2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第六篇 包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈
讀經：約七37～39，腓一19，出三十22～33，啟一4，四5，五6
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
出30:22 耶和華又告訴摩西說，
出30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
出30:25 你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。
出30:26 要用這膏油抹會幕和見證的櫃、
出30:27 桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、
出30:28 燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。
出30:29 你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。
出30:30 要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。
出30:31 你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。
出30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。
出30:33 凡調製與這相似的，或將這膏油膏在凡俗的人身上的，這人要從民中剪除。
啟1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
思路：
在舊約裡，我們看到聖殿裡的一切都需聖膏油的塗抹，好成為聖。祭司也都需膏油膏過方能事奉，甚至以色列的王也是神所膏之後才盡職的，連我們的基督也是受膏者，基督既是神所差遣來完成神永遠的經綸，它的包羅萬有應也顯在膏油的豫表裡。這也是為何膏油的成分會帶有基督的死和復活的一切成分和功效。所以耶穌經過為人生活，死後復活，成為賜生命的靈，這零次給我們，我們就被聖別，也就帶有死和復活的一切成分和功效的分賜，這就是舊約膏油豫表的實化。我們的基督已成複合的膏油的靈，現正塗抹我們，好叫我們都被聖別。甚至這複合的靈還是七倍加強的靈，面對墮落的召會，用七靈在加強祂的召會。
壹 在基督得榮耀〔復活〕之前，從創世記一章直到約翰二十章二十二節，包羅萬有、賜生命的靈『還沒有』—路二四26，約七37～39，腓一19。
(複合之靈的歷程) 這複合賜生命的靈是經過過程才有的，在基督經過程為人的生活（膏油都是木、草的材料），為救贖人死在十字架上，三天後復活（由膏油的成分、三種重量的量度、一欣橄欖油的的調和而成），這時那靈（複合的靈）才形成。
路24:26 基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
貳 包羅萬有賜生命的靈乃是複合的靈，由複合的膏油所豫表—出三十22～33。
(複合之靈的豫表)
出30:22 耶和華又告訴摩西說，
出30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
出30:25 你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。
出30:26 要用這膏油抹會幕和見證的櫃、
出30:27 桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、
出30:28 燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。
出30:29 你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。
出30:30 要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。
出30:31 你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。
出30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。
出30:33 凡調製與這相似的，或將這膏油膏在凡俗的人身上的，這人要從民中剪除。
參 我們需要看見聖膏油所複合之成分（油與四種香料）的內在意義： (複合之靈的成分)
一 流質的沒藥表徵基督寶貴的死： (沒藥：十架的殺死)
１ 沒藥是用來減輕痛苦，並在身體流出不當的分泌物時醫治身體—可十五23，約十九39。(在人身上的醫治)
可15:23 拿沒藥調和的酒給祂，祂卻不接受。
約19:39 又有先前夜間到耶穌那裏的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百磅。
２ 那靈是藉著基督作第一個神人，從馬槽到十字架所過釘十字架的生活，就是沒藥的生活，而有的受苦複合而成—太二11，約十九39，賽五三2～3。 (在主身上的受苦)
太2:11 進了屋子，看見那孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜祂，揭開寶盒，向祂獻上黃金、乳香和沒藥為禮物。
約19:39 又有先前夜間到耶穌那裏的尼哥底母也來了，帶著沒藥與沉香調和的香料，約有一百磅。
賽53:2 祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。
賽53:3 祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。
３ 那靈領我們到十字架，十字架藉那靈得應用，十字架又帶進更豐盛的那靈—來九14，羅六3，6，八13～14，加二20，約十二24。 (在十架上的那靈)
來9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？
羅6:3 豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？
