2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第五篇 希伯來書中包羅萬有之基督的概覽
讀經：來一2～3，二10～11，17，六20，八2，6，十19～20，十二2，十三8，20
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
來8:6 但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
來13:8 耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
思路：
要論到包羅萬有的基督，就必須讀希伯來書，這裏提到基督的成為肉體，以及在十字架上的死，應驗了舊約的許多豫表，解決了我們罪的問題，完全的成功了我們的救贖問題，並為我們獻上給神作各樣的祭的實際；甚至升天成為我們永久屬天的大祭司，為我們在天上永遠且有功效的代禱，祂的身位、所是和所成就的，使祂遠遠的超過地上人所敬重的大使徒、大祭司、大申言者，甚至遠超摩西，以及有些人所敬拜的天使；它的死和升天，被神所高舉，神已使祂在創造這宇宙後，承載萬有，拖住和推動萬有，現今，神還使祂承受這萬有。今日的基督已包羅萬有，神的一切豐富都在祂裏面，這包羅的範圍囊跨了在神經輪中人所應需要的一切，這些項目大多在希伯來書裏有強而有力的揭示。要認識包羅萬有的基督，就非讀希伯來書不可。
這基督既是為我們成為這包羅萬有的基督，祂的包羅項目就需涵蓋神人二性的屬性項目。在神性那一面，祂就是神自己，是神的榮耀彰顯。在人性面邊，祂是完全的人，所以祂就能為我們代死，完成洗罪的事，解決了我們的罪，以及能和神調和的屬性和地位所需的問題。祂也必須涵蓋一切能滿足在升天地位，和在神前事奉所需的各樣項目，好把罪人能成功的推薦給聖別的神，並保證這救恩能完全的成就。從這些救恩所需的各樣項目，基督都得具有，且祂已經具有了，所以這基督就成為包羅萬有的基督。最後，在神旨意的施行上，基督的角色、所是和所為，都為成就神的旨意的。我們的基督是包羅萬有，遠超我們所想和需。
※在二性上（壹~陸）
壹 包羅萬有的基督是神的兒子—來一2，5，8，三6，四14，五5，8，七3，28：
(基督是神的兒子)
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”
來1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
來3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。
來4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來5:5 這樣，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是那向祂說“你是我的兒子，我今日生了你”的，榮耀了祂；
來5:8 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；
來7:3 他無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終，乃與神的兒子相似，是永久為祭司的。
來7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後所起誓的話，卻是立兒子為大祭司，乃是成全直到永遠的。
一 神藉著子說話，這位子就是神自己；希伯來書的素質，乃是神在子裡的說話—來一2，8。 (是神的自己)
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
二 神的兒子基督之於我們乃是神的出口，神的發言；子就是神自己在說話—來一2，5節。 (是神的出口)
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
來1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”
貳 包羅萬有的基督，就是神的兒子，乃是神榮耀的光輝和神本質的印像—來一3節： (基督是光輝印象)
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
一 神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝；子基督是父榮耀的照耀和光輝，是神自己臨及我們，並進入我們裡面。 (是神的臨及)
二 子基督是神本質的印像；子是父神所是的彰顯—來一3節，西一15。 (是神的彰顯)
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。
參 包羅萬有的基督是承受萬有者—來一2： (基督是承受萬有)
來1:2 就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；
一 子基督是神所立，在神的經綸中要承受萬有的合法後嗣；基督是神的後嗣，因此父神一切的所是和所有，都歸祂所有—約十六15。 (是合法後裔)
約16:15 凡父所有的，都是我的，所以我說，祂從我有所領受而要宣示與你們。
二 基督要承受地、（詩二8、）國度（但七13～14）和萬有，（太十一27，）如亞伯拉罕的兒子以撒所豫表的。 (為承受萬有)
詩2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。
但7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來；祂來到亙古常在者那裏，被領近祂面前。
但7:14 權柄、榮耀、國度都給了祂，使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，不能廢去，祂的國必不毀壞。
