2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第四篇 以弗所書中所啟示神的經綸
讀經：弗一17，二10，15，三16～19，四3～6，11～16，五2，8～9，26～27，六10～13，17～18
弗1:17 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
弗2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
弗2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
弗4:3 以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
弗4:15 惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
弗5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。
弗5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，
弗5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，）
弗5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。
弗6:10 末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
弗6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
壹 以弗所書中所啟示神的經綸（照著祂心頭願望的家庭行政），是藉著我們操練調和的靈，使三一神分賜到我們裡面，以建造召會作基督的身體，而得以完成—提前一3～6，弗一5，三8～10，一10，三2，參提前三9，西二2，弗三4，五32。 (神經綸完成的啟示－以弗所書)
提前1:3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。
提前1:5 這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。
提前1:6 有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，
弗1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， （家）
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人， （分賜）
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，（靈）
弗3:10 為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下； （身體）
弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分， （家、分賜）
提前3:9 用清潔的良心持守信仰的奧祕。
西2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督； （靈）
弗3:4 你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟， （靈、分賜）
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。 （身體）
貳 以弗所書的每一章都啟示調和的靈（我們那由複合、包羅萬有、終極完成的靈所重生並內住之人的靈）；每當我們轉向我們的靈，操練我們的靈，我們就摸著基督的身體，因為基督的身體是在我們的靈裡： (神經綸運行的關鍵－調和的靈)
一 以弗所一章十七節啟示，我們必須禱告，好得著智慧和啟示的靈，使我們看見神經綸的奧祕；神的經綸就是將基督這神的奧祕，分賜到神所揀選的人裡，使他們成為作基督奧祕之基督身體的實際—弗一18節，三9，五32，六19，西二2。
(在奧祕的看見上)
弗1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
弗6:19 也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，
西2:2 要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；
二 以弗所二章二十二節啟示，我們的靈是神的居所；我們乃是『同被建造，成為神在靈裡的居所』。 (在居所的建造上)
三 以弗所三章五節啟示，基督與召會的啟示，乃是藉著調和的靈啟示給使徒和申言者。
(在召會的啟示上)
弗3:5 這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者一樣；
四 以弗所三章十六節啟示，我們的靈乃是我們裡面的人，我們的新人位，我們的新靈，我們的新人；我們需要禱告，好為著身體生活的實際，憑大能得加強到裡面的人裡；身體生活的實際，就是內裡的經歷內住的基督作生命，使神在召會中得榮耀—弗三16～21節。 (在內裡的加強上)
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
弗3:20 然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；
弗3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。
