2011年春季國際長老及負責弟兄訓練
主題：聖經的中心線
第八篇 新耶路撒冷─關於伊甸園之神聖啟示的對照
與應驗以及基督徒工作的獨一目標
讀經：創一26，二7～14，22，啟二一1～二二2，17上
創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
創2:8 耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
創2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
創2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。
創2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
創2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
啟21:1 我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啟21:4 神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。
啟21:5 坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。
啟21:6 祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
啟21:7 得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。
啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
啟21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啟21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
啟21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；
啟21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
啟21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。
啟21:15 同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。
啟21:16 城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。
啟21:17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
啟21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
啟21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
啟21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
啟21:24 列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。
啟21:25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。
啟21:26 人必將列國的榮耀尊貴帶進那城。
啟21:27 凡俗污的，並那行可憎與虛謊之事的，絕不得進那城，只有記在羔羊生命冊上的，纔得進去。
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
對照伊甸園和聖城耶路撒冷的思路：
1. 神的起初的心意是“按祂的形象，照祂的樣式造人” => 新耶路撒冷是神人大合併和神的完全彰顯。
2. 伊甸園裏的那一位亞當活在生命樹前，夏娃是出自那一位亞當的肋骨，是從那亞當建造出來的。 => 新耶路撒冷是新舊約的信徒的集大成，出自基督的救贖和生命的翻版，是基督的新婦（召會）。
3. 在伊甸園中間有一棵生命樹，有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，並分四道流出 => 新耶路撒冷的城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，並且在河這邊與那邊有生命樹，這生命河流到地的四方。
4. 流自伊甸園的河分四道，第一道名叫比遜，在那裏有金子、珍珠和紅瑪瑙 ，金、珍珠和紅瑪瑙都是分散在河床上=> 新耶路撒冷的當中是一座金山，金山上面有神的寶座，城內的街道也都是純金的；每個城門都是一顆珍珠；整座城都是寶石所建造起來，所有的聖徒都是寶石，金山和寶座居中心，金、珍珠、寶石和人一起建造成新耶路撒冷城。
5. 伊甸園的河分四道，向外流出 ，園子中有以羅欣 神（這名詞屬三數）在其中=> 新耶路撒冷城是四方的，有四個方向的面，每面都有三個門（代表三一神）。
6. 伊甸園裡尚無神的殿（神的居所），仍需日光和月光 => 在新耶路撒冷裡，主神全能者和羔羊就是城的殿，那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
7. 人失敗連於蛇後被趕出伊甸園，神就在伊甸園的東邊，安設基路伯（表神的榮耀）和四面轉動發火焰（表神的聖別）的劍（表神的公義），把守生命樹的道路 => 列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。凡俗污的，並那行可憎與虛謊之事的，絕不得進那城，只有記在羔羊生命冊上的，纔得進去。
負擔：這對照可幫助我們清楚的看到人的起初的建造材料是散在地上，而神的經綸的終極目標是立起來的宇宙建築，其內的“建材”和“成品”是如何的表達出召會和三一神調和的境界？這對照可用來檢視我們到底搆上這建築的那個部份？或根本不像？那我們以後的召會生活應如何過，好能向著這終極目標邁進？
壹 關於那由永遠之三一神所創造的伊甸園，與那由經過過程並終極完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神聖啟示是彼此對照的—創二7～14，18～24，啟二一1～二二2。 (兩部份的彼此對照)
貳 聖經這兩部分神聖啟示所啟示的，乃是整本聖經裡神聖啟示的中心線；這中心線該是我們解釋並領會聖經的支配原則。 (中心線的支配原則)
參 神永遠的目的，是要我們成為新耶路撒冷，這見於創世記一至二章的生機藍圖，也就是三一神的建築計畫，且見於啟示錄二十一至二十二章完成的產品，也就是三一神生機的傑作，作我們所是並如何工作的模型—來十一10，弗二10： (三一神的生機傑作)
來11:10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
弗2:10 我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
一 人是照著神的種類所造的器皿，使人能盛裝神並彰顯神—創二7，羅九21，23，林後四6～7，啟二二5： (人受造作器皿)
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
