活乃是神聖生命交通的生活。新約啟示，基督徒的聚會、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神聖的交通。神聖的交通是基督徒生活的一切。在行傳二章，得救的人被帶進並堅定持續在使徒的交通裡（42）。以後在新約聖經裡，神聖的交通稱為與父並與祂兒子的交通（約壹一3），聖靈的交通（林後十三14），以及靈的交通（腓二1）。
約翰在他的第一封書信裡說到神聖的交通。約壹一章二至三節說，“這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們；我們將所看見並聽見的，也傳與你們，使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。”使徒們想與信徒們有交通，這是平面的交通。然後使徒們說明他們的交通乃是與三一神的交通，這是垂直的交通。垂直的交通帶我們進入平面的交通裡。然後平面的交通帶我們進入範圍更廣大的垂直交通。這範圍更廣大的交通就是聚會。
今天，我們強調新路——神命定的聚會並事奉之路。我們必須領悟，新路會產生一種與我們目前的聚會完全不同的聚會。照著新路的聚會，人人都會飽享基督，有分於神聖交通垂直的一面和平面的一面。聚會本身就是一個交通。然而，今天我們的聚會不是這樣。我們的聚會沒有達到我們所看見關於正確聚會之異象的標準。
在聚會中所有的功用都該彰顯神聖的交通。申言是彰顯這交通，見證也是這交通的一部分。擘餅時向聖徒宣讀一節聖經，可能也是這交通的一小部分。整個聚會都該是一個交通。我們該與主有垂直的交通，同時彼此之間有平面的交通。
至終，在這神聖的交通中，神就與我們交織在一起。這交織就是神與人的調和。所有的聚會都該是垂直與平面兩面交織的交通。我們的婚姻生活也應該是交織的交通。夫妻不該單單彼此有交織，也該與主有交織。真實的基督徒婚姻應該是神聖的交通。我們一同配搭和工作，也該是神聖的交通。
我們必須領悟，當交通沒有了，神也消失了：神乃是作為交通而來。今天我們的聚會、我們的婚姻生活、同工之間的配搭以及眾地方召會之間的交通是不正常的，因為我們缺少這交通。今天眾地方召會之間不夠有交通，眾召會沒有在交通中完全是一。
神聖的交通乃是基督徒生活的一切。使徒保羅活在這交通中。當我們活在神聖的交通中，我們的基督徒生活就變得非常活潑、活躍，並且滿了衝擊力。我們需要藉著二靈，完全進入神聖交通兩面的經歷。（三一神作三部分人的生命，一七四至一七五、一七七至一八二頁。）