五 以弗所四章二十三節啟示，我們必須讓那更新人的靈，調和著我們重生的靈，成為我們心思的靈，使我們能天天得更新，成為與新耶路撒冷一樣的新，而有基督身體這新人的實際—弗四24節，多三5，林後四16，西三10～11。 (在心思的更新上)
弗4:24 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。
多3:5 祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
六 以弗所五章十八節啟示，我們必須被那美化、豫備新婦、並與我們靈調和的那靈充滿，而豫備好成為基督榮耀的召會，就是祂美麗的新婦和神榮美的殿，作神的彰顯—弗五26～27節，賽六十7，19，六二3，創一26。 (在新婦的美化上)
弗5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。
賽60:7 基達的羊群都必聚集到你這裏；尼拜約的公羊要供你使用；這些必上我的祭壇蒙悅納，我必使我榮美的殿得榮美。
賽60:19 日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你的神要作你的榮美。
賽62:3 你也必在耶和華的手中作華美的冠冕，在你神的掌上作君王的冕旒。
創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
七 以弗所六章十八節啟示，我們必須時時在我們的靈裡禱告，好經歷那與我們靈調和之擊殺的靈；如此就能殺死我們裡面那出於神對頭的一切，使我們能在屬於那靈的神聖生命中，管治撒但、罪和死，施行神的管治權—弗六17～18節。 (在仇敵的擊殺上)
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
參 以弗所書的各章，就著召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰而言，都是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裡所組成的：
(神經綸達成的憑藉－三一分賜)
一 以弗所一章揭示父神如何在永遠裡揀選並豫定這些肢體，（3～6，）子神如何救贖他們，（7～12，）靈神如何作憑質印他們，（13～14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裡面，以形成召會，就是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（18～23。）—弗一3～14。 (為召會的形成)
弗1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；
弗1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；
弗1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，
弗1:6 使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；
弗1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，
弗1:8 這恩典是神用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的，
弗1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，
弗1:12 以致我們這首先在基督裏有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚；
弗1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；
弗1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。
二 以弗所二章給我們看見，在神聖的三一裡，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裡，藉著子神，得以進到父神面前；（18；）這指明甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活這一切的過程之後，三者仍是同時並存、互相內在的—弗二18。 (為新人的產生)
弗2:18 因為藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。
三 以弗所三章說到使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以加強到裡面的人裡，使基督（子神）安家在他們心裡，也就是佔有他們全人，使他們被充滿成為神一切的豐滿；（14～19；）這是信徒經歷並有分於神聖三一的極點—弗三14～19。(為信徒的經歷)
弗3:14 因這緣故，我向父屈膝，
弗3:15 在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名，
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
四 以弗所四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（4～6，）使所有的肢體經歷神聖的三一—弗四4～6。 (為身體的調和)
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