羅9:21 窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？
羅9:23 且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；
林後4:6 因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
林後4:7 但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；
啟22:5 不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
１ 神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，使人成為祂的複製，複本，為著祂的榮耀，祂的彰顯—創一26，徒十七28～29上，賽四三7，啟二一11，四3。 (神給人形像)
創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
徒17:28 因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。
徒17:29 我們既是神的族類，就不當以為那神聖的，像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石頭一樣。
賽43:7 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。
啟21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
啟4:3 那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，顯出來的樣子好像綠寶石。
２ 神造人，要人代表祂，有祂的管治權，祂的權柄—創一26，羅五17，啟二十4～6，二二5。 (神給人權柄)
創1:26 神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
羅5:17 若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
啟20:4 我又看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者，以及那些沒有拜過獸與獸像，額上和手上也沒有受過牠印記之人的魂，他們都活了，與基督一同作王一千年。
啟20:5 這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
啟20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啟22:5 不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
３ 神給人造了人的靈，使人接觸、接受並盛裝神—創二7，箴二十27，提後四22： (神給人有靈)
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
箴20:27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。
提後4:22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。
ａ 在我們裡面有兩盞燈：神的靈和我們的靈，照耀並光照我們裡面的各部分，將神聖的生命供應我們，使我們成為生命的城—啟四5，箴二十27。 (二靈的照耀)
啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
箴20:27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處。
ｂ 我們乃是藉著操練我們的靈享受三一神，而成為新耶路撒冷—猶19～21，約四14下，24，提前四7，三15。 (聖城的產生)
猶1:19 這就是那些製造分裂，屬魂而沒有靈的人。
猶1:20 親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告，
猶1:21 保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命。
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
約4:24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。
提前4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦的虛構無稽之事，並要操練自己以至於敬虔。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
４ 神將永遠栽種在人心裡—傳三11： (神給人永遠)
傳3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。
ａ 人有一個深的渴望，要得著永久的事物；而惟有永遠的事物，就是永遠的生命，神的生命，纔是永久的—林後四16～18，弗三17。 (人的渴望)
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
林後4:17 因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。
林後4:18 我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。
弗3:17 使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，
ｂ 主的恢復就是要把我們—祂的召會，從所見的恢復到所不見的，從暫時的恢復到永遠的—羅八24～25，來十一27，彼前一8。 (主的恢復)
羅8:24 因為我們是在盼望中得救的；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？
羅8:25 但我們若盼望所不見的，就必忍耐著熱切等待。
來11:27 他因著信，離開埃及，不怕王怒；因他堅定不移，如同看見那不能看見的主；
彼前1:8 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，
二 生命樹是神經綸的中心—創二7～9，啟二二2： (生命樹是中心)
創2:7 耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。
創2:8 耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裏。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
１ 生命樹表徵釘十字架並復活的基督，祂將生命分賜給人，並以可喫的形態使人喜悅、滿足—約十四6，十五1，出十五25，啟二7，二二14，約六57。 (其表徵)
約14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。
約15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