太11:27 我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。
肆 包羅萬有的基督是人子—來二5～18： (基督是人的兒子)
來2:5 我們所說要來的世界，神原沒有交給天使管轄。
來2:6 但有人在經上某處鄭重見證說，“人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
來2:7 你使祂比天使微小一點，賜祂榮耀尊貴為冠冕，並派祂管理你手所造的，
來2:8 叫萬有都服在祂的腳下。”既叫萬有都服祂，就沒有留下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬有都服祂，
來2:9 惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
來2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。”
來2:13 又說，“我要信靠祂。”又說，“看哪，我與神所給我的兒女。”
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
來2:15 並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。
來2:16 誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來2:18 因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。
一 希伯來二章啟示，這位人子完成神原初的定旨—創一26～28，詩八4～8。 (為完成神旨)
創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
創1:27 神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。
創1:28 神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。
詩8:4 便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
詩8:5 你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。
詩8:6 你派祂管理你手所造的，使萬物，
詩8:7 就是一切的牛羊並田野的獸，
詩8:8 空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。
二 希伯來二章也啟示，基督為著完成神的定旨，而在祂的人性裡所經過的過程；這過程包括成為肉體、（二14、）釘十字架、（二9、）復活、（二11～12、）得榮（二10）和高舉（二7）。 (需經過過程)
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
來2:9 惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
來2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。”
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:7 你使祂比天使微小一點，賜祂榮耀尊貴為冠冕，並派祂管理你手所造的，
伍 包羅萬有的基督是使徒，以及神家的建造者—來三1～6： (是使徒與建造者)
來3:1 所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；
來3:2 祂對那設立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一樣。
來3:3 祂比摩西被斷為配得更多的榮耀，就像建設房屋的比房屋更尊貴。
來3:4 因為每一座房屋都是由人建設的，但建設萬有的乃是神。
來3:5 摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證；
來3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。
一 基督為使徒，乃是受差遣，從神並同神到我們這裡來，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命、性情和豐滿—來三1節。 (為神所差遣)
來3:1 所以，有分於屬天呼召的聖別弟兄們，你們應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌；
二 基督在祂的人性裡是神建設的好材料，在祂的神性裡又是建設者—來三2～6節。
(為神家建造)
來3:2 祂對那設立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一樣。
來3:3 祂比摩西被斷為配得更多的榮耀，就像建設房屋的比房屋更尊貴。
來3:4 因為每一座房屋都是由人建設的，但建設萬有的乃是神。
來3:5 摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證；
來3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。
陸 包羅萬有的基督是我們救恩的元帥—來二10～11： (是人救恩的元帥)
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
一 基督是使我們進入榮耀之完滿救恩的元帥、創始者—來二3，10節。 (使人進入榮耀)