五 以弗所五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並在我們主耶穌基督（子神）的名裡感謝父神；（19～20；）這就是在神聖三一裡，讚美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神—弗五19～20。 (為三一的享受)
弗5:19 用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，
弗5:20 凡事要在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父，
六 以弗所六章指示我們，要在主（子神）裡得著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰；這就是我們甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神—10～11，17節。弗六10～11，17 (為爭戰的裝備)
弗6:10 末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:10 末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
肆 以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示基督的身體這三一神生機體的奧祕： (神經綸建造的目標－基督身體)
一 以弗所一章啟示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果： (是分賜與輸供)
１ 父在祂揀選並豫定中的分賜，產生出祂許多的兒子，在聖別中作祂的家室—弗一3～6節。 (揀選與豫定)
弗1:3 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；
弗1:4 就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；
弗1:5 按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，
弗1:6 使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；
２ 子在祂救贖並拯救中的分賜，產生出信徒，在變化中作神的基業—弗一7～12節。 (救贖與拯救)
弗1:7 我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，
弗1:8 這恩典是神用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的，
弗1:9 照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，
弗1:10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；
弗1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，
弗1:12 以致我們這首先在基督裏有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚；
３ 靈在祂作印並作質中的分賜，擔保神作信徒的基業，使他們得到完全的成全—弗一13～14節。 (蓋印與作質)
弗1:13 你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記；
弗1:14 這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。
４ 超越的基督在祂復起並升高裡的輸供，產生祂的身體作祂的彰顯，使信徒達到終極的成就—弗一19～23節。(復起並升高)
弗1:19 以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，
弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗1:22 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗1:23 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
二 以弗所二章啟示，基督的身體乃是三一神的傑作，就是一個新人—弗二10，15～16節： (是三一的傑作)
弗2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
弗2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；
１ 基督在十字架上，在祂的肉體裡廢掉了那規條中誡命的律法，就是一切使人類分開之生活與敬拜的禮儀和方式，而在祂自己裡面，創造了一個新人—弗二14～15節。 (規條的廢除)
弗2:14 因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，
弗2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；
２ 世人認為文化的差異乃是聲望的源頭，但在基督的身體這一個新人裡，我們都失去了這個聲望；現今我們惟一的聲望乃是基督，以及真正的一—弗四3～4上。 (文化的失去)
弗4:3 以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