出15:25 摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟22:14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。
約6:57 活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
２ 生命樹的原則，是在凡事上倚靠神的原則—來十一8，書九14，賽九6，詩十六7～8，太十四19。 (其原則)
來11:8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；他出去了，還不知道往那裏去。
書9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。
詩16:7 我必頌讚那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。
太14:19 於是吩咐群眾坐在草地上，就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。
３ 我們向主獨立而作的任何事，都是在知識樹的原則裡—約五39～40，林後三6。 (其對立)
約5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
約5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
林後3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
４ 每一個在基督裡的真信徒，都是一個小型的伊甸園，在他的靈裡有神作生命樹，在他的肉體裡有撒但作知識樹—羅八2，6。 (其分辨)
羅8:2 因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
羅8:6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
三 生命水的河，流分四道，達到地的四方—創二10～14，啟二二1，參約七37～39，詩三六8～9。 (生命河達四方)
創2:10 有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。
創2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。
創2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
創2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
約7:38 信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
約7:39 耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
詩36:8 他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。
詩36:9 因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
四 在這河流裡，有三種寶貴的材料，為著神的建造—創二11～12，啟二一11～14，18～21： (三材料為建造)
創2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裏有金子。
創2:12 並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。
啟21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
啟21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；
啟21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
啟21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。
啟21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
啟21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。
１ 新耶路撒冷是由三一神這神聖的設計者和建造者，以祂自己和祂那些成為神的子民為材料所建造，成為一個奇妙珍寶的結構；祂是神在我們裡面，使我們在祂裡面成為神—來十一10，林前三12，彼前二4～5，啟二一3，22，弗一11下，18下，三21： (是神作到人裡)
來11:10 因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。
林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
彼前2:4 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
弗1:11 我們既在祂裏面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裏面成了所選定的基業，
弗1:18 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；
弗3:21 願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。
ａ 我們必須付代價買那表徵神的神聖性情的金子—啟三18，亞四12～14，6，太二五8～9。 (付代價買金子)
啟3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
亞4:12 我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？
亞4:13 他對我說，你不知道這是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。
亞4:14 他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。
亞4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。
太25:8 愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
太25:9 精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷。
ｂ 我們必須住在基督的死裡，並享受祂分泌生命的復活，使我們成為珍珠，為著神永遠彰顯的建造—腓三10，一19，參約十九34，歌二8～9，14。 (住主裡成珍珠)
腓3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
約19:34 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。
歌2:8 聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。