來2:3 我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？這救恩起先是主親自講的，後來聽見的人給我們證實了；
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
二 基督作我們救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，而領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯—來二10～11節，弗一4～5，帖前五23，羅五10。 (藉生機的拯救)
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:11 因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，
弗1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；
弗1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，
帖前5:23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。
羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。
※在事奉上（柒~拾貳）
柒 包羅萬有的基督是憐憫、忠信、尊大的大祭司—來二17，四14～ 15： (是尊大的大祭司)
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來4:15 因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。
一 希伯來一至三章啟示，基督作為神子和人子，完全彀資格作我們的大祭司；祂是憐憫的，與祂之是人相合；祂是忠信的，與祂之是神相合—來二17。 (祂完全彀資格)
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
二 基督作我們的大祭司，在祂的人位、工作、和所達到的事上是尊大的—來一3，5，8，二6，9～10，14～15，17，三5～6，四8～9，六20，九24。 (祂憐憫又忠信)
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來1:5 神曾對那一個天使說過，“你是我的兒子，我今日生了你？”又說，“我要作祂的父，祂要作我的兒子？”
來1:8 論到子卻說，“神阿，你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是正直的權杖。
來2:6 但有人在經上某處鄭重見證說，“人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？
來2:9 惟獨看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕，祂為著受死的苦，成為比天使微小一點的，好叫祂因著神的恩，為樣樣嘗到死味。
來2:10 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。
來2:14 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，
來2:15 並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。
來2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
來3:5 摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證；
來3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。
來4:8 若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。
來4:9 這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
來9:24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；
捌 包羅萬有的基督作為君尊和神聖的大祭司，乃是照著麥基洗德的等次—來五6，10，六20，七11，17： (是神聖的大祭司)
來5:6 就如神在另一處又說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
來5:10 蒙神照著麥基洗德的等次，稱為大祭司。
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
來7:11 這樣，藉著利未人的祭司職分，若真能使人得完全，（百姓原是根據這職分領受了律法，）又何需另外興起一位祭司，照著麥基洗德的等次，不照著亞倫的等次來稱謂？
來7:17 因為有為祂作見證的說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
一 希伯來書是以天上的基督為中心，而關於這位天上的基督，主要的點是說祂作為君尊和神聖的大祭司，乃是照著麥基洗德的等次—來一3，四14，五6，10，六20，八1，九24，十二2。 (照麥基洗德)
來1:3 祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；
來4:14 所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。
來5:6 就如神在另一處又說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