３ 在一個新人裡只有一個人位—包羅萬有的基督；這一個新人只有一口，同心合意說一樣的話—西一18下，三10～11，弗二15，羅十五6，林前一10。
(話語的同心)
西1:18 祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；
西3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
西3:11 在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。
弗2:15 在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；
羅15:6 使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。
林前1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
三 以弗所三章啟示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉著我們得了基督豐富的供應，並藉著基督安家在我們心裡—弗三8，14～19節： (是三一的豐滿)
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗3:14 因這緣故，我向父屈膝，
弗3:15 在諸天裏以及在地上的各家族，都是從祂得名，
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
弗3:18 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
１ 神有一個經綸，要將基督追測不盡的豐富分配到我們裡面，使我們成為神的豐滿，神的彰顯—弗三2，7～9，19節。 (豐富的分配)
弗3:2 諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，
弗3:7 我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。
弗3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，
弗3:19 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
２ 我們需要每天禱告，使我們得以加強到裡面的人裡，使三一神完成祂獨一的工作，將祂自己在基督裡建造到我們心裡，使祂成為我們內在的構成，作神與人相互的住處—弗三16～17節，約十四23。 (基督的安家和構成—好作相互住處)
弗3:16 願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
約14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。
四 以弗所四章啟示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的： (是神人的調和)
１ 一位靈、一主、和一位神與父，與信徒調和在一起，成為一個實體，作基督生機的身體—弗四4～6節。 (成一個實體)
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
２ 基督的身體是由一個職事建造起來的，這一個職事成全我們，使我們在凡事上長到元首基督裡面，並且有本於元首的功用，以供應身體，使身體在愛裡把自己建造起來—弗四11～16節。 (藉一個職事)
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
弗4:13 直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量，
弗4:14 使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；
弗4:15 惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
五 以弗所五章啟示，基督的身體由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足：
(是兒女的組成)
１ 我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身，因為那時我們與撒但是一；如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身，因為我們在主裡與神是一—弗五8節，太五14。 (是光的本身)
弗5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，
太5:14 你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。
２ 燈臺表徵召會作三一神的複製，乃是活的金樹，帶著復活的生命開花，作照耀的光，就是光的果子，使三一神得著完滿的彰顯—出二五31～34，民十七8，啟一11～12，弗五9，加五22。 (是光的果子)
出25:31 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。
出25:32 燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。
出25:33 這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。