羅6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，
羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
羅8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
加2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
約12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
二 香肉桂表徵基督之死的甜美與功效： (肉桂：十架的功效)
１ 肉桂有一種獨特的香味，用來增強衰弱的心—尼八10，賽四二4上。 (增強軟弱的心)
尼8:10 他又對他們說，你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。
賽42:4 祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理；眾海島都要等候祂的訓誨。
２ 藉著我們外面、消耗的環境與內住、釘十字架的那靈合作，我們就模成基督的死—林後四10～11，16，羅八13～14，加五24，西三5，加六17。 (模成基督的死)
林後4:10 身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11 因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
羅8:13 因為你們若照肉體活著，必要死；但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。
羅8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
加5:24 但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
西3:5 所以要治死你們在地上的肢體，就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就是拜偶像，
加6:17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。
三 香菖蒲表徵基督寶貴的復活： (昌蒲：復活的寶貴)
１ 菖蒲是一種在沼澤泥濘之地站立（向空中矗立）並生長的蘆葦—彼前三18。 (從死地生長)
彼前3:18 因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；
２ 我們需要經歷那靈作基督復活的實際—約十一25，二十22，哀三55～57。 (享復活實際)
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
約20:22 說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。
哀3:55 耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。
哀3:56 你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。
哀3:57 我呼求你的日子，你臨近我，說，不要懼怕。
四 桂皮表徵基督復活之驅逐的大能： (桂皮：復活的大能)
１ 肉桂取自樹皮的內部，而桂皮取自樹皮的外部—啟二7，彼前二24，約十一25。 (顯明的經歷)
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
彼前2:24 祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。
約11:25 耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
２ 桂皮可用作驅蟲劑，以趕逐昆蟲和蛇—弗六11，17下～18。 (邪物的趕逐)
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
３ 我們需要認識賜生命的靈裡基督復活的大能，就是經過過程並終極完成之三一神全足的恩典—腓三10，林後十二9～10，林前十五10，45下，58，腓四23。 (全足的恩典)
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
林後12:9 祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。
林前15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
林前15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。
腓4:23 願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。
五 橄欖油表徵帶著神性之神的靈： (欖油：神靈的神性)
１ 橄欖油是複合的膏油，聖膏油的基礎—賽六一1～2，來一9。 (是膏油的基礎)
賽61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人；祂差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；
賽61:2 宣揚耶和華悅納人的禧年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人；
來1:9 你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。”
２ 這油是藉著壓榨橄欖而產生的—太二六36。 (需壓榨而產生)
太26:36 隨後耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。
３ 這油是為著祭司職分和君王職分，以宣揚恩典的禧年—利八12，撒上十六12～13，路四18～19。 (為神聖的職分)
利8:12 又把些膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他分別為聖。