來5:10 蒙神照著麥基洗德的等次，稱為大祭司。
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
來8:1 我們所講之事的要點，就是我們有這樣的大祭司，祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊，
來9:24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
二 基督作為君尊和神聖的大祭司，乃是由不能毀壞之生命的大能所構成，祂一直在為我們代求，使我們能蒙拯救到底—來七15～17，24～26，28。 (為我們代求)
來7:15 既然照麥基洗德的樣式，興起一位不同的祭司來，我們的話就更是顯然的了；
來7:16 祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能；
來7:17 因為有為祂作見證的說，“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
來7:24 但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。
來7:25 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。
來7:26 像這樣聖而無邪惡、無玷污、與罪人分別，並且高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的；
來7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後所起誓的話，卻是立兒子為大祭司，乃是成全直到永遠的。
玖 包羅萬有的基督是先鋒—來六19～20： (是進榮耀的先鋒)
來6:19 我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
一 主耶穌作先鋒，領先經過風暴的海，進入屬天的避風港，照麥基洗德的等次，為我們作了大祭司—來六19～20節。 (領先進入)
來6:19 我們有這盼望如同魂的錨，又牢靠又堅固，且通入幔內；
來6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
二 基督作先鋒，是進入神榮耀之人的榜樣和模型；祂經過了苦難，並且進入了榮耀，就是神完滿的彰顯—路二四26，彼前一11。 (榜樣模型)
路24:26 基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？
彼前1:11 就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；
拾 包羅萬有的基督是屬天的執事—來八2： (是供應天的執事)
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
一 基督是屬天的執事，把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裡面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣—2節。 (使人屬天)
來8:2 作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
二 祂這屬天的執事，將我們所需要的，從作源頭的父神傳輸到我們靈裡，供應並扶持我們；這就是三一神分賜到我們這人裡面—林後十三14。 (供人需要)
林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
拾壹 包羅萬有的基督是更美之約的保證和中保—來七22，八6： (更美之約的保證)
來7:22 祂就成了更美之約的保證。
來8:6 但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。
一 基督是保證，是新約中的一切都必成就的憑質；祂成了更美之約的保證，乃是基於祂是活著、永久的大祭司—來七21～22，24。 (是保證與憑質)
來7:21 （那些人為祭司，原不是起誓立的，耶穌卻是起誓立的，是藉著那對祂說，“主起了誓絕不後悔，你是永遠為祭司”的，）
來7:22 祂就成了更美之約的保證。
來7:24 但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。
二 基督這位中保，在祂天上的職事裡，是新約（新遺命）的執行者，這新遺命是藉祂的死遺贈給我們的—來八6。 (是遺命與遺贈)
來8:6 但如今耶穌已經得著更超特的職任，正如祂也是更美之約的中保；這約是憑更美的應許立定為法的。
拾貳 包羅萬有的基督是獨一的祭物和供物—來十5～10： (是那獨一的祭物)
來10:5 所以基督到世上來的時候，就說，“祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；
來10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；
來10:7 於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）”
來10:8 以上說，“祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你不願要的，也是你不喜悅的。”（這些都是按著律法獻的。）
來10:9 後來又說，“看哪，我來了，是要實行你的旨意。”可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；
來10:10 我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。