出25:34 燈臺的榦上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。
民17:8 第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。
啟1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；
弗5:9 （光的果子是在於一切的善、義和真實，）
加5:22 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
３ 我們是光的兒女，在愛和光中行事為人，就被賜生命的靈聖化，並被話中之水的洗滌所潔淨，而豫備好成為基督榮耀的新婦—弗五2，8，18，26～27。
(是光的行事)
弗5:2 也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。
弗5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，
弗5:26 好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，
弗5:27 祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。
六 以弗所六章啟示，基督的身體是三一神團體的戰士，為著擊敗神的仇敵：(是團體的戰士)
１ 屬靈的爭戰不是個人的事，乃是身體的事；召會作為身體乃是團體的戰士，只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝—弗六10～20節，參太十六18。 (軍裝的穿戴)
弗6:10 末了的話，你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力。
弗6:11 要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計，
弗6:12 因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。
弗6:13 所以要拿起神全副的軍裝，使你們在邪惡的日子能以抵擋，並且作成了一切，還能站立得住。
弗6:14 所以要站住，用真理束你們的腰，穿上義的胸甲，
弗6:15 且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上；
弗6:16 此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭。
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
弗6:19 也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，
弗6:20 （我為這奧祕作了帶鎖鍊的大使，）使我在這奧祕上，照我所當講的，放膽講說。
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
２ 一切的爭戰都源自撒但的意志與神的意志之間的衝突；我們必須藉著苦難使我們的意志被基督降服並變化，以致我們的意志服從基督的元首權柄，揀選神的旨意，而在復活裡富有基督防衛的能力—賽十四12～14，太六10，二六42，腓二13，歌四1，4，七4上，5。 (意志的降服)
賽14:12 明亮之星，清晨之子阿，你何竟從天墜落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！
賽14:13 你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
賽14:14 我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。
太6:10 願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。
太26:42 祂第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成就。
腓2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
歌4:1 看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊群，安臥在基列山旁。
歌4:4 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。
歌7:4 你的頸項如象牙樓；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。
歌7:5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮像紫色。王被這下垂的髮綹監禁了。
３ 禱告是惟一、不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用神全副的軍裝，使神軍裝的每一項能供我們使用—弗六18。 (禱告的應用)
弗6:18 時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，
職事信息摘錄：
三一神的經綸
我…的負擔，是要和你們交通到神的經綸。請讀提前一章三至七節：『好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的經綸並無助益。這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，想要作律法的教師…。』