撒上16:12 耶西就打發人去帶了他來。他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說，這就是他，你起來膏他。
撒上16:13 撒母耳就拿起盛膏油的角，在他諸兄中膏了他；從那日起，耶和華的靈就衝擊大衛。於是撒母耳起身往拉瑪去了。
路4:18 “主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，
路4:19 宣揚主悅納人的禧年。”
肆 一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表裡： (複合之靈的數字)
一 獨一的神由一欣橄欖油所表徵—提前一17，羅十六27，出三十24（數字一）。 (一欣橄欖油)
路1:19 天使回答說，我是站在神面前的加百列，奉差遣對你說話，將這些事的好信息報給你。
提前1:17 但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。
羅16:27 願榮耀藉著耶穌基督，歸與這位獨一、智慧的神，直到永永遠遠。阿們。
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
二 神性與人性的調和由橄欖油和四種香料相調所豫表—羅八16，林前六17。 (兩性的調和)
羅8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
林前6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
三 三一神—父、子、靈—由四種香料的分量所合成的三個單位所表徵—出三十23～24節（數字二、三、四、五）： (三個的單位)
出30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
１ 沒藥有五百舍客勒。 ()
２ 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。 ()
３ 桂皮有五百舍客勒。 ()
４ 四種香料有三個五百舍客勒單位。 ()
四 神所造的人由植物生命的四種香料所表徵—出三十23～24節，約十九5，提前二5，詩歌一一五首。 (四種的香料)
出30:23 你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；
約19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，看哪，這個人。
提前2:5 因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位中保，就是那人基督耶穌；
五 擔負責任的能力由五這個數字所表徵—太二五2，4，8。 (擔負的能力)
太25:2 其中五個是愚拙的，五個是精明的。
太25:4 但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油。
太25:8 愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
六 建造的元素由三和五這兩個數字所表徵—創六15～16，出二六3，二七13～15。 (建造的元素)
創6:15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
創6:16 方舟頂上要造一個透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。
出26:3 五幅幕幔要幅幅相連，另五幅幕幔也要幅幅相連。
出27:13 院子的東面要寬五十肘。
出27:14 門這邊當有帷子，寬十五肘，帷子的柱子三根，卯座三個。
出27:15 門那邊也當有帷子，寬十五肘，帷子的柱子三根，卯座三個。
伍 我們需要看見複合膏油的功用，及其使用上該禁戒之事： (複合之靈的功效)
一 複合膏油的功用延續到世世代代—出三十31： (延續到永世)
出30:31 你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。
１ 複合膏油的功用是以複合之神，就是經過過程並終極完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司體系—出三十26～31節。 (為神的居所)
出30:26 要用這膏油抹會幕和見證的櫃、
出30:27 桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、
出30:28 燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。
出30:29 你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。
出30:30 要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。
出30:31 你要對以色列人說，這油要世世代代歸我為聖膏油。
２ 這膏油塗抹乃是內住複合之靈的運行和作工，將祂包羅萬有人位之神聖奧祕的元素，傳輸、注入、並加到我們裡面的所是裡，使我們裡面的人，憑下列的元素在神聖的生命裡得以長大—約壹二20，27： (為靈的增長)
約壹2:20 你們有從那聖者來的膏油塗抹，並且你們眾人都知道。
約壹2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。
ａ 獨一的神同其神性。
ｂ 三一神—父、子、靈。
ｃ 神所造的人。
ｄ 基督寶貴的死。
ｅ 基督之死的甜美與功效。
ｆ 基督寶貴的復活。
ｇ 基督復活的大能。
ｈ 神性與人性的調和。
ｉ 擔負責任的能力。
ｊ 建造的元素。
３ 複合膏油聖別屬神的事和屬神的人，將其從一切凡俗中分別出來，使其成為至聖，為著事奉神—出三十29～30，羅一1，林後二14～15。 (為人的聖別)
出30:29 你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。
出30:30 要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。