歌2:9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗櫺往裏探視。
歌2:14 我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。
ｃ 我們必須藉著受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作，而經歷基督的豐富，使我們變化成為寶石，為著神的建造—林後三18，四10～11，16，羅八28～29。 (被變化成寶石)
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
林後4:10 身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後4:11 因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。
羅8:28 還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
羅8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
２ 我們必須藉著將三一神供應到人裡面，使他們得以變化，而建造新耶路撒冷—徒六4，歌一10～11。 (將神供應人裡)
徒6:4 但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。
歌1:10 你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。
歌1:11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。
五 目標是要產生一對夫婦，就是一個團體、偉大的神人—創二22，啟二一2，9，二二17上： (團體人是目標)
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:9 拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
啟22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。
１ 作為經過過程之三一神終極完成的那靈，與作為經過過程之三部分人終極完成的新婦，成為婚配—啟二二17節上。 (那靈與新婦)
啟22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。
２ 經過過程的人要與經過過程的神永遠相配，使神得著完滿的彰顯和滿足—啟二一11，23。 (神人的相配)
啟21:11 城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶；
啟21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
３ 新耶路撒冷是終極並永遠的夏娃，就是團體的新婦，羔羊的妻子，是以基督那湧流、變化、建造的復活生命所產生的寶貴材料建造起來的—創二22： (新婦的建造)
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。
ａ 夏娃是用亞當肋旁取出的肋骨建造的，豫表召會是用基督復活的生命所建造的—約十九34。 (復活的生命)
約19:34 惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。
ｂ 夏娃怎樣是純粹從亞當產生出來的，召會也是純粹從基督產生出來的；任何基督之外的東西，都不是召會—創五2，弗五28～32，參林前一9。 (基督為材料)
創5:2 神創造他們有男有女；在他們被創造的日子，神賜福給他們，稱他們的名為亞當。
弗5:28 丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣，
弗5:30 因為我們是祂身體上的肢體。
弗5:31 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。
弗5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。
林前1:9 神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
肆 根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的終極目標—啟二一2，10： (基督徒的獨一目標)
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:10 我在靈裏，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裏從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
一 經過種種過程之三一神，成肉體、受死、復活之包羅萬有的基督，以及終極完成、內住之賜生命的靈，都以新耶路撒冷為永遠的目標。 (經綸的目標)
二 父是源，子是泉，靈是湧流的河，都以新耶路撒冷為永遠的目標—約四14下。 (湧流的目標)
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
三 召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。 (墮落的打岔)
四 因此，在召會的墮落下，我們需要作得勝者答應主的呼召，不僅勝過消極的事物，更勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。 (得勝的呼召)
五 得勝者應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標—啟二7，三12。 (終極的目標)
啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。
啟3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。
伍 新耶路撒冷乃是三一神，就是神聖的三一這三個基本的因素，作到祂所救贖的人裡面，並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構，作為整本聖經的總結： (神與人的珍寶結構)
一 新耶路撒冷的第一個主要方面是在其結構上，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成—啟二一12～13，18～21。 (其結構)
啟21:12 有高大的牆；有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字；
啟21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
啟21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
啟21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。