這些經節含有兩個非常重要的辭：『神的經綸』以及『失去目標』。使徒保羅蒙神揀選，背負神經綸的責任，並且在這經綸裡訓練他屬靈的兒子提摩太。有一件很有意思的事值得注意：保羅寫信給提摩太的時候，正是許多基督徒偏離了原初道路的時候。他們失去了神經綸的中心目標，而去注意別的事情。
打岔神經綸的事物
按歷史來看，有兩個主要的因素—猶太教和智慧派—叫早期的基督徒受到打岔，離開正路。猶太教徒及其宗教的道理、儀式，以及智慧派人士及其哲學，都攔阻基督徒在神經綸的路上跟隨主。表面看來，乃是猶太教和智慧派中的一些好東西，轉移了這些早期基督徒的目標。如果這些東西不比別的好一些，絕不可能廣為流傳，叫信徒偏離了神經綸的目標。比方說，猶太教徒非常強調舊約摩西的律法。律法當然沒有甚麼不對。相反的，律法的確是正確的、美好的，是神自己直接頒賜的。但律法本身與神經綸的目標並無關係。智慧派，從人的觀點來看，也有美好的原則。事實上，智慧派是人類文明中一項上好的發明，對異教徒多少有幫助。但智慧派人士想要把他們的哲學帶進召會裡，就使早期的基督徒受到打岔，離開了神經綸的目標。
今天雖然沒有猶太教徒或智慧派人士來攪擾我們，但還是有許多事情叫我們分心。將近二十個世紀以來，那狡猾者一直用表面看來美好的事，來轉移信徒的注意力，使他們不在正路上跟隨主。我們如果花時間到主面前，就會曉得仇敵一直利用基督教中美好的事物，來打岔主的兒女，使他們偏
離神經綸的目標。已過幾年裡，我走遍美國許多地區，我曉得狡猾的仇敵一直利用許多宗教的事物，甚至利用合乎聖經的事，來影響有心追求的基督徒，叫他們離開神經綸的路。
神經綸的定義
甚麼是神的經綸？聖經由六十六卷書組成，其中包含了許多不同的教訓。但我們若有屬靈的見識，透徹且仔細的研讀聖經，就會曉得神的經綸乃是神要把祂自己分賜到人性裡面的計畫。神的經綸就是神的分賜，其意義無非就是神把祂自己分賜到人性裡面。可惜的是，『分賜』一辭已經給基督教錯用了。分賜的定義和希臘文的『經綸』大致相同，意思是『行政的安排、行政的管理』，指神計畫中的分賜、分配的管家職分。全能且包羅萬有的神，在這神聖的分賜裡，是要將祂自己，而不是其他的東西，分賜到我們裡面。這一點需要一再的重複，好叫我們有深刻的印象。
神太豐富了。祂就像一位成功的企業家，擁有龐大的資本。神在宇宙中有一番事業，祂鉅大的財富就是祂的資本。我們不知道祂有多少億兆，甚至數不清的財產。這筆資本就是祂自己，神要用這筆資本來大量『製造』祂自己。神自己是企業家，是資本，也是產品。神的心意是將祂自己經過大量生產白白分賜給許多人。因此，神需要這樣一個神聖的安排、神聖的管理、神聖的分賜、神聖的經綸，好將祂自己帶進人性裡。
現在我們要說得更專一一點。我們既然知道神的定旨是要將祂自己分賜到人性裡面，我們就必須探討神的所是，纔曉得祂分賜的是甚麼。換句話說，我們需要認識神的本質。一個企業家計畫製造一種產品的時候，首先必須清楚產品的本質，或基本成分。神的本質是靈。（約四24。）全能、包羅萬有、宇宙之神的素質就是靈。神是製造者，祂要複製出像祂自己的產品；因此，祂複製出來的必須是靈，就是祂自己的本質。
神經綸的步驟
我們已經看見神的定旨，以及神所分賜的是甚麼。現在我們必須曉得，神是如何藉著祂的經綸分賜給人。換句話說，神分賜到人裡面的是靈，但我們現在需要看見，神這樣作的憑藉是甚麼。神乃是藉著三一將祂自己分賜到人裡面。三一神—父、子、聖靈—就是神格的經綸。在已過的許多世紀裡，基督教有許多關於三一的教導，但三一若不是聯於神聖的經綸，我們絕無法了解得透。為甚麼神經綸的發展需要神格的三個身位？我們知道父、子、聖靈不是三位不同的神，而是一位神，彰顯在三個身位裡。但神格有三個身位的目的是甚麼？為甚麼有父神、子神，還有聖靈神？因為只有三一，纔能提供基本的憑藉，將祂的靈分賜到我們裡面來。
林後十三章十四節給我們看見，神的經綸藉著三一完成的步驟：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裡有子的恩，父的愛，以及聖靈的交通。這是甚麼？父、子、聖靈是三位不同的神麼？愛、恩典、交通是三個不同的項目麼？不。愛、恩典、交通乃是一種元素在三個階段裡：愛是源頭，恩典是愛的彰顯，而交通是愛在恩典裡的傳輸。照樣，神、基督、聖靈也是一位神，彰顯於三個身位：神是源頭，基督是神的彰顯，而聖靈是傳輸，將那在基督裡的神帶到人裡面。因此，三一的三個身位，成為神經綸過程裡三個連續的步驟。如果沒有這三個階段，神的素質絕不可能分賜到人裡面。神的經綸是從父開始，在子裡面，並藉著那靈發展出來的。
來自父
父神是宇宙萬有的源頭。祂是不能看見的，也是不能靠近的。住在人不能靠近之光中的父神，（提前六16，）怎麼能彀在我們裡面呢？我們怎能看見那不能看見的神？神如果僅僅是父，祂就是不能接近的，也無法分賜到人裡面。但是藉著神經綸的神聖安排，神將祂自己放在祂兒子—三一的第二身位—裡面，使人能彀得著祂自己。父的一切豐滿都居住在子裡面，（西一19，二9，）並且藉著子得著彰顯。（約一18。）父是萬有取之不盡、用之不竭的源頭，具體化在子裡面。（十四10。）人所不能領會的神如今在基督—神的話（一1）—裡得著彰顯；那不能看見的神在基督—神的像（西一15）—裡啟示出來。因此，子與父原為一，（約十30，）甚至子就稱為父。（賽九6。）
原先人是不可能接觸父的。父是惟我獨尊的神，祂的性情是絕頂神聖的。在父裡面沒有甚麼能彀跨越神與人之間的鴻溝。但如今祂不僅具體化在子裡面，祂也成為肉體，帶著屬人的性情。父喜悅在子裡把祂自己的神性與人性結合在一起。人所不能靠近的父，藉著子成為肉體，成為人可以接近的了。藉此，人能彀透過子看見父、摸著父、並與父交通。