一 基督藉著成為肉體而來，頂替祭牲，並立定祂自己作新約獨一的祭物，藉此了結神舊的經綸，並引進神新的經綸，就是新約—來十5～10節。 (頂替舊約經綸)
來10:5 所以基督到世上來的時候，就說，“祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；
來10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；
來10:7 於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）”
來10:8 以上說，“祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你不願要的，也是你不喜悅的。”（這些都是按著律法獻的。）
來10:9 後來又說，“看哪，我來了，是要實行你的旨意。”可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；
來10:10 我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。
二 基督作獨一的祭物和供物，乃是神新約經綸立定的因素，好使祂成為神新約經綸的中心與普及，以產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷—太二六28，弗一22～23，啟二一2。 (立定新約因素)
太26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
拾參 包羅萬有的基督是那又新又活之路的開創者—來十19～20： (是新路的開創者)
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
一 基督作為那又新又活之路的開創者，開路使我們得以藉著祂的血，從幔子（就是祂的肉體）經過，進入至聖所—來十19～20節。 (藉血得開路)
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
來10:20 是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
二 藉著基督這更美的祭物，我們得以坦然進入至聖所；耶穌的血給我們開了路，使我們得以進入至聖所—來九12，24，十19。 (進入至聖所)
來9:12 並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。
來9:24 因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了天的本身，如今為我們顯在神面前；
來10:19 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
※在旨意上（拾肆~拾陸）
拾肆 包羅萬有的基督是信心的創始者與成終者—來十二2： (信心創始成終者)
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
一 基督不僅是信心的創始者、起始者，也是信心的成終者、完成者；祂要完成祂所起始的，完全祂所開創的—來十二2節。 (完成起始的)
來12:2 望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。
二 當我們望斷以及於耶穌，受祂吸引，祂這賜生命的靈就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裡面；自然而然的，我們就有信心相信祂—林前十五45下，弗二8。 (望斷於耶穌)
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
弗2:8 你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；
拾伍 包羅萬有的基督是那是一樣者—來十三8： (那永是的一樣者)
來13:8 耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。
一 我們必須持定基督，祂昨日、今日、直到永遠是一樣的，祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的—來一11～12。 (沒有改變)
來1:11 天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了，
來1:12 你要將天地像外衣一樣捲起來，天地就像衣服一樣改變了；惟有你仍是一樣，你的年數也沒有窮盡。”
二 十三章八節的話，是在基督經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程後說的；基督這位經過過程並終極完成者是一樣的，並且直到永遠仍是一樣。 (直到永遠)
拾陸 包羅萬有的基督是憑永約之血，作群羊的大牧人—來十三20節： (是群羊的大牧人)
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
一 神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷；永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷—來十三20節，弗一22～23，啟二一2。 (照著永約)
來13:20 但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
二 主作為大牧人正引導我們經歷並享受希伯來書所啟示的一切正面事物，使新約的內容對我們成為真實的—來八8～13。 (享受新約)