二 新耶路撒冷的第二個主要方面是在其裝備上，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的住處，以及燈裡的油所表徵那靈光照並照耀的光—啟二二1，二一16，22～25，二二3，5。 (其裝備)
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟21:16 城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。
啟21:22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。
啟21:23 那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
啟21:24 列國要藉著城的光行走，地上的君王必將自己的榮耀帶進那城。
啟21:25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。
啟22:3 一切咒詛必不再有。在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，
啟22:5 不再有黑夜，他們也不需要燈光日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。
三 新耶路撒冷的第三個主要方面是在其供應上，這供應就是神聖三一的流；這流的基礎和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，這流的元素是生命樹所表徵的子—啟二二1～2節。 (其供應)
啟22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
四 因此，新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極完成的三一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裡，以三重的方式建造在一起—弗四4～6。 (其建造)
弗4:4 一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；
弗4:5 一主，一信，一浸；
弗4:6 一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。
陸 作同工、長老的必須領會，我們是活出新耶路撒冷而成為新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—林前三9，12～17： (服事者的生活工作)
林前3:9 因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。
林前3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，
林前3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
林前3:15 人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。
林前3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面麼？
林前3:17 若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。
一 我們必須藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎，以子神作其珍珠門，並以靈神所化成之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷： (吃喝三一神)
１ 新耶路撒冷不僅是要完成，並且是要妝飾的；她乃是『新婦妝飾整齊，等候丈夫』—啟二一2，18～21。 (為裝飾)
啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟21:18 牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。
啟21:19 城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉，第二是藍寶石，第三是瑪瑙，第四是綠寶石，
啟21:20 第五是紅瑪瑙，第六是紅寶石，第七是黃璧璽，第八是水蒼玉，第九是黃玉，第十是翡翠，第十一是紫瑪瑙，第十二是紫晶。
啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。
２ 我們必須與變化的靈配搭，將三一神供應給人，以三一神的屬性成全他們，使這些神聖的屬性成為他們人性的美德，好建造基督的身體—林後三18，歌一10～11，弗四11～12。 (為美德)
林後3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
歌1:10 你的兩腮，因髮辮的妝飾而秀美；你的頸項，因珠串而美麗。
歌1:11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
二 甚至今天新耶路撒冷仍然在構建之中；我們正在建造基督的身體，以建造新耶路撒冷： (建造撒冷城)
１ 我們正在與神同工，建造新耶路撒冷；主所關切的乃是要藉著在眾地方召會中先產生基督生機的身體，而得著新耶路撒冷。 (與神同工)
２ 當我們在神聖的生命裡長大，並將三一神供應給人，叫人在神聖的生命裡長大時，我們就是建造基督的身體，這身體要終極完成新耶路撒冷—西二19，弗四16。 (生命長大)
西2:19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
弗4:16 本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
職事信息摘錄：
新耶路撒冷的供應
在新耶路撒冷裡，三這個數字非常顯著。我們已經看見，城的主要結構有三個因素：金作基礎，珍珠作門，寶石作牆。聖城裡也有三項裝備。寶座是指父神。殿是指基督。在新耶路撒冷裡，基督被稱為神的殿。（啟二一22，約二19～21。）我們這些事奉的人都住在作神殿的基督裡。我們乃是眾子，同著長子住在這裡。父是王，眾子是一同作王的。殿是王宮。並且，子神是燈，有父在祂裡面作照耀的光。這燈不是電燈，乃是油燈。油表徵那靈，所以這裡隱藏了神聖三一的那靈。神是照耀的光；基督作燈，乃是神的容器；在燈裡面有油，就是那靈。
城結構的三個因素和三項裝備表徵三一神。現在我們來到第三組表徵三一神的三。這一組與城的供應有關。作為基礎的街道表徵父，湧流著生命水的河表徵那靈，生命樹表徵子基督。因此，聖城的基本結構是神聖的三一，其裝備是神聖的三一，其供應也是神聖的三一。
在以弗所書的每一章裡，我們都能看見神聖三一的三者。例如，在第一章裡有父的祝福、基督的祝福、和那靈的祝福。（3～14。）然後在第四章裡有那靈、主和父，作身體內在的素質。（4～6。）神聖三一的三者是基督身體構成的內在素質。聖言裡全部的神聖啟示，表明神如何在祂神聖的三一裡，將自己分賜到祂所揀選的人裡面。在聖經這末了並最大的表號，就是新耶路撒冷的表號中，其結構、裝備和供應都是三一神。
其供應乃是經過過程並終極完成的三一神