我們可以將白手帕浸在藍色的染料裡作為例子，來說明這種關係。父的神性原先好比白手帕。這手帕浸在藍色染料裡面，就代表父在子裡成為肉體，穿上人性。白色的東西現在成了藍色。藍色怎樣加到手帕上，屬人的性質也照樣加到神聖的性質裡，從前分開的性質就成為一了。因此，神將祂自己分賜到人裡面的第一階段，乃是藉著神自己在子裡具體化，並且成為肉體，成了一個人。藉著採取這樣一個步驟，神就在人裡面複製祂自己。
在子裡
將神帶進人裡面的第二個步驟，乃是藉著三一的第二身位—神的兒子。我們要了解神經綸的第二階段，就需要認識基督的所是。構成基督的元素是甚麼？是那些成分結合在一起構成了基督？
有七種基本元素構成這奇妙的人位，其中六種是藉著祂的歷史加上的。第一，基督是神的具體實化。在基督裡的第一種元素，就是神聖的素質和性情。
第二種元素，人的性質，是藉著祂的成為肉體加上的。基督的成為肉體就是祂神聖的性質與屬人的性質調和。祂藉著成為肉體，將神帶進人裡面，並將神的神聖素質與人性調和。在基督裡不僅有神，也有人。
加到祂神聖性情與屬人性情的第三種元素，乃是祂的為人生活。這位榮耀的神人在地上生活了三十三年半，經歷了日常為人生活中一切普通、平凡的事情。約翰福音強調祂是神的兒子，也告訴我們祂會疲倦、飢餓、乾渴、哭泣。（四6～8，31，十一35。）祂為人的苦難也是祂日常生活的一部分，包括許多地上的難處、問題、試煉與逼迫。
祂受死的經歷是第四種元素。祂下到死亡裡去。但祂不僅踏進了死亡，也通過了死亡，產生大有功效的死。亞當的死是可怕的、混亂不堪的，但基督的死是奇妙而有功效的。亞當的死奴役我們至死，而基督的死卻釋放我們脫離了死。亞當的墮落雖然將許多邪惡的元素帶進我們裡面，但基督大有功效的死卻在我們裡面成了殺死的能力，殺死亞當性情裡所有的元素。
因此，在基督裡有神聖的性質，屬人的性質，日常的為人生活及其苦難，還有祂死的功效。但在基督裡還有另外三種元素。第五種元素是祂的復活。基督復活以後，並沒有脫下人性而再次成為純綷的神。基督仍然是人！（提前二5。）不僅如此，祂是人，加上了復活生命的元素，與祂的人性調和。
在基督裡的第六種元素是祂的升天。基督升上諸天，遠超過一切仇敵、執政的、有能的、主治的、掌權的。萬有都在祂的腳下。（弗一20～22上。）因此，祂升天超越的大能也與祂調和。
末了，在基督裡的第七種元素是祂的登寶座。基督這位具有神聖性質的人在第三層天上登寶座，被高舉為全宇宙的元首。（22下。）祂在諸天界裡是萬主之主，萬王之王。（啟十七14，十九16。）
我們需要牢記，在基督裡面七種奇妙的元素：神聖的性質、屬人的性質、日常的為人生活同著地上的苦難、受死的功效、復活的大能、祂升天超越的大能、以及祂的登寶座。這些元素都調和在這一位奇妙的基督裡面。
藉著那靈
然而，神無法藉著子進到我們裡面來。按照神經綸的頭兩個步驟，父將祂自己放在子裡面，而子有七種元素調進祂自己裡面。但是要讓神將祂自己分賜到人裡面，我們還需要另一個步驟，就是第三，也是最後的一個步驟。第一個步驟是父自己具體化在子裡面；第二個步驟是子成為肉體，穿上人性，把七種奇妙的元素都調在祂裡面；第三個步驟是父與子如今都在那靈裡面。凡在父裡面的都在子裡面，父與子（包含在基督裡的一切元素）都被帶進那靈裡面。（約十六14～15。）
主升天以後，聖靈與舊約時代神的靈就不再一樣了。神的靈在舊約時只有一種元素—神聖的性質。祂是神聖的靈，沒有基督屬人的性質、祂日常的為人生活、祂死的功效、祂的復活、祂的升天、和祂的登寶座等元素。但是今天在神新約的經綸裡，基督的七種元素都已經放在那靈裡面，並且這包羅萬有的靈已經進到我們裡面，也臨到我們身上。換句話說，祂在我們裡面，我們也在祂裡面。這是神與人真實的調和，是我們隨時可以經歷的。我們裡裡外外都與聖靈調和了。
聖靈是甚麼？聖靈就是實際的靈，（十四26，十五26，十六13，）是基督完滿的實際。神怎樣具體化在基督裡，基督也照樣實化在聖靈這奇妙的身位裡面。基督與神不是分開的，那靈與基督也不是分開的。基督是彰顯出來的神，而那靈是基督實化在實際裡。
林後三章十七節說，『主就是那靈。』這節聖經證明，聖靈與基督不是分開的。主就是基督自己，而這裡說到主就是那靈。林前十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這節聖經又指出，基督—末後的亞當—就是那靈。我們必須承認，這賜生命的靈乃是聖靈。（約六63，林後三6。）
不僅如此，父神也是靈。（約四24。）因此，神格的三個身位都是靈。父神如果不是靈，祂怎麼能彀在我們裡面，我們又怎麼能彀接觸祂？此外，子神如果不是靈，祂怎麼能彀在我們裡面，我們又怎麼能彀經歷祂？因為父與子都是靈，所以我們很容易就可以接觸神並經歷基督。
請注意以下的經節：『一位…神與父，…在眾人之內的。』（弗四6。）『耶穌基督在你們裡面。』（林後十三5。）『…住在你們裡面的靈。』（羅八11。）這三節聖經啟示出父、子、靈都在我們裡面。那麼，有幾個人位在我們裡面？三個？一個？我們不應當說有三個分開的人位在我們裡面，也不應當說只有一位在我們裡面。我們該說，三一在我們裡面。神格的三個身位不是三靈，而是一靈。父在子裡面，子連同祂七種奇妙的元素在那靈裡面。當這位奇妙的聖靈進到我們裡面時，神格就分賜到我們裡面了。因為三個身位在一位靈裡，所以我們裡面有父、子、聖靈。以後我們會看見，三一神在我們人的靈裡，作我們屬靈、內裡的生命。這正是神經綸的目標，也是神分賜到我們裡面的方法。神聖經綸的目標，乃是將一位靈裡的三一神分賜到我們人的靈裡。因此，我們現在必須全心注意一件事：憑著住在我們人靈裡的三一神而活。我們如果被打岔離開了這一點，其他的事物不論多美好、多合乎聖經，也定規會叫我們偏離神經綸的目標。今天主正在恢復這件事，叫主的兒女以祂神聖經綸的目標為中心。
一 哦主，在我你是生命， 對我也是一切；
何其親切、何其便利， 永遠取用不竭！