羅1:1 基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；
林後2:14 感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；
林後2:15 因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣：
４ 耶穌基督之靈全備供應的膏油塗抹，就是運行的神，乃是要作我們實際、日常、時刻的救恩，就是使我們得著維持並加力，能在任何境遇中活基督並顯大基督—腓一19～21，二12～14： (為主的顯活)
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓1:20 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓1:21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
腓2:12 這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
腓2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
ａ 這施膏的靈是為著帳幕所豫表之基督的身體—出三十26～29，腓一7，19，徒九6，詩一三三。 (為基督的身體)
出30:26 要用這膏油抹會幕和見證的櫃、
出30:27 桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、
出30:28 燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。
出30:29 你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。
腓1:7 我為你們眾人有這樣的想法，原是應當的，因為你們有我在你們心裏，無論我在捆鎖之中，或在辯護、證實福音的時候，你們眾人都與我同享恩典。
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
徒9:6 起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。
詩133標題 大衛的上行之歌。
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
詩133:2 這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
詩133:3 又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
ｂ 這施膏的靈是為著祭司體系所豫表之對神的事奉，以建造基督的身體—出三十30，羅十五16，林後三8。 (為祭司的事奉)
出30:30 要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。
羅15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。
林後3:8 何況那靈的職事，豈不更帶著榮光？
ｃ 這施膏的靈是為著我們生機的救恩—羅五10，八2。 (為生機的救恩)
羅5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
ｄ 這施膏的靈要終極完成新耶路撒冷—啟二二1。 (為終極的聖城)
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
二 我們需要看見複合膏油使用上該禁戒之事： (使用的禁戒)
１ 膏油不可倒在人的肉體上—這表徵每當我們照著肉體生活行事，我們就與複合之靈無分—出三十32。 (在人的肉體上)
出30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。
２ 膏油不可倒在凡俗的人身上—這表徵我們照著肉體行事為人時，我們就在舊造裡，並且在神的眼中被視為凡俗的人—出三十33節。 (在人的凡俗上)
出30:33 凡調製與這相似的，或將這膏油膏在凡俗的人身上的，這人要從民中剪除。
３ 百姓不可按膏油的成分，調製與這膏油相似的—這表徵我們不該憑自己的努力，模倣任何複合之靈的東西，就是屬靈的美德—出三十32節。 (在人的倣傚上)
出30:32 不可倒在一般人的身上，也不可按這些成分，調製與這相似的；這膏油是聖的，你們也要以為聖。
陸 這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上執行神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面—腓一19，啟一4，四5，五6： (複合之靈的加強)
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
啟1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
啟5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
一 『七靈』這名稱指明，包羅萬有之靈一切的元素都加強了，為給我們經歷—啟一4。 (在元素上)
啟1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，
二 在神寶座前點著的七盞火燈是為著照明、鑒察、暴露、審判並焚燒—啟四5： (在照明上)
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
１ 這是為著執行神的行政。 (為著行政)
２ 神藉著照明、鑒察、暴露、審判和焚燒，來執行祂的行政管理—彼前四12，17，一7。 (為著管理)
彼前4:12 親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，
彼前4:17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？
彼前1:7 叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；