來8:8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，“看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，
來8:9 不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。
來8:10 主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。
來8:11 他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
來8:12 因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。”
來8:13 既說新約，就以第一約為舊了。但那漸漸陳舊並衰老的，就快要消逝了。
職事信息摘錄：
經歷並享受基督作先鋒
祂照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司
希伯來六章二十節告訴我們，作先鋒的基督已經進入幔內，『照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司。』
聖經啟示祭司職分的兩個等次：照著亞倫的等次與照著麥基洗德的等次。照著亞倫等次的祭司乃是人將人的需要帶到神面前，因為這些祭司是從人間選取的。相反的，照著麥基洗德等次的祭司乃是從神來到人這裡，將神分賜給人。創世記十四章十八至二十節啟示麥基洗德的等次，在那裡我們看見，麥基洗德帶著餅和酒，從神那裡來與亞伯拉罕相會，給為神爭戰的亞伯拉罕祝福。
這兩個等次的祭司職分有兩個方向，就是『雙向的交通』。頭一個等次的方向是從人到神，第二個等次是從神到人。基督作我們尊大的大祭司，有這兩個等次與兩個方向。祂是照著亞倫等次的大祭司，也是照著麥基洗德等次的大祭司。一面，照著亞倫的等次，基督作為人子是從人間選取的，帶著人所有的需要去到神前。另一面，照著麥基洗德的等次，基督作為神子乃是從神而來，將神分賜到我們裡面，並以神祝福我們。
作為先鋒，主耶穌現今是在幔內，在天上的至聖所裡。祂的洗罪，是由亞倫的工作所豫表；祂坐在高處至尊至大者的右邊，（來一3，）乃是照著麥基洗德的等次。（詩一一○1，4。）祂在地上十字架上的工作，由亞倫的工作所豫表，使我們的罪得赦免。祂在天上寶座上的職事，乃是供應我們，使我們勝過罪。祂的十字架拯救我們脫離埃及，祂的寶座帶我們進入迦南。我們已經分享祂在十字架上的工作，現今我們需要竭力前進，享受祂在寶座上的職事。我們需要進入並完滿的分享祂照著麥基洗德等次的祭司職分。我們若這樣作，就會徹底的勝過罪，罪也全然的在我們腳下。我們將會在至聖所裡，與罪無分無關，卻是不斷的享受恩典。
天上的基督作我們的大祭司，不是照著亞倫的等次，乃是照著麥基洗德的等次。我們需要被這位現今的麥基洗德所佔有。麥基洗德這位大祭司的目的，不是為我們的罪獻祭給神，乃是要將經過過程的神供應到我們裡面作恩典。如今罪過去了，這裡有恩典。罪過去了，對神的享受已經來到。如今不再是為罪獻祭給神，乃是供應餅和酒給我們享受。
希伯來書啟示，基督雖然完成了祂救贖的工作，作為我們的大祭司，祂仍舊非常活躍，將自己這經過過程的餅和酒供應到我們裡面，作我們每日的供應。所以，天上的基督今天作為大祭司，不是照著亞倫的等次，乃是照著麥基洗德的等次。今天寶座上的基督不是獻祭的大祭司，乃是供應餅和酒的大祭司。首先，我們需要基督由亞倫所豫表的祭司職分，為罪獻祭；然後，我們需要祂照著麥基洗德等次的祭司職分，將生命供應給我們。
得著經過過程的神供應到我們裡面，作我們的供應，會成就神永遠的定旨。然而，為罪獻祭僅僅對付消極的情形。神原初的定旨不是要救贖我們，乃是要將祂自己分賜並作到我們裡面。因為我們墮落了，祂必須拯救我們，救贖我們，使我們與神和好。這是基督由亞倫所豫表之祭司職分的功用；然而，祂照著麥基洗德等次的祭司職分，纔是為著神原初的定旨。我們若沒有墮落，就不需要亞倫所豫表的祭司職分，但我們還是需要基督照著麥基洗德等次的祭司職分，將神供應到我們裡面。大部分的基督徒僅僅認識基督由亞倫祭司職分所豫表那一面的祭司職分，為著成就和好的事。然而根據希伯來書，基督作我們的大祭司，主要不是為罪獻祭，乃是將經過過程的神作為餅和酒，供應到我們裡面。（新約總論第三百七十六篇—中文尚未出書。）
經歷並享受基督作那是一樣者
祂昨日、今日、直到永遠，是一樣的
希伯來十三章八節說，『耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，是一樣的。』我們該記得，希伯來書的作者說這段話，是在基督升上諸天後。基督在升天前經歷了改變，也就是說，祂經過了過程。在已過的永遠，基督僅僅是神子，不是人子。祂沒有人性，沒有肉體。然而基督成為肉體時經歷了一個改變，取了人性並穿上肉體。（約一1，14。）然後基督經過死進入復活。在復活裡，祂這末後的亞當變化形像，成為賜生命的靈。於是祂改變成為前所未有的賜生命之靈。（林前十五45。）基督這位神的具體化身，經過成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天這一切過程，如今乃是經過過程並終極完成的。耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的，意思不是指基督從已過的永遠，經過時間，進到將來的永遠，從未經過過程。反之，基督藉著經過過程，經歷了許多改變。祂既經過並完成了種種過程，如今祂乃是經過過程並終極完成的，具有神性、人性、人性生活、包羅萬有的釘死、勝過一切的復活、與超越一切的升天。祂這位經過過程並終極完成的基督是一樣的，直到永遠祂仍是一樣。