（副）哦主，你是生命之靈， 對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞， 又是甜美、常新。
二 對於我的大小需要， 你是豐富供應；
何其全備、何其充足， 我得應用於靈。
三 你作膏油塗抹、運行， 時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應， 使我剛強、靈活。
四 生命之律靈中規律， 使我得享自由；
你的實際所有豐富， 將我全人浸透。
五 你是與我永遠成一， 無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈， 永遠不再隔絕。
六 願你在我全人居衷， 在我心中安家；
一部一部、榮上加榮， 將我全人變化。
（詩歌400首）
（李常受文集一九六四年第三冊，一八九至二00頁。）
以弗所書中調和之靈的重要
在我們更進一步說到基督的身體之前，我要指出以弗所書中一件重要的事。在以弗所書的六章中，都題及人的靈。我們人的靈已經得了重生，也內住著複合、包羅萬有、終極完成的靈，使這靈成為一個調和的靈。
在一章十七節使徒保羅禱告，願父給我們這樣一個調和的靈，滿有智慧能以明白，也滿有啟示能以看見。我們需要啟示和光照，來看見神經綸的奧祕。我們也需要藉著神聖的智慧，來明白、領略我們所看見的。神的經綸是一個真實的奧祕，但這奧祕已向我們啟示出來。我們可以看見祂的經綸，這經綸也給我們知道，使我們能彀接受、明白、領略並有分。
以弗所二章二十二節說，一切的信徒同被建造，成為神在靈裡的居所。神需要一個居所，不只是在天上，更是在地上，而這個居所必須在我們靈裡是生機的。這個靈不是居住者，而是居所。神使祂自己與我們的靈調和，我們的靈就是祂的居所。神是居住在我們裡面的這靈裡。祂在我們的靈裡，我們的靈就是祂的安息之所。
三章五節告訴我們，神的經綸是奧祕的，已在使徒和申言者的靈裡向他們揭示出來。這個啟示不是在心思裡賜給他們，乃是在靈裡。我們若要明白、領略神奧祕經綸的實際，就必須學習分辨我們的靈和我們的魂。（來四12。）我們不該被我們的魂攪擾。我們不該因著我們的心思而受擾亂、變得複雜、並感困惑，反而我們該一直轉向我們的靈，在那裡我們能與神聖的靈相會。在我們調和的靈裡，我們有看見神經綸之奧祕的性能，可以明白、領略、接受並持守這經綸的奧祕，作我們的分。
以弗所四章二十三節說，我們必須在心思的靈裡得以更新。我們的靈可以成為心思的靈。事實上，墮落的心思是個壞東西。在我們裡面有許多壞東西，最壞的就是我們的心思。我們必須恨惡我們的心思。我們過度運用我們的心思時，就會像押沙龍那樣把自己『掛在樹上』。（撒下十八9～10。）但我們有最好的東西在我們裡面，就是我們的靈。這個東西，我們的靈，甚至可以進到我們的心思裡。我們的靈可以進到我們的心思裡，征服它、佔有它、並佔據它；它就成為我們心思的靈。這樣，我們就有一個奇妙的心思，就是有靈在其中的心思。我們乃是藉著心思的靈，天天被更新成為我們創造主的形像。（西三10。）每一天我們都被那佔有我們心思的靈更新。這樣，我們就逐漸被變化，被模成我們創造主的形像。
以弗所五章十八節告訴我們不要醉酒，就是說，不要讓我們肉身的身體被酒充滿。反而我們該在靈裡被充滿。我們的靈需要被經過過程的三一神、超越的基督、和終極完成的靈所充滿。然後我們就會滿了讚美，彼此對唱並對說。（19～20。）詩歌不僅適合唱，也適合說。當我們用詩章、頌辭、靈歌彼此對說，當我們讚美神時，我們就自然彼此順服。（21。）妻子會順服丈夫，丈夫會愛妻子。（22，25。）然後我們就有正當的召會生活，滿了順服，滿了對三一神的讚美，沒有爭論、怨言和抱怨。
以弗所六章告訴我們更進一步的事。一面，召會生活是讚美和順服的生活；同時，召會生活也是爭戰的生活。當我們彼此讚美、彼此順服時，仇敵就在這裡攻擊。所以我們必須用禱告抵擋他。十八節說，每當我們禱告時，我們該在我們的靈裡禱告，不要在我們的心思裡禱告。我們要走路，就必須用我們的腳。沒有人可以用鼻子走路，甚至用手走路也是彆扭的，用腳走路纔是最正確的方式。同樣，我們也不該單單用我們的心思禱告。我們必須用我們的靈，並在我們的靈裡禱告。
以弗所書六次題到我們與那靈調和的靈。這指明要認識神的經綸、接受祂的分賜、並有分於基督的輸供，我們就必須認識、使用並運用我們的靈。我們不該是在心思裡的人，乃該是在靈裡的人。
我們在擘餅聚會中，可能運用我們的靈敬拜主，之後卻又立刻轉到我們的心思裡。作妻子的可能開始想，前一天晚上她的丈夫如何對她不好。於是她的情緒激動起來，她的意志就作了一個決定要威脅他。這是她不運用靈的結果。她不該想到她的丈夫，相反的，她該在靈裡讚美主，在靈裡禱告。我們若這樣作，我們就會得勝。當我們獨立的運用我們的心思時，我們就失敗了。當我們轉回到我們的靈裡時，我們就成為得勝者。
我們不該用我們的心思來說到召會生活的事物。我們若用心思來思想並說到召會生活，我們就會說長老不是那麼好。我們也會說年長的聖徒和年輕人不好，而小孩子也太頑皮了。最後，對我們的心思而言，召會生活中沒有一件事是好的。甚至在我們禱告的時候，消極的念頭也可能進到我們的心思裡，說某某弟兄不是那麼好。常常當我們禱告得很好時，卻因著一個念頭而中斷。我們應該馬上喊：『讚美主！耶穌得勝！』我們需要趕走我們心思裡的仇敵，並繼續禱告。有時我們可能要站起來說，『撒但，滾開！讚美主！主，你是得勝的！』
我們若對召會有任何的難處，就必須運用我們的靈禱告。然後我們就會有異象能以看見，有智慧能以明白。這樣，我們就會明白，為甚麼在神聖三一的三重分賜後，還需要有一重的輸供。我們會看見這個輸供是那超越陰間，經過地、經過空中、經過三層天，比諸天還要高的一位所輸供的。（經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果，九五至九九頁。）
沒有留言:
張貼留言