聖城的供應乃是經過過程並終極完成的三一神。（啟二二1～2。）我們的神不是『生』的神。有人教導一位生的、『未經烹調』的神，就是沒有經過過程、尚未終極完成的神。但我們所傳揚並教導的神，按著神聖的啟示，乃是經過過程並終極完成的一位。乃是這位經過過程並終極完成的神，纔能成為我們的供應。
三一神經過了成為肉體、人性生活、以及包羅萬有並解決一切難處的死。然後祂進入勝過一切的復活，為要分賜生命；並進入超越一切的升天，好藉著祂天上的職事，施行祂在地上職事所完成的。甚至父神也經過過程；凡子所經過的，父都與祂同在。子告訴我們，祂從來沒有獨自一人，那差祂的父始終與祂同在。（約八29，十六32。）這是主給祂的恢復，關於三一神的啟示。沒有其他基督徒教導並傳揚經過過程並終極完成的三一神。乃是在已過四十年內，我們纔開始使用『經過過程並終極完成』這辭來描述三一神。
基督若沒有經過過程，祂如何能成為人，在十字架上受死，除去我們的罪？基督若沒有經過復活的過程，祂如何能成為賜生命的靈？藉著成為肉體的過程，神成了一個人—耶穌。耶穌是真正的人，但藉著祂的死並在祂的復活裡，（那是祂過程中的另外兩步，）祂成了賜生命的靈。神若沒有成為一個人，以除去罪，祂如何能作我們的救贖主？祂若沒有成為賜生命的靈，祂如何能進入我們裡面，作我們的生命和生命的供應？城的供應乃是經過過程並終極完成的三一神。
由生命水的河（那靈）以及神（父）和羔羊（子）的寶座所表徵
神聖三一的第三者由河所表徵。父在子裡，子實化為那靈，所以靈乃是流。三一神已經終極完成為一位賜生命的靈，這靈乃是流，由生命水的河所表徵。城的供應乃是父作源頭，靈作流，以及基督作內容，由生命樹所表徵。
從神的寶座─神聖權柄的行政─流出來
這河是從神的寶座流出來。這源頭乃是神聖的行政和神聖的權柄。
基礎立在那作神寶座基礎的金子所表徵之神的性情上
我們已經看見，在我們為著神的行動和工作上，凡我們所是並所作的，都需要基於神金的性情。甚至神聖三一的流也是基於金的性情。河乃是流在街道上，街道就是基礎。
在其街道當中─在街道所表徵之城的交通中，從寶座達到十二個門
生命水的河湧流在街道當中，街道表徵交通。那一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹乃是藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。生命樹不是高聳入天的松樹，乃是在地上蔓延的藤蔓。這藤蔓，生命樹，在街道當中並沿著街道生長。因此，在交通當中有生命樹。
街道從神，從山頂開始，達到城的全部十二個門。在這街道當中有生命水的河，流出神的豐富，作我們的供應。這條有河的街道，是一個雙向的交通，來來往往，向下伸展，又盤旋而上；這來往就是交通。所有藉著珍珠門進城的人，都有分於同一個交通。這交通從神這源頭開始，達到全部十二個門。那就是說，這交通達到所有進城的人，將他們帶回歸神。
那作生命供應以滋養整座城的主要元素，乃是生命樹（表徵基督）
那作生命供應以滋養整座城的主要元素，乃是生命樹（表徵基督）。在聖經一開頭，創世記二章，我們看見生命樹就是中心。因著人的墮落，接觸那樹的路被神的榮耀、聖別和公義封閉了。以後，基督在十字架上的死滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求，把通往生命樹那封閉的路重新打開。基督是我們進城的路，所以祂由珍珠門所表徵，這包括祂死與復活的實際。
在生命水的河所表徵的那靈裡，作飲料的供應，解除聖城的乾渴
人類需要食物的供應，來滋養他們；但若沒有水，他們也無法生存。我們需要水作我們的飲料，來配我們所喫的食物。這一切都是在這大表號裡所表徵的。
城中滋養和飲料的供應，是為著使尋求的信徒在神聖的生命裡長大，好被建造成為經過過程之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之三部分選民相調和的生機構成
生命樹是為著給我們滋養，生命水的河是為著給我們作飲料。基督給我們的供應是作我們的滋養，那靈帶給我們的水是作我們的供應，使我們得滿足並解除我們的乾渴。但滋養和滿足並不是最後的目標。基督滋養我們，那靈解除我們的乾渴，乃是為著使我們在神聖的生命裡長大，而神聖生命的長大乃是為著建造聖城，作經過過程之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之三部分選民相調和的生機構成。
基督的滋養與那靈的飲料是為著使我們長大；藉著這兩種供應而長大，乃是為著新耶路撒冷的建造。甚至今天新耶路撒冷仍然在構建之中。我們若看看今天外面的光景，就會看見缺少基督身體的建造，這身體乃是要終極完成新耶路撒冷。這就是為甚麼主囑咐我釋放祂神聖啟示的高峰。首先，我們需要釋放神成為人，為要使人在生命和性情上成為神，只是無分於神格這個真理。然後我們需要釋放關於新耶路撒冷的真理。我的負擔是要釋放這兩大真理。
主既已將祂真理的這些高峰釋放出來，我們就必須學習新的語言來講說這些真理。保羅和他周圍的同工，因著他們盡職所供應的而與人有所不同。今天在主的恢復裡，所有的同工必須與人有所不同；他們必須學習講說這些關於神經綸的高峰真理—神成為人，使人能成為神，以新耶路撒冷為終極完成。這是何大神蹟，何深奧祕。
新耶路撒冷是以三一神為主要的因素構建的，其裝備有三一神作寶座、作殿（王宮）、並作燈。此外，新耶路撒冷乃是由三一神所供應的一座城—父作為源頭和基礎，那靈作為流，就是河，以及子作為主要的供應以滋養整座城。藉著這滋養和神聖的飲料，我們這些新城的成員就在神聖的生命裡長大並建造在一起。
從現在起，我們必須看我們的工作乃是藉著聖徒在神聖生命裡長大而有的建造工作。神聖的生命就是神聖的三一，祂就是聖城的結構、裝備和供應。當我們在神聖的生命裡長大，並將三一神供應給人，叫人在神聖的生命裡長大時，我們就是建造基督的身體，這身體要終極完成新耶路撒冷。我們需要經歷並講說這些事。我們越講說，就越有可說的。我們越講說，就越得著滋養並滿足。從現在起，同工們和長老必須知道如何講說這些事。
添 言
我真盼望我們以尋求的心和蒙光照的靈，研讀…關於聖經末了部分的結晶讀經信息以後，都清楚並確實的看見，新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之選民生機的構成。這生機的構成有三重的著重點，有神聖的三一在其三個主要方面：
（一）第一個主要方面是在其結構上，其基礎是金所表徵父的性情，其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果，其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成。
（二）第二個主要方面是在其裝備上，有寶座所表徵父掌權的中心，殿所表徵子的住處，以及燈裡的油所表徵那靈光照並照耀的光。
（三）第三個主要方面是在其供應上，這供應就是神聖三一的流；這流的基礎和源頭是街道所表徵的父，這流本身是生命水的河所表徵的那靈，這流的元素是生命樹所表徵的子。
新耶路撒冷的整個構成，乃是經過過程並終極完成的三一神，與蒙祂重生、變化並榮化的選民，在祂神聖的三一裡，以三重的方式建造在一起。這樣一個構成體不可能是物質的，必須是神聖的三一與蒙祂救贖的選民三重的調和。願我們接受無限的基督永遠的憐憫和彀用的恩典，使我們能過一種生活，在今世就是這生機構成的豫嘗，好在永世得著其全享。（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，四八至五六頁。）
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