在希伯來十三章七節，基督是神話語的執事們所傳揚並教導的話，是他們所過的生活，也是他們信心的創始者與成終者；祂是永久長存、不能改變、也沒有改變的，直到永遠祂仍是一樣。（一11～12。）在召會中絕不可傳另一位耶穌，和另一個福音。（林後十一4，加一8～9。）我們要過真實且穩定的召會生活，就必須持定那昨日、今日、直到永遠是一樣的基督，不被各樣怪異的教訓帶入歧途。（來十三9。）
神憑永約之血，叫祂這位群羊的大牧人從死人中復活
二十節說，『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的。』這裡的群羊，羊群，就是召會。這證實十三章所說一切的事物，連同經歷不變的基督作我們的贖罪祭，使我們得蒙救贖，並得享祂作餧養我們的大牧人，這些都是為著召會生活。今天基督這位大祭司乃是牧人，在我們經歷基督的苦難時為著召會照顧我們。（彼前四13。）
希伯來十三章二十節說到永約。希伯來書不是論到暫時的事物，如舊約的事物；乃是論到永遠的事物，就是那些超越時空限制的事物，如永遠的救恩、（五9、）永遠的審判、（六2、）永遠的救贖、（九12、）永遠的靈、（14、）永遠的產業、（15、）和永遠的約。（十三20。）新約不僅是更美之約，（七22，八6，）也是永遠之約。這約永遠有功效，因為是藉著基督那永遠有功效的寶血所立的。（太二六28，路二二20。）
永約就是新遺命的約，要得著羊群，就是召會，結果帶進基督的身體，並終極完成新耶路撒冷。
神的永約是要藉著牧養，終極完成新耶路撒冷。神使我們的主耶穌從死人中復活，叫祂成為大牧人，好照著神的永約，終極完成新耶路撒冷。
希伯來十三章二十節指明神憑永約之血，叫基督從死人中復活。神所命定的一切已經立約，作我們的分。這分實際上就是神自己連同祂的性情、生命、屬性和美德。藉著這約的血，神成了我們的分。這約的血將我們帶進神、神聖的生命和性情、內裡生命的律、認識神的生命能力、神的注入、神的傳輸以及對神的享受裡，從今時直到永遠。這是立約之血的功用。
立約的血主要的不是為著赦免，首要的乃是使神作我們的分。神已命定並豫定我們享受祂，並且這享受已立約給我們；這約乃是藉著耶穌基督的血所立的，這血將我們帶進一切的神聖福分裡。根據馬太二十六章二十八節，主耶穌拿起杯來，說，『這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』根據路加二十二章二十節，主耶穌說，『這杯是用我血所立的新約。』在林前十章十六節保羅說這杯是『福杯』。這福杯就是藉血所立的約。新約的血就是立祝福之約的血。這約就是這杯，也是作我們福分的祝福。這福分就是神自己作我們的享受。
出埃及十二章、二十四章，以及利未記十六章都說到血。在出埃及十二章，我們看見逾越節羊羔的血為著救贖；在出埃及二十四章，我們看見祭物的血為著制訂律法；在利未記十六章，我們看見遮罪的血，藉此人能彀進入至聖所，接觸神，並與祂成為一。在新約裡我們看見，主耶穌在十字架上流出血來，這是出埃及十二章逾越節羊羔的血所豫表的。主用十字架上所流的血立了新約，這是二十四章的血所豫表的。末了，基督的血帶我們進入作為我們永遠享受之神的豐滿裡，這一面的血，就是永約之血，乃是由利未記十六章的血所豫表的。
這血帶我們進入至聖所，也就是說，它帶我們進到神裡面。當大祭司進入至聖所時，他的目的不是要遵守律法。反之，因著彈在至聖所裡的血，他就能享受神，瞻仰祂的榮美，並且接受祂的注入。這樣的享受神，就產生了屬神的人。
在啟示錄七章裡，那些『曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了』的人，乃是在神的寶座前，在神的殿中，並被帶到生命水的泉那裡。（14～17。）此外，二十二章十四節說，『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。』在此我們看見，藉著血的洗淨，我們得著權柄來到生命樹那裡，並進入那城—新耶路撒冷。生命樹和那城乃是作我們福分之神終極的兩方面。我們若以整體的眼光來看聖經，就會看見立約的血帶我們完滿享受神作我們的福分，從今時直到永遠。
神是在我們裡面，藉著祂，行祂看為可喜悅的事
希伯來十三章二十一節告訴我們，平安的神『是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。願榮耀歸與祂，直到永永遠遠。阿們』。神是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事，使我們能實行祂的旨意。神為著祂的美意在我們裡面運行，使我們立志並行事。（腓二13。）希伯來書從始至終都向我們陳明一位天上的基督。只有在十三章二十至二十一節，纔用『〔神〕在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事』這句話，含示基督的內住。這說出神在我們裡面，是藉著內住的基督運行，使我們實行祂的旨意。
神是在我們裡面，藉著耶穌基督，行祂看為可喜悅的事。這意思是神在我們裡面運行。神不僅領我們出到營外，忍受基督所受的凌辱；祂也在我們裡面行祂看為可喜悅的事，好叫我們能照著祂的喜悅生活。
在二十一節，耶穌基督是主觀的基督。這指明神必須在我們裡面，藉著耶穌基督主觀的作工。這個結語加深我們的印象，叫我們看見希伯來書裡所有的教訓，都是為著神在我們裡面主觀的工作。
十三章二十一節指明，這位偉大、奇妙和無窮盡的基督，現今就在我們裡面。這位在我們裡面的基督乃是賜生命的靈。（林前十五45。）祂是靈在我們裡面，是如此便利，如此容易經歷。我們只要禱告一下，就會把自己禱告到靈裡，接觸這一位並享受祂。祂是無窮盡的，卻是如此便利。我們享
受希伯來書所啟示關於基督的各面，就被帶進對祂的人性、祂的神性、祂的死、祂的復活、並祂升天的經歷中，且在這各面上在祂裡面長大。希伯來書啟示基督許多奇妙的方面，給我們經歷並享受。這需要我們整個的人生，甚至需要永遠，纔能享受基督之於我們之所是的這一切方面。（新約總論第三百八十一篇—中文尚未出書。）
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