三 羔羊的七眼是為著注視、察看、注入並傳輸—啟五6： (在傳輸上)
啟5:6 我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。
１ 羔羊的七眼將羔羊的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能和祂一樣。 (裡面和神一樣)
２ 基督的眼目在我們身上，使我們得以變化並模成祂的形像，為著神的建造。 (外面成神形像)
四 經歷七倍加強的靈，乃是為著神的建造—亞三9： (在建造上)
亞3:9 看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。
１ 出埃及二十五章的七燈是為著建造帳幕。 (為帳幕的建造)
２ 撒迦利亞三至四章的七眼和七燈是為著恢復神的建造。 (為聖殿的恢復)
３ 啟示錄裡的七靈，就是在寶座前的七燈和羔羊的七眼，是為著神的建造： (為終極的建造)
ａ 啟示錄這卷書主要不是為著鑒察和審判，而是為著產生並建造新耶路撒冷—啟三12，二一2，10。 (撒冷的產生)
啟3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
ｂ 羔羊七眼傳輸的結果，乃是使新耶路撒冷得著建造。 (聖城的建造)
４ 神不要一班單獨的屬靈人—神要的是建造，就是祂團體的彰顯。 (為團體的彰顯)
職事信息摘錄：
複合之靈的膏抹與敬拜、事奉神有關
約壹二章二十節和二十七節說，我們已經領受了主的膏油塗抹，現今我們必須按著這膏油的塗抹住在主裡面。我們必須按著這膏油的塗抹行動、行事、工作、並行事為人。這膏油的塗抹乃是那靈的作工和運行。因此，羅馬八章四節說，我們應當照著靈而行。然後加拉太五章告訴我們，我們要憑著靈活著，並憑著靈而行。（16，25。）我們若不認識這靈，我們怎能過基督徒的生活？那是不可能的。
現在我們都必須問，今天這複合的靈在那裡？新約清楚的啟示，並且有力的強調說，這樣一位終極完成的靈就在我們的靈裡。羅馬八章十六節說，那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。提後四章二十二節啟示，主作為那靈乃是與我們的靈同在。我們若要過基督徒的生活，就必須轉向我們的靈，並留在那裡。
在我們基督徒的生活中，我們不必等候聽見從天上來的聲音。對複合之靈的經歷是奧祕的，卻是非常正常的。祂在我們裡面，但我們常常感覺不到祂是在我們裡面。然而，不論我們是否感覺到祂，祂都在我們的靈裡。因此，我們必須住在、停留在我們的靈裡。然後我們就會照著靈行動、行事、工作並說話。羅馬八章裡所題到的靈，事實上是調和的靈，就是複合的那靈調和著我們人的靈。
基督的死乃是藉著這複合的靈應用在我們身上，基督的復活也是藉著這靈應用在我們身上。我們越照著靈行動、生活、行事、活動並說話，我們就越在基督徒的生活中。有些人可能說基督是生命，但他們不能告訴別人基督如何是他們的生命。這一系列說到基督徒生活的信息，給我們看見基督作生命，如何能應用在我們身上。
我們都必須清楚，複合膏油作複合的那靈之豫表的意義。為了對那靈有清楚的啟示，我們必須清楚這豫表。這就如同我們對地上人類政權的看見一樣。為了從神聖的觀點來看地上人類政權的情形，我們必須清楚但以理二章裡大人像的意義。我們如果不明白那人像的意義，就不能按著聖經的意義明白人類的政權。在出埃及三十章裡，有複合之靈的豫表。這是一個特別、獨一的豫表。這豫表是超過我們人的思想和理解的，但這豫表仍然必須加以解釋。
我們既是神的兒女，就必須明白複合之膏油的豫表。我們必須明白這豫表，好明白那靈；正如我們必須明白但以理二章裡的大人像，好明白在神的經綸裡有關這地上政權的豫言。在出埃及三十章裡複合膏油之豫表的意義，比創造宇宙的意義更大。這豫表給我們看見，我們的三一神，經過了一切的過程之後，至終成了這膏油。我們經過過程並終極完成的三一神，就是這膏油。
日復一日，這膏油時時刻刻都在我們裡面作工、運行、行動並說話。這膏油的運行，就是膏油的塗抹，在凡事上教導我們。膏油的塗抹就是這膏油的作工、運行、行動並說話，而這膏油就是三一神的終極完成。我們現在能看見，三十章裡這複合膏油的豫表是多麼奇妙。
甚麼是基督徒的生活？基督徒的生活就是複合膏油所豫表之終極完成的神的行動、運行、作工和說話。在這生命裡，神和人都應用在我們身上。我們是可憐的人，低下的人，但在這膏油塗抹裡有拔高的人，就是神聖標準的人。在這膏油塗抹裡，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。藉著祂的死，我們已經得了赦免、稱義、並與神和好，使我們能重生成為神的兒子。香肉桂所豫表基督之死的功效，是何等的甜美！
在這膏油塗抹裡，我們也有基督的復活應用在我們身上。基督的復活是非常有能力的，特別是在抵抗並驅逐仇敵和一切消極事物這一面。這是由桂皮所豫表的，桂皮在古時用來驅逐昆蟲和蛇。基督的復活抵抗一切從仇敵來的反對和攻擊，並驅逐一切邪惡的『昆蟲』和『蛇』。基督的復活驅逐了所有的鬼、邪靈，特別是他們的首領，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我們天然的人性美德。這些美好的事同邪惡的事，都屬於善惡知識樹。惟有聖經所啟示的基督徒生活，就是內住、複合之靈的運行和工作，纔屬於生命樹。我盼望本篇信息的交通，會給我們一幅基督徒生活清楚的圖畫。（基督徒的生活，一一九至一二二頁。）
宇宙的真實歷史
我們要看見複合的靈及其應用的重要性，就需要來看宇宙歷史中的主要項目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已過的永遠裡，神就是三一的。父、子、靈永遠同時並存。聖經給我們看見，父、子、靈乃是一位神，並且祂們是永遠並存的。
永遠的三一神創造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性裡獨自存在。神和宇宙是完全分開的。神在宇宙中，但神是單獨的、獨自的存在，讓祂的宇宙也獨自的存在。
然後神創造了人。人乃是按著神的形像，照著神的樣式造的。（創一26。）但是在創造人之後，神仍然是在宇宙之外，並在人之外，獨自存在。雖然人有神的形像和樣式，神仍然獨自存在。神與人是分開的。人是在神之外活著，人沒有與神聯合。
大約在人受造四千年之後，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一種調和。大約二千年前，這位存在已久的獨一之神進到了人裡面；那就是成為肉體。成為肉體將神性帶進人性裡。藉著成為肉體，三一神不僅與人聯合，也與人調和。這調和的結果，乃是一個在宇宙裡神、人調和的人，祂的名字是耶穌。耶穌乃是完整的神與完全的人。祂是神與人調和在一起。神在基督裡，與人調和。
在宇宙歷史中的頭一個項目是神；第二個項目是受造的宇宙，第三個項目是人。第四個項目是第一和第三項目的調和。主耶穌是神與人的調和。聖經在以賽亞九章六節說，祂是奇妙的。這一節也說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂的名卻稱為永遠的父。七章十四節說，必有童女懷孕生子，她要給祂起名叫以馬內利。這些經節給我們看見，子就是父，嬰孩就是神。以馬內利的意思是神與我們同在。耶穌是神與我們同在。祂是神，祂也是神成為肉體，住在我們中間。
這一位是神—父、子、靈—這一位也是人。這人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人裡是奇妙的。耶穌是宇宙中的奇蹟，因為祂是父神、子神、靈神，祂也是人。祂豈不是奇蹟麼？祂是宇宙歷史中的第四個主要項目。
第五個項目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、靈神、以及人都牽連在其中。他們都聯合起來作一件共同的事，以完成救贖。在宇宙中有一群星形成十字架的樣子，稱為南十字星宿。賓路易師母在說到基督的十字架時題到這一個星系。這給我們看見，基督的死在宇宙中是一件大事。
在宇宙歷史中的第六個主要項目乃是基督的復活。復活的原則與各種的活物都有關係。以賽亞書把大衛的王室比作一棵大樹。有一天這棵大樹從底部被砍，只有一小段的樹樁留下來。十一章一節說，『從耶西的不必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』基督這嫩枝是從耶西的不發出的。這嫩枝至終成了枝子。在這裡我們能看見復活的原則。基督的來臨，乃是大衛王室的復活。復活的原則也可以在自然界中看見。當種子種到地裡，這種子就死了，然後又長出來；這就是復活。新約告訴我們，基督是從死人中復活的。
在宇宙歷史中的第七個主要項目，乃是基督在復活裡、並藉著祂的復活，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）我們…已經看見，賜生命的靈乃是複合物，如出埃及三十章二十三至二十五節裡複合的膏油所豫表。賜生命的靈以神為基本成分，由一欣橄欖油所豫表，複合著人，由四種香料所豫表。這包羅萬有的靈也複合著神所經過之過程的一切元素。在這複合物裡，有基督的死，由沒藥所表徵；有基督的復活，由菖蒲所表徵；也有基督之死的功效，由香肉桂所表徵；也有基督復活之驅逐的能力，由桂皮所表徵。
一欣橄欖油和香料中三個五百舍客勒的單位，表徵獨一的三一神。第二個單位分為兩半，表徵神聖三一的第二者在十字架上裂開。在複合的靈裡，我們有神、父、子、靈、和拔高的人。在複合的靈裡，我們也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅逐能力。複合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能，都複合在一起，調和在一起，成為複合的賜生命之靈。
今天神在那裡？我們必須說，『在那靈裡。』父在那裡？『在那靈裡。』子在那裡？『在那靈裡。』靈在那裡？『在那靈裡。』拔高的人在那裡？『在那靈裡。』基督的死在那裡？『在那靈裡。』基督之死的功效在那裡？『在那靈裡。』基督的復活在那裡？『在那靈裡。』基督復活的大能在那裡？『在那靈裡。』因此，我們若有那靈，我們就有一切。
當我們有一點感覺神與我們同在時，我們就是感覺到那靈。作丈夫的要與妻子爭辯時，可能經歷在裡面有東西催促他們停下來。那時，他們就是感覺到那靈帶著基督的死。沒有那靈，我們就不能經歷基督的死，因為祂的死乃是在那靈裡。
我們必須看見，若沒有那靈，我們就不能經歷神在祂經綸裡的任何事物。沒有那靈，就沒有父神。沒有那靈，就沒有子神。沒有那靈，就沒有靈神。沒有那靈，就沒有拔高、得榮的人。沒有那靈，就沒有基督的死。沒有那靈，就沒有基督之死的功效。沒有那靈，基督的死在時間和空間上都離我們很遠。但有了那靈，基督的死就在這裡殺死我們，釘死我們的舊人。沒有那靈，就沒有復活。沒有那靈，就沒有救恩。沒有那靈，就沒有重生。沒有那靈，就沒有更新。沒有那靈，就沒有聖別。沒有那靈，就沒有變化。沒有那靈，就沒有模成。沒有那靈，就沒有得榮。在這宇宙中，神經綸裡每一件積極的事物，都複合在那靈裡。今天因著神的光照，我們能看見那靈的包羅一切。
那靈乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、這死的功效、基督的復活、以及復活大能的總和。這就是為甚麼新約吩咐我們，要憑靈而活，憑靈而行，（加五16，25，）並且凡事照著靈而行。（羅八4。）我們要高舉基督、彰顯基督、顯出基督、並活基督，惟一的路乃是照著靈生活、行動、行事。我們若憑自己愛別人，我們就是高舉自己。若是基督在我們裡面、並藉著我們愛別人，祂就被高舉。
衛斯理約翰認為聖別就是無罪的完全。但照著聖經的原則，即使我們能達到無罪的完全，那也不是高舉基督，乃是高舉我們自己。那不是彰顯基督，乃是彰顯我們自己。憑靈而活，憑靈而行，並照著靈作事，就是活基督，顯大基督，顯出基督，彰顯基督，高舉基督，並榮耀基督。
在複合的靈裡，我們經歷基督之死的殺死。當我們憑著靈生活行動的時候，那靈就殺死我們的魂，我們天然的人，以及我們的身體和其行為。那靈是包羅萬有的藥劑，滋養我們，並殺死我們全人裡的消極事物。即使我們所喫物質的食物，也滋養我們，並幫助我們殺死裡面的細菌。今天那是靈的基督，包羅萬有的那靈，乃是我們的生命、亮光、食物、飲料和空氣，使我們能在屬靈上得著滋養，並且使我們裡面消極的東西被殺死。我們必須在那是靈的基督裡喫、喝、呼吸；祂今天乃是賜生命、複合的那靈。我把賜生命的靈看作宇宙歷史中的第七個主要項目。
第八個項目是召會，第九個項目是新耶路撒冷。我們對複合之靈的享受，第一個結果是召會，最終的結果乃是新耶路撒冷。這九個項目乃是宇宙真實的歷史。（一二四至一二九頁。）
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